По CFEMEA*
Структурное насилие маскируется соответствием правилам; она натурализуется своим постоянным присутствием в ткани социальных отношений; его делают невидимым, потому что, в отличие от открытого насилия, оно не выглядит отклонением от нормальности. В частности, у структурного насилия есть бенефициары, но не обязательно конкретные преступники.
Проблема, которая выделилась как проблема в ситуации социального заключения из-за пандемии, - это как ухудшение, так и рост домашнего насилия в отношении женщин. Лидеры со всего мира усиливают и принимают меры по социальной изоляции в качестве фундаментальной меры по сдерживанию распространения вируса. #Fiqueemcasa является одним из наиболее часто используемых хэштегов за последние недели во всех социальных сетях, людьми, международными организациями и государствами. Правительство Болсонару остается изолированным, плывя против течения. Даже Дональд Трамп, который пытался быть против мер социальной изоляции, изменил свою позицию.
Решение, позволяющее сдержать скорость заражения вирусом, который вызывает всемирную пандемию, также является спусковым крючком для значительного роста насилия в отношении женщин, а также в отношении девочек и детей. Согласно отчету Фолья ди Сан-Паулу, «убийства женщин дома удвоились в Сан-Паулу во время карантина». Во второй половине марта, в условиях усиления социальной изоляции, служба сообщения о случаях насилия в отношении женщин «Dial 180» зафиксировала рост жалоб на 9% по сравнению с первой половиной того же месяца [1]. Если для многих пространство дома является безопасной средой, то для многих женщин оно может означать место насилия и страха.
Столкнувшись с этим фактом, женщины двигаются по-разному. Многие организуются для создания сетей поддержки и защиты, таких как проект «As Justiceiras», который уже объединяет более 700 добровольцев из списка WhatsApp для оказания медицинской, психосоциальной и юридической помощи женщинам в ситуациях домашнего насилия. Другие вешают на окна белые тряпки, чтобы заявить, что там имеет место насилие в семье. Третьи готовят статьи и анализы с жалобами, умоляют парламентариев и органы государственной власти об эффективном реагировании на эту ситуацию. Эти действия показывают, как проблема, которая, казалось бы, затрагивает лишь немногих, влияет, вызывает возмущение и мобилизует всех женщин на поиски облегчения боли жертв, обличения этой несправедливости и требования решения проблемы.
Для нас, феминисток, организованных в движения, которые борются за равные права, исходя из конкретной и повседневной жизни женщин, помимо этих действий необходимо понимать насилие как нечто структурное. Насилие против нас — это столп патриархальной власти, одно из самых сильных проявлений неравенства между мужчинами и женщинами. Начиная с периода редемократизации, феминистские и женские движения, в их широком разнообразии - из деревни, леса и города, из профсоюзных и не профсоюзных классовых категорий, домработниц, секс-работников, женщин из числа коренных народов, чернокожих феминисток, молодежи, женщины-инвалиды, лесбиянки, бисексуалы и транссексуалы осуждают насилие, которому подвергаются бразильские женщины в повседневной жизни.
Несколько лет назад активисты Articulação de Mulheres Brasileiras решили провести учебный процесс, чтобы углубить размышления о насилии как общем элементе нашего женского опыта. Общее понимание заключалось в том, что нам нужно было усложнить наш взгляд, чтобы увидеть неравенство между мужчинами и женщинами, также структурированное расизмом и капитализмом, и все же учитывать возрастное измерение, лесбофобию и контексты, где происходит насилие — городское или сельское пространство, где споры о территории, разделенные ополченцами и торговцами людьми, а также аграрные конфликты еще больше усугубляют насилие, которому подвергаются женщины, такие как коренные жители, киломболы, рыбаки-кустари, экстрактивщики и т. д.
