По ДЖАН ТИБЛ*

Эксу из исполнительского искусства мифически покидает сцену с огнем

Хосе Селсо Мартинес Корреа был одним из самых ярких, восхитительных и радостных деятелей в культуре, политике и жизни. Он поглотил европейский революционный театр Станиславского, Мейерхольда, Арто и Брехта, коллективно придав форму театру(р)о мастерской «УЗИНА УЗОНА». Будучи представителем третьего мира, он заменил подстрекательство Че Гевары к умножению подрывной деятельности Вьетконга, осознав роль театра в «открытии серии вьетнамских вьетнамских войн в области культуры – войны против официальной культуры, легкого потребления». .^[1]

Зе Селсу представляет поколение, которое думало, мечтало и пыталось воплотить бразильца в реальность – вместе с Касильдой, Селсу Фуртадо, Дарси, Геррейру Рамосом, Глаубером… Деколонизация как поведение и этика его жизни, а антропофагия как слияние и вдохновение Эти эксперименты были подрывными, в политическом и культурном всплеске, который был жестоко побежден в 1964 году военными и правящим классом, а затем снова в конце 1968 года с АИ-5.

Oficina пережила парижский май 68-го с Король свечей а затем в Бразилии подожгли место происшествия с Живое колесо, который будет репрессирован крайне правыми группировками и запрещен цензурой. После заключения и пыток Зе Селсу переживет Революцию гвоздик в Лиссабоне и празднование победы независимости в Мапуту в 1974-1975 годах. Он также погрузился в глубинку и сыграл аболициониста Антониу Консельейру в коммуне Канудос.

В течение этого столетия он продолжал настаивать на политико-экзистенциальном направлении коренных народов и народов киломбола, и именно в этих терминах он поймет столкновение между Офичиной и Группой Сильвио Сантос. Как это случается с людьми земли и в многочисленных занятиях в городе и в деревне, несовместимость их образа жизни с капиталистическим миром обнаруживается, периодически проявляясь в поглощении врага, в радикальной мудрости обращения с врагом. с антагонистическим.

Парк Биксига против фаллических башен и монокультурного проекта Группы СС. Эта неделя, которая была самой жаркой за всю историю, только усиливает острую необходимость возродить водные ресурсы и леса города, в том числе в его центре. Расширенная марксистская инфраструктура, от экономики к жизни.^[2] Уличный театр, трековый театр, массовый театр, карнавальный театр с большим стеклянным окном, ведущим в город, пересекаемым цезальпиной, тотемным деревом, которое растет внутри театра Лины и выходит наружу. Переполнение космополитики; сеется земля и демократия.^[3] Зе Селсо в последние месяцы был погружен в драматургию падение с неба Дави Копенава и Брюс Альберт, планирующие беспрецедентную работу с коренными народами.

Зе Селсо был удивительно щедр с молодежью.,^[4] Oficina выпустила в мир бесчисленное количество актрис, актеров и художников. Всегда внимательный к новым вторжениям – постоянно включая их в пьесы, в постоянной трансформации – он был пионером, в духе техничного варвара Освальда де Андраде, в съемках и передаче шоу. В интервью, состоявшемся через несколько недель после июньских восстаний 2013 года, когда угли все еще были горячими, Зе Селсо описывает поворотный момент с точки зрения возобновления «духа здесь и сейчас, чего-то вроде «1968 года». «За две недели Бразилия изменилась. Все изменилось, и все должно измениться».

В нем также будет рассмотрено подрывное измерение двадцати центов и общее предложение MPL как «метафоры бесплатного доступа ко всему, включая театр». И он рассматривает протесты как хор; а не «припевы американских мюзиклов, в которых нужно поднять ногу в нужный момент». Это хоры, как футбол, состоящие из людей, которые играют и вступают в контакт с публикой».

