Флавио Агиар*
Прибытие
Интересно: чтобы приехать в Бразилию, приехав из-за границы, нам нужно избавиться от определенного багажа, а не брать его с собой. Привожу пример: в СМИ основной На международном уровне жалкая (или глупая?) речь Болсонару на открытии Генеральной Ассамблеи ООН была названа «националистической». Почему? Потому что он предъявил претензии Амазонке за свои бесчинства и произвол.
Он может?
Он может. Потому что «националист» на Севере мира означает одно, а на Юге – другое. Слова меняют значение, пересекая океаны и полушария.
Есть два слова, и одно из них — «националист», которые вызывают много путаницы при чтении того, что происходит в мире. «Популист» — другое. И эти слова, с их заокеанским значением, вторгаются в бразильские консерваторы и даже в левые СМИ.
Традиционно слово «популист» было выражением, которое в Бразилии использовали правые для левых. Внимание: это не было синонимом слова «коммунист». Леонель Бризола (я скучаю по тебе!) был «популистом». То же самое произошло с Варгасом из Petrobras и 100-процентным увеличением минимальной заработной платы в 1954 году. «Националистами», например, были генералы Ньютон Эстильяк Леаль и Орта Барбоза, защитники государственной нефтяной монополии в 1950-х годах.
Президент Военного клуба с 1950 по 1952 год, Эстильяк Леаль потерпел поражение от генерала Алсидеса Этчегойена, «американофила», выступавшего за полное присоединение Бразилии к Соединенным Штатам и лидера партии «Демократический крестовый поход», в 1952 году. Вскоре после избрания Алсидес Этчегойен запретил дискуссии на тему нефтяной монополии на территории клуба. Но было уже поздно: 03 октября следующего года будет создан Петробрас, источник вечной ненависти со стороны правых «энтрегиста» (еще один термин того времени).
Таким же «националистом» был Леонель Бризола, когда он возглавил Электроэнергетическую компанию (дочернюю компанию Облигация и акция) в 1959 году и Companhia Telefônica Nacional (которая имела только национальное название, будучи дочерней компанией Международная телефонная и телеграфная корпорация) в 1962 году, за что в североамериканских СМИ его назвали «демагогом».
На жаргоне левых Ласерда (например), которому Олаво де Карвальо, Серджио Моро и Далланьоль пытаются подражать без его интеллектуального блеска, также был «энтрегистой» и «американофилом». То же самое было и с первым послом Бразилии в Вашингтоне после переворота 1964 года, Хураси Магальяйнсом, автором фразы «то, что хорошо для Соединённых Штатов, хорошо для Бразилии». Болсонару также и не скрывает, что он, по сути, «американофил» и «энтрегиста», в лучших традициях наследия Ласердиста в нашей стране.
Но в большинстве международных СМИ даже те, которые определяют себя как левоцентристские, антитрамповские и «популистские», отклоняются от стандартов либеральной экономики и напрямую апеллируют к народным массам. Таким образом, существует «правый популизм» и «левый популизм». Для либеральной мысли и то, и другое, подобно параллелям, сходятся в бесконечности, равняясь концу и концу. Именно такое мышление оправдывает в бразильских полулиберальных СМИ тот факт, что Хаддад (или Лула) и Болсонару были разными сторонами одной медали, как это произошло во время прошлогоднего избирательного процесса.
Давайте посмотрим правде в глаза: Болсонару, хотя и хочет идти рядом с институтами либеральной демократии, не является «популистом». В его предложениях и мерах нет ничего «популярного». Наоборот: в лучшем случае это можно было бы считать фашистским проектом с его диктаторским стилем. Он правит не для «народа» и не обращается к нему, а скорее для своей группы сторонников.
Будет ли в истории Бразилии «правый популизм»? Возможно, если принять во внимание таких фигур, как Адемар де Баррос, поддержавший переворот 64-х годов, и, прежде всего, Джанио Квадрос 1961 года, чья отставка описывается многими аналитиками как попытка обойти институты и вернуться к диктаторской власти, «движимый массами». Он сделал то, что сделал, то есть не сделал.
Ну и в заключение, когда мы приземлились в Бразилии, мы оставили на таможне выражения «националист» и «популист», чтобы повнимательнее посмотреть на то, что происходит в стране. Мы просто хотим передать некоторые впечатления вернувшихся путешественников на родину.
