По ЛУИС МАРКЕС*
Комментарий к недавно вышедшей книге Пола Сингера
Пол Зингер (1932-2018) родился в Австрии, в возрасте восьми лет приехал с матерью в Бразилию, чтобы спастись от машины по перемалыванию мяса и душ нацизма, в Европу. В Сан-Паулу он работал рабочим и соприкоснулся с социалистическими идеалами. Работал в Союзе металлургов. Он поступил в Университет Сан-Паулу (USP) в 1956 году. Он окончил факультет экономики и управления (FEA), где преподавал до выхода на пенсию в 2002 году, когда другой металлург сохранил свой синий комбинезон на память, поэтому он мог носить их с достоинством, президентский пояс.
Он был секретарем по планированию муниципалитета Сан-Паулу (1989–1992) и секретарем по солидарной экономике федерального правительства (2003–2016). Как мыслитель и как общественный деятель он показал выдающиеся результаты. Он написал 24 собственные книги и шесть в соавторстве, а также десятки научных статей, опубликованных в нескольких странах, сотни текстов, интервью газетам, отчеты и устные сообщения, которые сейчас хранятся в коллекции Instituto de Estudos Brasileiros (IEB). ), в USP. Это неизбежный ориентир для критического мышления и социалистической политической и экономической практики.
Пол Зингер был одним из основателей Рабочей партии (ПТ) в 1980 году. Он принес из ветеранов Бразильской социалистической партии (ПСБ), регистрация которой была аннулирована военной диктатурой в 1965 году, диссертацию, защищенную Карлом Каутским, а также Розы Люксембург в полемике против советского большевизма, от которого неотделимы социализм и демократия. Одно без другого жить не может.
Политолог Андре Сингер отвечал за презентацию изысканного совместного издания Editora Unesp и Fundação Perseu Abramo, воинствующая утопия. Он открывает коллекцию Пола Сингера. Автор был интеллектуалом, воинственно выступавшим за «революционный демократический социализм» — политический режим, способный сохранить индивидуальные гарантии. На обложке книги Карлос Энрике Арабиа повторяет новаторские усилия великодушного борца по «обновлению классического понятия единства демократии и социализма, начиная с основ».
В ПТ он всегда держал флаг социализма развевающимся, способствуя углублению темы в полупериферийных обществах капитализма. Изучая опыт Чили при правительстве Сальвадора Альенде, он пришел к выводу, что ошибкой было национализировать крупные компании, когда они должны были внедрить рабочее самоуправление, потому что бюрократическая национализация — это не путь к демократическому социализму. Таков был бы урок неуместной русской революции (1917 г.).
Фернандо Хаддад, во вмешательстве, записанном на последних страницах книги, на экране, после признания, что он чувствует себя комфортно в PT, в котором есть крыло, приверженное социалистическим идеалам, крыло, приверженное республиканским идеалам, и центр социального развития большинства. , фундаментальное в странах вне ядра капитализма, — классифицирует размышления Зингера как «республиканский социализм». И объяснить. «Попытка показать то, что он называет социализмом, идущим снизу, есть идея построения, республиканской, новой формы экономической и социальной организации. Я не вижу несовместимости между республиканством и социализмом».
Хотя он не участвовал в Четвертом Интернационале, позиции Пола Сингера пересекались с позициями Эрнеста Манделя в таких работах, как Control Obrero, Consejos Obreros, Autogestion – Antología (был) или Об истории рабочего движения (Фонтамара), оба первоначально изданные на французском языке и вскоре переведенные на испанский язык в 1970-е гг. Если они и не разделяли позиции по требованию «авангардной партии» для выполнения задач революции, то разделяли важность шаги к установлению дуальности власти, которая открыла бы либертарианские перспективы перед лицом угнетения и эксплуатации.
Не случайно Пол Сингер представил бразильским читателям (с замечательной эрудицией) классику, написанную бельгийским светилом. поздний капитализм, в сборнике «Os Economistas» Editora Abril, 1982 г. «Видение истории капитализма, которое предлагает нам Мандель, наводит на размышления, особенно в сочетании с тезисом о том, что при монополистическом капитализме погоня за сверхприбылью заменяет стремление к максимизации прибыли, предположение, которое также встречается у Маркса».
Вопрос о переходе от капиталистического строя к социалистическому всегда заслуживал внимания со стороны старого профессора, который не слишком благосклонно относился к переходу от Критика Готской программы (1875) Маркса, в котором упоминается «диктатура пролетариата», недемократическим уделом которой была диктатура над пролетариатом, как история ГУЛАГ раскрывается с ужасом и подробно.
