По ФЛОРЕСТАН ФЕРНАНДЕС*
Открытая и настойчивая борьба представляет собой единственный способ сломить сопротивление тех, кто выше, и их правительственных машин социального угнетения.
В Народный суд Зумби-дус-Палмарес.
Я приветствую товарищей, которые подготовили и организовали эти дебаты о Зумби и имели идею распространить их на всех исключенных и эксплуатируемых. Несмотря на отдаленность в историческом времени, эти две формы борьбы не могут быть разделены: форма борьбы вчерашних рабов и форма эксплуатируемых сегодня.
Все угнетенные люди, которые страдают от предрассудков, дискриминации и изоляции, как если бы они были изгоями или неклассовыми людьми, разделяют потребность в преобразовании общества посредством насилия или ответного насилия.
Зумби душ Пальмарес поставил себя выше жертв угнетения. Он выбрал партизанскую войну как болезненный путь завоевания и сохранения свободы. Оно стало символом раба, который самоосвободился в условиях рабовладельческого колониального общества и столкнулся со всей ненавистью и извращениями со стороны привилегированных и нетерпимых элит.
Зумби и его последователи образовали новое общество, отрицая псевдоправовую основу, построенную на принципе римского права — «servus не хабет персонам(у слуги нет личности).[Я]
Таким образом, они продемонстрировали, что личность раба встроена в состояние вещи и что, объединенные между собой, рабы обладают как социальной силой, так и интеллектом и политическими способностями. Поэтому их солидарность и общая воля победили власть хозяев и колониальный порядок.
Это было причиной, побудившей многих других угнетённых людей прибегнуть к мужественным и неукротимым восстаниям. И это привело к тому, что пример Пальмареса по-прежнему выглядит как угроза тирании и автократии, поддерживаемой власть имущими.
Не сдавайтесь, не соглашайтесь! Не становитесь покорной жертвой жестокости палачей! В этом и заключается секрет победы – тогда немыслимой – и той притягательности, которую она до сих пор оказывает среди тех, кто находится внизу.
Открытая и настойчивая борьба представляет собой единственный способ сломить сопротивление тех, кто выше, и их правительственных машин социального угнетения. Преодолевайте трудности, связанные с неизбежными рисками, чтобы устранить страхи, которые мешают скромным людям стать агентами своей собственной истории и творцами общества, основанного на свободе и равенстве.[II]
*Флорестан Фернандес (1920–1995) был профессором социологии USP и федеральным депутатом от PT. Автор, среди других книг, Буржуазная революция в Бразилии (противоток).
Примечания
[Я] Флорестан подтверждает тезис юриста и историка Пердигана Малейру, согласно которому только посредством освобождения чернокожие люди «появляются в обществе и перед законами как личности (персона) себя» (МАЛЬЕЙРО, Пердигао (1976). Рабство в Бразилии: историко-правовой, социальный очерк, вып. 1, Петрополис: Голоса; Бразилиа: INL, с. 141). Для Марселя Мосса принцип «servus non habet personamутверждает, что раб не имеет права на личность, а также: «он не владеет своим телом, у него нет предков, имени, когномена, собственных активов» (МАУСС, Марсель (2003). Категория человеческий дух: понятие личности, понятие «я». Социология и антропология, Сан-Паулу: Cosac & Naify, с. 389). Флорестан признает этот тип дискриминации в отношении чернокожих даже после отмены смертной казни: «Несмотря на огромную терпимость, связанную с использованием бывшими рабами имен и фамилий из традиционных семей, до сих пор устанавливались заметные различия. Одна матрона из известной семьи имела обыкновение называть своих мальчиков на побегушках (как правило, «черными») Клементе. Однажды один из этих молодых людей пришел к нему домой, чтобы оказать ему услугу. Она спросила: «Как тебя зовут?» Клейтон?… Это не имя чернокожего! Тебя зовут Клементе! И он всегда называл его этим именем» (ФЕРНАНДЕС, Флорестан (2008). Интеграция чернокожих людей в классовое общество, том. 1. Сан-Паулу: Globo, с. 350). Как отметил Харольдо Сереса, сам Флорестан пережил подобный опыт в своем скромном детстве, когда начальство его матери, Марии Фернандес, работавшей домашней прислугой, стало называть его Висенте (SEREZA, Haroldo (2014). In. PERICÁS, Бернардо SECCO, Линкольн (орг.). переводчики из Бразилии: классики, бунтовщики и ренегаты. Сан-Паулу: Боитемпо).