Синдром Империи или островной комплекс
Очень большие страны, бывшие империи, империалисты или имеющие такое призвание, имеют что-то общее с очень маленькими, особенно теми, которые ограничены островом. Это ощущение, что «все» происходит в пределах ваших возможностей или их отсутствия. Чувство изоляции или простора обычно приводит к такому типу чувств.
Достаточно взглянуть на США, где любой чемпионат по чему-либо получает помпезное название World Series. А в Соединенном Королевстве, которое является островом, все еще есть те, кто помнит время, когда оно было резиденцией империи, где «солнце никогда не заходило». Эта ностальгия была одним из факторов, побудивших многих людей проголосовать за Brexit Согласно исследованиям того времени, в 2016 году.
Бразилия не только не является исключением из правил, но и сочетает в себе оба чувства: чрезмерную амплитуду и изолированность острова. Я думаю, что это одна из причин, почему в комментариях в СМИ и других источниках так широко обсуждаются различные спорные и неприятные ситуации в стране, как, например, в случае со злоупотреблениями «Лава Ято», ее судебной безнаказанностью и произвол правительства Болсонару (не говоря уже о других случаях, таких как нелегитимный, незаконный и антиконституционный импичмент Дилме Руссефф), выражения типа: «если бы это было в цивилизованной стране», «в странах первого мира» и т. д.
«Цивилизованный» в данном контексте переводится как «в Западной Европе» или «в США». Даже Канада и Япония остались за пределами коннотативного значения выражения.
Это усиливает болезненное ощущение того, что мы калека в концерте наций, подкрепленное соображениями, что «мы были последней страной, отменившей рабство» (что неверно, хотя обидно, что страна сохраняла его в течение 66 лет после Независимости, причем отменили ее таким неполным образом, как это произошло).
Это правда, что Болсонару и lawfare Лава-Джато — крайние случаи. Но они ни в коем случае не изолированы. Они усиливают глобальные тенденции. Достаточно взглянуть на парад незаконных варварств, совершенных Трампом в дополнение к его политическим злодеяниям, или Сальвини в Италии, или даже на все действия крайне правых сил в «цивилизованной» Европе. И надо учитывать, что вся индустрия Лава-Джато была интеллектуально настроена в США, подобно тому, как это произошло с палачами в недавнем прошлом, обученными североамериканскими специалистами или последователями моделей, которые французы применяется, например, в Алжире.
Неолиберальный диктат, который применяется сегодня железом и огнем в Бразилии, аналогичен принципам, которые управляют гегемонистской политикой жесткой экономии по всей Европе, за некоторыми исключениями, и в Соединенных Штатах, где они применялись без железа и огня, часто так называемыми правительствами. социал-демократы, социалисты или демократы. Это правда, что в таких странах, как Германия и Франция, существуют более широкие и эффективные защитные подушки, чем бразильские, но даже в этом случае лишение прав из сферы труда было драматичным и подавляющим, хотя и не разрушительным, как в нашем случае.
Пусть это звучит не как смягчающий фактор, а просто как представление нашей Бразилии в глобальном контексте.
Изменения ландшафта: Бог, беспомощность и отчаяние
Несмотря на все эти оговорки, панорама, которая разворачивается в Бразилии, мрачна. Надо отметить, что я ездил по крупным и средним городам, а не по сельской местности. Поразительное увеличение числа бездомных отражается на вашей усталой сетчатке. Там, где раньше были десятки, теперь сотни; там, где были сотни, теперь тысячи.
Что-то новое: по отношению к прошлым историческим моментам бедность стала более стратифицированной. Объяснюсь. Для меня исторически бедность была чем-то абсолютным, массовым лишением, заброшенностью и нехваткой. Когда я впервые посетил Индию во время Всемирного социального форума 2004 года, я был поражен, увидев, что бедность подчиняется иерархии.
В Мумбаи количество бездомных было невероятным. Когда они спали, было видно расслоение. Были и те, кто спал на грубом полу; те, что с картоном внизу; те, которые помимо этого имели сверху картонку; далее те, у кого было одеяло, хотя бы тряпочное; и были те, у кого был матрас, а потом матрас и одеяло. Наконец, были семьи, имевшие кварциункул (другого выражения я не нашел), в которых люди в течение ночи поочередно спали, одни спали внутри, другие снаружи.