Было извлечено много уроков, и мы выделяем здесь два момента, обсуждавшихся в этом процессе, которые помогают нам понять, как проблема насилия и противостояния ему является центральной для альтернативного построения более эгалитарных, справедливых и демократических проектов для общества.
Первый пункт касается того, каким образом насилие, посредством применения силы, подчинения коренных народов, порабощенного африканского населения, присутствовало и продолжает присутствовать в бразильской социальной формации, а также в Латинской Америке. Общества, которые исторически были построены на использовании силы и резни для эксплуатации и экономического, культурного и политического господства. В Бразилии применение насилия оставило глубокие следы и увековечилось в гендерных, классовых и расовых/этнических отношениях. Это был инструмент патриархального угнетения в частной сфере, против женщин, а также в области экономики и политики через патриархат и авторитаризм [2].
Второй момент касается вопроса о насилии как факторе дефицита демократии. Общество, пассивно сосуществующее с игом и господством значительной части населения, постоянно держащее его под угрозой и страхом, не может считаться демократическим. Речь идет о девушках, изнасилованных отцами, отчимами, старшими братьями, женщинах-лесбиянках, изнасилованных соседями и родственниками, чтобы «исправить» свою сексуальность, женщинах, изнасилованных мужьями, которые считают, что их тела доступны для обслуживания их личных побуждений и желаний. Женщины из числа коренных народов, экстрактивщицы, киломболы убиты и изнасилованы грабителями и владельцами ранчо за то, что требовали прав на свою землю и уважения к нашим общим благам. Молодых чернокожих с окраин Бразилии ежедневно убивают государственные агенты некрополитики.
Если связать проблему насилия как основополагающего элемента социальной базы нашей страны с управлением нацией в руках патриарха, бывшего военного, десятилетиями пропагандирующего дискурс насилия для борьбы с насилием, то мы имеем драматический результат. Вообще, игнорирование в речи президента смерти бразильских мужчин и женщин в результате отсутствия доступа к минимальным санитарно-гигиеническим условиям является душераздирающим. Болсонару был международным посмешищем, и его реакция на проблему пандемии делает его худшим лидером в мире по решению этой проблемы. Мы не раз слышали, но иногда люди, поддерживающие его, распространяли речи о том, что несколько тысяч смертей будут не более чем побочным эффектом перед лицом большего риска, который могут представлять для страны экономические потери, которые быстро вызвали различные реакции с девизом чего Жизнь дороже прибыли!
С другой стороны, мы можем спросить себя, каково влияние такой тривиализации насилия, а также того, что оно позволяет ему оставаться частью социальных отношений между нами, учитывая, что даже президент страны узаконивает его увековечивание. Столкнувшись с проблемой роста домашнего насилия в условиях пандемии, президент пренебрег его структурирующими причинами и вывел еще один из своих отвратительных выводов, заявив, что во время карантина женщин бьют дома за то, что мужчины не выходят на улицу. работать и зарабатывать на жизнь семьи. Воспроизведение этой речи общенациональным лидером не только легкомысленно и предвзято по отношению к миллионам безработных мужчин и женщин, живущих сегодня в стране, но и выполняет роль натурализации насилия как того, что обязательно может произойти, и « разрешающая» мужчинам проявлять насилие по отношению к своим спутницам, когда они переживают трудные ситуации, когда я должен осудить ее ни при каких обстоятельствах.
Основываясь на этом общем опыте, прожитом нами, женщинами, феминистские движения сформулировали и настаивали на эффективных действиях государственных органов по борьбе с насилием, исходя из предположения, что необходимо иметь правовую основу, гарантирующую права бразильских женщин, и что такие законы может быть эффективным путем проведения государственной политики с реальными ресурсами и социальным оборудованием, способным изменить неравные отношения между мужчинами и женщинами, между белым и черным населением, между рабочими и собственниками.