Гиперстатизация как средство централизации экономических решений привела к «провалу». Диктатура политических атрибуций в руках «одной партии», то же самое. Социализм должен руководствоваться свободой выражения, с равными возможностями для всех течений мысли. В свою очередь, «легализация союзов, регулирование кооперативов, учреждение государственной пенсии» должны сопровождаться форумами для участия граждан в обсуждениях направлений государства и общества, в концепции Зингера.
Ничего этого нет ни в учебниках, ни в «утопическом воображении» (Фурье, Оуэн и др.), критикуемом Марксом в конце XIX века. Коммунистический манифестИз 1848. Социализм основан на реальном опыте, постоянно приспособленном к возрастающему уровню сознания рабочего класса на каждом интервале. С этой точки зрения Пол Сингер выдвинул предложение «экономического парламента» для демократизации дискуссий в экономической сфере, распространения демократического процесса на экономические единицы, но le уникальная мысль неолиберализма помешали этому предложению материализоваться. Ситуация противоречила прогрессивному предложению. И сегодня это еще больше ограничивает доступ людей к экономике (см. автономию Центрального банка и потолок расходов). Что было плохо, стало еще хуже.
Книга состоит из трех очерков о социализме. Во-первых, Воинственная утопия: переосмысление социализма (1998) Пол Сингер извлекает из неудавшегося опыта социализма как способа производства, что ему все еще необходимо развиваться под удавкой капитализма, используя пустые места в качестве подчиненного способа производства. Теоретически социалистический эксперимент должен был начаться не шумно, а в безмолвном негегемонном «самолетном режиме» внутри капиталистической формации, между сочлененными комплексами способов производства. Это будет роль кооперативов «экономики солидарности» вместе с прекариатом.
Для скептиков с голливудским восприятием революций, если на улицах нет толп, криков и буйства красок, кажется, что ничего достойного внимания не произошло. Если на радаре не появляются видимые или слышимые признаки изменений, то кажется, что ничего и не было. Обусловленное кино, с отсоединенным духом, кажется, что только чувства измеряют вещи. Перефразируя, однако, стихи Т. С. Элиота, в поэме Полые люди (1925): «Так угасает мир / Не взрывом, а вздохом». Экономика солидарности — это самолетный способ трансформации.
Опросы, проведенные в период с 2003 по 2007 год, например, показали около 22 1,7 предприятий солидарности в стране, на которых работало около 2009 миллиона человек. В переписи с 2013 по 20 год было зарегистрировано 1,4 предприятий, 70 миллиона участников программы. Институт прикладных экономических исследований (Ipea) посчитал падение небольшим в свете резкого падения безработицы в этот период. В среднем у предприятий было 28 партнеров, а ежемесячный доход составлял 605 5 реалов. 2 не достигли XNUMX тысяч реалов. В этом секторе было занято XNUMX% рабочей силы. Демонстративный эффект в условиях революционного кризиса при двоевластии имел бы педагогический смысл.
Андре Зингер цитирует представителя Красной партии, Северный социализм (2021), чтобы поддержать на международном уровне соответствующее интеллектуально-боевое наследие своего отца Пола, и это правильно. В Дании общественный и кооперативный сектор, в который входит вторая по величине сеть супермаркетов в странах Северной Европы, которые являются успешными образцами социалистических экспериментов, являются свидетельством, которое беспокоит сторонников свободного рынка, узаконенного благодаря манипуляциям корпоративных СМИ. «Пол Сингер поддерживает определенную международную дискуссию, поскольку включение Посмертный, из его статьи в сборнике Размышления о социализме в двадцать первом веке, организованный шведом Клаасом Брундениусом».
Второй тест, О том, что такое социализм сегодня? (1979), написанное в СМИ, прославившее новые философы французы (Ален Финкелькраут, Бернар-Анри Леви, Андре Глуксманн), которые отреклись от маоистско-троцкистской воинственности молодежи, проявившейся в мае 1968 года, и начали торпедировать основы марксизма. Тоталитаризм «реально существующего социализма» содержался бы в зародыше в «Философии практики», проповедовали они, вызывая образ Кающейся Магдалины на картине барочного живописца Караваджо. Зингер вместо того, чтобы положить в один мешок чеснок и жуков, спрашивает, о каком социализме идет речь.