Что ж: хотя и по-другому, расслоение бедности сегодня в Бразилии более очевидно, чем пятьдесят лет назад. Оно проявляется в количестве одеял, в имеющейся одежде, в открытом пространстве, которое есть у каждого человека. Важная деталь: эта картина социального обнищания показалась мне более острой в городах на юге, таких как Сан-Паулу и Порту-Алегри, чем на северо-востоке, таких как Форталеза или Сальвадор. Распечатать? Могло ли это быть. Более острое восприятие, чем раньше? Это тоже может быть. Запись осталась.
Сцены заброшенности множились. В Сан-Паулу я видел полностью заброшенные здания старых сингапурских проектов, окруженные недавно построенными фавелами. Я видел выставленные на продажу дома (?) из дерева, картона и цинка.
Доминирующим чувством (и не только среди беднейших слоев населения) является беспомощность, за которой следует отчаяние, что в течение всей жизни людей ничего не изменится. Такие города, как Сан-Паулу и Порту-Алегри, кажутся преданными Богу.
За этим восприятием следует тот факт, что я никогда не слышал столько раз призывания имени Бога на квадратный метр, от вредной пропаганды федеральных правителей до того, что говорят те, кому больше некому доверять.
Фактор среднего класса и другие.
Продолжая путь: редко в нашей истории выражение «средний класс» употреблялось так часто. Это выражение со сложной и неточной структурой, до такой степени, что каждый его пользователь должен объяснить, что он имеет в виду, когда использует его. Определяется ли он уровнем дохода, как в официальных отчетах? Определенный социальный статус? Уровень потребления? Является ли это эквивалентом того, что марксисты определяют как «мелкую буржуазию»? Это все вместе и что-то еще?
Могло ли это быть. Но дело в том, что, судя по некоторым высказываниям и анализам, виновником всего в Бразилии стал так называемый средний класс. Помимо того, что они белые, расисты, гомофобы, женоненавистники и многое другое.
Успокойтесь: все это есть в среднем классе, а также то, что многие представители этой группы доходов идентифицируют себя с верхним этажом и с паникой смотрят на нижний этаж социальной стратификации, опасаясь попасть в него или из страха увидеть его встающим. Тем более в таком обществе, как Бразилия, где понятие «прав» путают с понятием «привилегий». »; «Справедливо ли платить работнику минимальную заработную плату?» и т. д. и т. д.
Бывает, что иногда за стремлением разгромить средний класс скрывается реальность и преобладание рантье и прочей буржуазии на верхнем этаже. И тот факт, что без них и их глашатаев в СМИ и за их пределами не было бы Болсонару, который был бы избран. Да ладно: негодование части среднего класса, находящегося под давлением политики квот, беспомощность многих бедняков, недоверие к политике и «традиционным» политикам, будь то правые, центристские или левые, реакционные проповеди многих евангелических церквей — все это это имело решающее значение для его избрания.
Но без конкуренции, поддержки, соучастия, подстрекательства сверху, со стороны СМИ, без финансирования со стороны поддельные новости, ничего из этого не произойдет. И эта часть бразильского общества по-прежнему играет фундаментальную роль в сохранении остатков поддержки все более шаткого правительства Болсонару (что не означает, что оно скоро падет).
Привожу два примера, тоже собранных почти случайно в этой поездке. Друг живет в финансовых кругах по профессиональным причинам. Подавляющее большинство из них, конечно, люди правого толка. А пока мы находимся в нормальном мире. Они сформировали группу из WhatsApp, куда входил мой друг. Больсонару достаточно было сказать, что он не подпишет награду Камоэнса, врученную Чико Буарке, чтобы большинство членов группы начало негативно отзываться о композиторе и его творчестве. Приостановка разведки? Прогулка по недобросовестности?
Второй пример: друг продолжает отвечать на сообщения общего знакомого (тоже из финансового мира) на Facebook, который я тоже время от времени посещаю, чтобы посмотреть, о чем «они» разглагольствуют. В какой-то момент она спросила его о том, что он написал: «Это ложь», — написала она. «Если это против ПТ, это не имеет значения», — был ответ. Это была не шутка, хотя и безвкусная. Именно так он и думал.
Риторика идиотизма
Я слышал и читал комментарии о том, что бесчисленные глупости, которые говорят и делают правительственные чиновники, являются всего лишь дымовой завесой, скрывающей то, что они на самом деле думают и делают, то есть разрушение прав бразильского государства, институциональный разрыв с Конституцией. 88, демонтаж всего, что было построено с 30-х годов, несмотря на диктатуры. Данные, я не согласен. Я не вижу там дымовой завесы. Правители – президент впереди – делают и говорят глупости, потому что они на самом деле так думают: они идиоты и действительно глупы. Они как дети в семье, которые ходят на вечеринку и делают только то, что их смущает.