И у нас было много побед. Закон Марии да Пенья и Закон об убийстве женщин являются одними из достижений в области законодательства, а также, среди прочего, продвижение сети ухода и помощи, создание протоколов для работы с ситуациями сексуального насилия в службах здравоохранения. Большинство этих достижений стало возможным только благодаря созданию организаций, занимающихся защитой прав женщин, а также благодаря институциональной защите и сопротивлению со стороны феминистских коллективов и движений. Они стали возможны благодаря редемократизации и возможностям, открывшимся с отменой военной диктатуры, созданию пространств для социального участия, действиям национальных движений и соглашений, подписанных на международных пространствах. Достижения, которые в значительной степени были ослаблены после переворота 2016 года.
Поскольку оно является основой патриархата, насилие также напрямую связано с другими системами угнетения — капитализмом и расизмом — и другими формами насилия, такими как ЛГБТ-фобия, эйблизм и другие. Таким образом, она по-разному влияет на женщин и способствует сохранению социального неравенства. Насилие не везде происходит одинаково, и поэтому его противостояние нельзя мыслить по одному параметру.
Рост насилия в отношении женщин стал реальным с тех пор, как к власти пришло это женоненавистническое — которое не любит женщин — и расистское правительство. Мы с изумлением наблюдали за ростом числа случаев фемицида, выбрасывания женщин из окон, убийств в домах; и все это связано с резким сокращением государственных ресурсов, предназначенных для противодействия насилию, и ликвидацией служб помощи женщинам, пострадавшим от насилия. В то же время именно во главе министерства по делам женщин, семьи и прав человека — да «женщина» в единственном числе, потому что оно не имеет отношения к многообразию бразильских женщин в целом — на стыке патриархального консерватизма а религиозный фундаментализм обретает форму в самой страшной, самой антифеминистской версии. Что уж говорить о заявлении Дамарес о том, что причиной ежедневных изнасилований и сексуальной эксплуатации молодых девушек на севере страны является отсутствие трусиков, и тогда решением будет их изготовление, а не прерывание цикла насилия, который разрешает взрослым мужчинам насиловать девочек.
Если отсутствие государственных ресурсов для решения «демократической» проблемы насилия в отношении женщин уже серьезно, то чего можно ожидать от правительства, которое недооценивает необходимость эффективной политики для решения структурирующей проблемы насилия? Учитывая неэффективную и обнадеживающую реакцию этого правительства на насилие, можно предсказать, что в этой чрезвычайной чрезвычайной ситуации, которая потребовала социальной изоляции как способа сдерживания заражения Covid-19, многие женщины, девочки и дети будут в опасности сами по себе. дома, чем в других контекстах. Молчание о необходимости эффективных правительственных предложений по сдерживанию насилия в отношении женщин в период кризиса преступно.
В рамках законодательной власти обсуждается и утверждается ряд предложений, направленных на преодоление кризиса, вызванного пандемией коронавируса, некоторые из которых направлены на поддержку женщин и уязвимых групп населения, таких как проект, который создал Чрезвычайный базовый доход для рабочих и неформальных и самозанятых работников. Других больше беспокоит экономическая элита, жертвующая трудовыми правами и заставляющая рабочий класс платить за кризис. Временная мера 905/2019 который создает зелено-желтый трудовой договор, или PEC 20/2020 (Военный бюджет), что увеличивает власть федерального правительства в управлении государственными ресурсами во время кризиса.
Чтобы попытаться сдержать рост числа случаев насилия, женщины-парламентарии предложили ряд мер. Среди обсуждаемых проектов (возможно, они уже были одобрены на момент публикации этого текста) 1267 PL / 2020, созданный заместителем Талирией Петроне и другими, направлен на расширение распространения Dial 180, пока длится пандемия covid-19. О 1291 PL / 2020, представленный, среди прочего, депутатом Марией ду Росарио, который направлен на обеспечение мер по борьбе и предотвращению насилия в семье, уже предусмотренных в Уголовном кодексе Бразилии, на время объявления чрезвычайного положения гуманитарного и медицинского характера в национальном территория. О 1552 PL / 2020, депутатом Самией и другими, который предусматривает защиту женщин в ситуациях насилия, пока действуют карантинные меры и ограничения активности в контексте пандемии covid-19.