Ссылаясь на Антонена Арто и театральный пантеон, он говорит: «Поощряйте человеческую силу в них увенчать себя. Каждый человек излучает свою силу. Театр – это прямая демократия. Мгновенно. В отличие от «всех турникетов, клеток, вещей, которые закрываются, вам приходится капать, капать, капать, чтобы выйти наружу, дать то, что вы знаете, и получить от тех, кто знает, от тех, кто знает сейчас».^[5]

«Я происхожу из чего-то гораздо более раннего, чем я сам», — сказал он, когда его спросили о будущем Официны и ссылались на Диониса и Эрота.^[6] Для Зе Чельсо и его окрестностей (флаг Вай-Вай красиво прикрывает его гроб) мы должны завоевать парк Биксига. Коммуна-Официна продолжится, мутация апофеоза, как лаборатория воинского счастья электрических тел в электронном поле. Оно будет вновь существовать, влекомое вакханками, в этом измерении, о котором неоднократно говорил Зе Селсо, как о «работе освобождения, в том числе самого себя», которая сочетается с «чувством освобождения производительной силы, которая есть у каждого, и с суммой этой производительной силы, разрушьте старые производственные отношения, которые вас подавляют», составив таким образом «революционное движение».^[7]

Эксу исполнительского искусства (честь, оказанная Маэ Стеллой де Ошосси), мифически покидает сцену с огнем, как хорошо выразилась Сара Антунес. На протяжении всего своего существования Зе Селсо исповедовал и пользовался общественной роскошью класса, который производит и творит (эмблемой Oficina является наковальня), в театральной конторе (и священстве), в своих любовных отношениях и в скромной общей квартире. Красота коллективной жизни.

* Жан Тейбл профессор политологии в USP. Автор, среди прочего, книги «Дикая политика» (издания Glac и n-1).

Первоначально опубликовано на Журнал «Социалистическая демократия».

Примечания

[1] Хосе Селсо Мартинес Корреа. «Сила подрыва формы (Тите Лемос)» (1968) у Карины Лопес и Серджио Кона (орг.). Зе Селсо Мартинес Корреа (Рио-де-Жанейро, Азуг, 2008 г., стр. 16).

[2] «Природа – это инфраструктура жизни», интервью с Хосе Селсо Мартинесом Корреа (уго Альбукерке, Джеймс Эрминио и Грегорио Гананян): https://jacobin.com.br/2023/07/a-natureza-e-a-infraestrutura-da-vida/

[3] Стоит посмотреть беседу «голоса тех, кто возделывает землю» с Соней Гуахахара, Гильерме Булосом и Зе Селсо, которая состоялась в июне 2016 года в Oficina: https://www.youtube.com/watch?v=_rf89zFaNT8

[4] Я сам это прожил. Когда в 2013 году я выпустил книгу дикий маркс У меня возникло ощущение, что единственное подходящее место — это «Официна». Я знал Зе по спектаклям и демонстрациям, но мы никогда не разговаривали. Он был полон энтузиазма, а затем началась дружба-любовь. Запуск был снят на видео и заканчивается его красивой речью, за которой следует песня: https://www.youtube.com/watch?v=kdhQhqxZYTQ. Моя следующая книга, дикая политика, вышедший в прошлом году, посвящен восьми мастерам – Зе – один из них.

[5] «Интервью с Зе Селсо Мартинесом (даниэлем ДУЕКом)» (Научно-исследовательский и учебный центр SESC Сан-Паулу, 12 июля 2013 г.). Доступно в: https://centrodepesquisaeformacao.sescsp.org.br/noticias/entrevista-com-ze-celso-martinez. «У меня много либидо, много любви, и я знаю, как довести до экстаза», — говорит Зе Селсо в 80 лет» (интервью Яры Бидерман) (Фолья де С. Пол, 18 января 2018 г.).

[6] Интервью телеканалу «Рода Вива» на телеканале «Культура» в 2004 году: https://www.youtube.com/watch?v=9t2yIooPHbQ

[7] «Возвращение Зе Селсо» (Элоиса Буарке де Холланда и Карлос Альберто М. Перейра) (1979) в Карине Лопес и Серхио Коне (ред.). Зе Селсо Мартинес Корреа (Рио-де-Жанейро, Азуг, 2008 г., стр. 88).

земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