См. дело президента против европейских правителей. После подписания соглашения между МЕРКОСУР и Евросоюзом говорили, что оно не понравилось Трампу. Тут же президент, ранее гордившийся своим достижением, начал его саботировать, причем самым постыдным способом: оскорбляя не только президента Франции, но даже его жену. И в этом его сопровождал министр Паулу Гедес, который хочет показать, что он является «умной стороной» правительства.
Возможно, в глубине души это самый жалкий ее член. Просто посмотрите на фотографии, на которых он изображен, всегда с открытым ртом, как будто кто-то молится, и руками, размахивающими перед собой, как будто кто-то бросает травы в котел мандинги. Что ж, вот что он на самом деле делает: то, что он говорит, имеет ценность молитвы; то, что он проповедует, никогда и нигде не работало; Это не что иное, как ученик чародея, который ежедневно произносит мантру пенсионной реформы, как если бы это был порошок «пим-лим-пим-пим», который приведет нас к искуплению, и обещает продать все, что имеет государство, чтобы в глубине души финансировать пособия, которые будет гарантировать голоса этой женщине в Конгрессе.
Про остальных мне даже не нужно говорить.
Свет внутри тоннеля
Я был здорово удивлен размахом и креативностью Сопротивления – с большой буквы – против одной из главных целей правительства Болсонару и метастазов, охвативших бразильский юридический аппарат после операции «Лава-Жато». Они являются мишенями и метастазами, целью которых является создание полицейского и цензурного государства, которое контролирует и ограничивает свободу граждан, сердец и умов. Цензура – стимулированная или спонтанная – существует во всем, от финансирования до искусства и культуры, через юридические преследования (из которых цензура против бывшего президента Лулы является верхушкой копья и айсберга) и до бдительного взгляда цифровых ополченцев или на улицах. над всем, что является символом этого Сопротивления.
Я не могу подробно рассказать обо всем, что видел, смотрел, слышал, чувствовал, поэтому мне придется сосредоточиться на нескольких проявлениях, которые являются символами остальных.
Я присутствовал на возрождении «Рода Вива», поставленном Театром Официна в Сан-Паулу, с пространственным участием (нет сцены…) самого Зе Селсо. Очень актуальный, хотя и верный оригинальному духу шестидесятых, очень занимательный и прочий, свидетельствующий о жизнеспособности нашего театра и всей сцены в Бразилии, которая по-прежнему щедра в интеллекте, уместности и других вещах в «энции», такие как терпение и пылкость. Что, по сути, рифмуется с необычайным сопротивлением, оказываемым преподавателями и студентами глупым обличениям и произволу министра (не)образования и его вдохновляющего «философа».
И я стал свидетелем жизнеспособности бразильского кино, которое, безусловно, все еще является наследником времен правления Маноэля Рангеля в Ансине, которое открыло широкие горизонты для режиссеров, продюсеров, актеров, киноманов и т. д., оставив наследие, которое будет отмечать поколения. Конечно: «Бакурау» был в начале списка, его нельзя было пропустить (см. анализ Рикардо Муссе в Земля круглая). Но я также увидел «Легалидаде», который нельзя пропустить, перед которым я не мог сдержать своих эмоций, будучи свидетелем героического сопротивления бразильского народа первому перевороту шестидесятых годов. И ностальгия ради ностальгии, я должен сказать, что она заставила меня скучать по «лидеру-популисту», который помог мне открыть этот комментарий о путешествии, Леонелю Бризоле. Я также смотрел ценные фильмы, такие как «Доминго» и «Сократ», затрагивающие различные аспекты наших социальных кризисов, от высшей буржуазии до программного отказа от нашего детства и юности.
Все это и многое другое, в солнечных или лунных беседах, вселило во меня уверенность в том, что, если мы еще далеки от того, чтобы увидеть свет в конце туннеля, то у нас наверняка есть факелы разума, которые помогают нам на этом пути.
*Флавио Агиар Он писатель, журналист и педагог. Автор, среди прочих книг, "Библия по Белиэлю: от сотворения мира до конца света: как всё было на самом деле и будет происходить"бойтемпо, 2012)