Это важные, хотя и недостаточные меры, поскольку они сосредоточены на карательных мерах, использующих и без того хрупкую сеть обслуживания, которая в последние годы была демонтирована. Во времена правительств Лулы и Дилмы мы репетировали создание Национальной сети, которая могла бы проводить политику, доступную для всех женщин. Однако отсутствие приоритизации ресурсов и то, как проводилась политика, сохраняли некоторое неравенство между государствами и не позволяли масштабировать предложение и обеспечивать его универсализацию. Теперь в правительстве Болсонару, вопреки тому, чем хвастается ответственный за этот вопрос министр, у нас все более сокращающийся бюджет, который даже не поддерживает существующие услуги и оборудование.
Неоспорима большая заметность дебатов о насилии в обществе. Тем не менее, эти дебаты по-прежнему в значительной степени сосредоточены вокруг необходимости осудить и наказать агрессора. В центре внимания насилие открытым, тот, который сразу признается обществом. Антирасистская феминистская точка зрения побуждает нас идти дальше, нам необходимо столкнуться со структурным или системным насилием, связанным с преобладающими формами господства и угнетения. Мы видели в разных странах предложения создать чрезвычайные альтернативы местам для размещения женщин, живущих в такой ситуации, во время пандемии, например, использование неиспользуемых гостиниц и общественных мест во время изоляции. распространение услуг, которые работают, в дополнение к солидарным приветственным сетям с выслушиванием этих женщин, чтобы побудить их выйти из этой ситуации; ведь поддаться различным формам насилия не значит принять.
Структурное насилие маскируется соответствием правилам; она натурализуется своим постоянным присутствием в ткани социальных отношений; его делают невидимым, потому что, в отличие от открытого насилия, оно не выглядит отклонением от нормальности. В частности, у структурного насилия есть бенефициары, но не обязательно конкретные преступники.
Требование феминистского движения не может руководствоваться наказанием, усилением силовых структур, судебной системы и тюремной системы. Потому что перед лицом такой тюремной системы, как наша, отмеченной классовым и расовым неравенством, было бы иллюзорно полагать, что наказания будет достаточно, чтобы решить проблему насилия. Необходимо создавать культурные и социальные механизмы. Необходимо продвигаться в деконструкции неравноправных отношений патриархальной власти.
Для этого построение женской автономии имеет основополагающее значение. Необходимо создать условия для того, чтобы женщины разорвали круговорот насилия, помогая женщинам вокруг них сделать то же самое. Необходимо укреплять феминистские коллективные действия и обеспечивать адекватные ресурсы и политику для ухода, приема и защиты женщин-жертв, чтобы они не были наказаны и изгнаны из своих домов; необходимо, чтобы мужчины обсудили, выслушали нашу просьбу, а также выступили в роли участников прерывания этого цикла, поддерживаемого мужским социальным попустительством. Наконец, эта тема должна широко обсуждаться как демократический вопрос об уважении и достоинстве каждой из нас, женщин, у которых наша основная территория, наше физическое тело и наша субъективность ежедневно нарушаются.
*CFEMEA является антирасистской феминистской организацией.
Статья изначально опубликована на сайте Другие слова https://outraspalavras.net/feminismos/violencia-domestica-nossa-fragil-e-machista-democracia/
Примечания
[1] Коронавирус: количество звонков на канал для сообщения о домашнем насилии на карантине растет.
[2] Учебный процесс, проводимый в Articulação de Mulheres Brasileiras, был систематизирован в виде внутреннего документа с теоретической основой по вопросам насилия в отношении женщин. Часть размышлений, внесенных в этот текст, исходит из этой систематизации.