[II] Флорестан умер 10 августа 1995 года. 19 ноября этого года, в воскресенье, предшествующее 300-летию со дня смерти Зумби, Бенедита да Силва опубликовала прекрасную статью, в которой воспользовалась случаем вспомнить некоторые идеи Флорестана (СИЛВА, Бенедита (1995) ). Спасение идеалов Зумби душ Пальмарес. Фолья де С. Пол, 19 ноября 1995 г., доступно по адресу: https://www1.folha.uol.com.br/fsp/1995/11/19/opiniao/8.html). В 1996 году на семинаре в честь социолога в ЮНИКАМП Кловис Моура привел длинную цитату из текста, который Флорестан направил в Народный суд Зумби душ Пальмарес (MOURA, Clóvis (1998). Florestan Fernandes e o negro: uma интерпреталитико, принципы, н. 50, доступно по адресу: https://siac.fpabramo.org.br/uploads/acervo/PTDN_APS_SNCR_1998_ART_00001_NT.pdf. На этой конференции Моура комментирует свою последнюю встречу с Флорестаном в мае 1994 года на семинаре в UFBA, посвященном мыслям и политическим действиям Карлоса Маригеллы. По этому случаю Флорестан проанализировал партизанские стратегии, разработанные Маригеллой (ФЕРНАНДЕС, Флорестан (2019). O Pentamento Politica de Marighella, Перевод, 20 ноября 2019 г., доступно по адресу: https://traduagindo.com/2019/11/20/o-pensamento-politico-de-marighella-por-florestan-fernandes/). По мнению Моуры, тексты о Зумби и Маригелле отражают позиции Флорестана как революционного борца: «проповедовал больше не на кафедре, а перед лицом пролетарской, черной и социалистической политики» (1998, стр. 83).
Стратегии городских партизан, разработанные Маригеллой, повлияли на политические действия боевиков «Черных пантер» (САНТЬЯГО, Андрей (2021). Влияние Карлоса Маригеллы на партию «Черные пантеры», Перевод, 4 ноября 2021 г., доступно по адресу: https://traduagindo.com/2021/11/04/carlos-marighella-panteras-negras/). В 1974 году агент ФБР написал о наследии Маригеллы в США (DEAKIN, Thomas (1974). Наследие Карлоса Маригеллы, Правоохранительные органы ФБР, в. 43, нет. 10, с. 19-25, доступно по адресу: https://www.ojp.gov/ncjrs/virtual-library/abstracts/legacy-carlos-marighella). В ноябре 1969 года, через несколько дней после убийства Маригеллы, газета «Черная пантера» опубликовала текст бразильского революционера (МАРИГЕЛЛА, Карлос (1969). Послание бразильцам, Черная Пантера, в. 3, нет. 29, 8 ноября 1969 г., с. 14-15, доступно по адресу: https://www.marxists.org/history/usa/pubs/black-panther/03n29-nov%208%201969.pdf). В этот период был осуществлен тайный перевод Мини-руководство «Городской партизан», который будет опубликован в 1971 году (МАРИГЕЛЛА, Карлос (1971). Минимануал городского партизана. В. МАЛЛИН, Джей (орг.). Террор и городские партизаны: исследование тактики и документов, Флорида: Корал-Гейблс; Университет Майами Пресс, с. 67-115, доступно по адресу: https://www.latinamericanstudies.org/book/Marighella.pdf).
[III] Исследования, редактирование и примечания Диого Валенса де Азеведу Коста (UFRB) и Паулу Фернандес Силвейра (FEUSP и GPDH-IEA/USP). Этот документ находится в специальной коллекции Фонда Флорестана Фернандеса в общественной библиотеке UFSCar; ссылка на местоположение: UFSCar/SiBi/COLESP/Fundo Florestan Fernandes/название документа.
[IV] Этот документ состоит из двух страниц: на одной из них вы можете увидеть напечатанный текст с исправлениями, внесенными Флорестаном вручную; на другом такой же исправленный текст, отправленный Владимиром Саккеттой, другом социолога и его семьей, Бенедито Мариано, директору Центра по правам человека Санто Диас. Информационный бюллетень Национальной координации черных образований (CONEN) от марта 1995 года объявляет о проведении Народного суда Зумби-дус-Палмарес в городе Сан-Паулу в рамках празднования 300-летия со дня смерти этого великого Черный лидер, доступен по адресу: https://www.enfpt.org.br/acervo/jornadas/jnfc-racismo/timeline/media/documentosacervo/300%20anos%20de%20zumbi%20dos%20Palmares.pdf. Этот смоделированный судебный процесс состоялся в юридической школе USP в Ларго-де-Сан-Франсиску 12 мая 1995 года. Его председательствовала сенатор Бенедита да Силва (PT-RJ), а обвинителем был заместитель Элио Бикудо (PT-SP). . Одной из присяжных была сенатор Марина Силва (PT-AC). Как подчеркивает Флорестан в своем тексте, это мероприятие способствовало широкой дискуссии о различных формах государственного насилия. Отца Хулио Ланчеллотти, например, пригласили рассказать о насилии над несовершеннолетними, об этом говорится в докладе Фолья де С. Пол, доступно в: https://www1.folha.uol.com.br/fsp/1995/5/12/cotidiano/26.html. По состоянию здоровья Флорестан не принял участие в мероприятии, но отправил этот текст организаторам.
земля круглая есть спасибо нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