То общество, которое мы хотим видеть в будущем, имеет значение и влияет на ход нашей борьбы в настоящем. Тактика и стратегия переплетают средства и цели, этически и политически. Стандарт захвата власти может не быть стандартом, необходимым для достижения демократического социализма. «Завоевание власти не привело к социализму», — утверждает он. «Сегодня социалисты обязаны четко позиционировать себя перед лицом «реально существующих социализмов» и очень точно определять, что они понимают под высшей альтернативой не только по отношению к существующему капитализму, но и ввиду возможности его эволюции» , он бросает вызов. Как опытный фехтовальщик утопии, Пол Сингер одновременно заставляет авторитарный социализм и реформизм защищаться.
Последнее эссе посвящено Социалистическая экономика (2000). Плоды семинаров: социализм и демократия, продвигаемые Instituto Cidadania в партнерстве с FPA и Национальным секретариатом по обучению PT. Текст представлен Луисом Инасиу Лула да Силва, предисловие Антонио Кандидо и комментарии Жоао Мачадо. Лула объясняет цель встреч: «Пробудить творчество и возродить импульс левых, которые, даже представляя самых перспективных в нашей стране, никогда не застрахованы от пороков самодовольства и привязанности к рутине».
Кандидо настойчив: «Мы знаем, что прагматизм политических действий должен уравновешиваться постоянным обращением к теоретическим принципам, которые для нас воплощаются в слове социализм. Мы также знаем, что в настоящее время существует много колебаний и сомнений в отношении социализма. Социализм есть нечто большее, чем его исторические проявления, и он продолжает оставаться наиболее адекватным путем социальной борьбы, целью которой является установление максимально возможного экономического, социального и образовательного равенства как условия завоевания свободы для всех и каждого. Социализм — это правильное и законное понятие и реальность, что делает необходимым его изучение, обсуждение, приспособление к времени. Только так партия, подобная ПТ, избежит риска потери своего идеологического компаса при рассредоточении необходимых тактических операций. Ссылка на размышления и дебаты обязательна».
Жоао Мачадо подтверждает важность встреч для орошения левых организаций и возможность дебатов с Полом Сингером, «который приложил максимум усилий, чтобы возобновить эту дискуссию, чтобы вопрос о социализме всегда оставался актуальным», — признает он. Мачадо подчеркивает, что «проблема сегодняшнего дня не в привязанности к социалистическим идеям прошлого, а в некритическом восприятии антисоциалистических идей настоящего», — стреляет он. Затем он утверждает, что централизация планирования может происходить даже в международном масштабе с несколькими централизованными руководящими принципами: в отношении истощения невозобновляемых природных ресурсов и выделения ресурсов для научных исследований без коммерческой тайны или приватизированных прав интеллектуальной собственности. Однако большинство политических решений могут быть децентрализованы. То же самое в национальном масштабе.
Возможно, невозможно искать рынки, интегрированные в консолидированную социалистическую экономику, из-за меркантилистской природы рынков, которые действуют как скорпион в анекдоте о лягушке, которая служит плотом для переправы через реку. Но поскольку это отдаленный сценарий, тем временем «социалистические имплантаты», теоретизированные Полом Сингером, в экономике — все еще капиталистической — выполняют важную функцию обучения самоуправлению, по аналогии с социальным обеспечением в послевоенный период. II период кооперативов солидарной экономики и движения безземельных рабочих (MST), а также партисипаторного бюджета (OP). Вот иллюстрации того, что такое социалистические имплантаты.
Кооператив труда, производства и сбыта самозанятых работников в Вилас-де-Порто-Алегри (Коотравипа) был одним из пионеров селективного сбора в мегаполисе страны. Она организовалась и осталась стоять, окруженная неолиберальной рациональностью, которая преобладает в экономике и обществе с 1980 года, борясь за выживание почти 40 лет. Он объединяет 2.500 членов в защиту кооперативов и тех, кто подвергается дискриминации на официальном рынке труда. Леонардо Бофф называет таких людей «новыми пророками» в библейском смысле за то, что они указали альтернативные пути к антиэкологическим отходам. «Мы — профсоюз, который работал», — отмечает президент ассоциации. Семена социализма снизу пускают корни. «Рабочие кооперативы могут в высокой степени выполнить все условия для отчуждения социализма на уровне производства», — пишет Зингер. Там разрабатывается новый привычка социалист в рабочих.
* Луис Маркес профессор политологии УФРГС. Он был государственным секретарем по культуре в Риу-Гранди-ду-Сул во время правления Оливиу Дутра.
Справка
Пол Сингер. Воинственная утопия: три очерка о социализме. Сан-Паулу, Unesp\Perseu Abramo Foundation, 2022, 332 страницы.
