По МАРИО МАЭСТРИ*
Правящие классы никогда не перестают стрелять во все, что движется.
«Самое ужасное – это не воровство, а то, что его снимают на видео», – была бы версия высокотехнологичные бесстыдной португальской поговорки. Антиобщественные действия, от самых легких до самых тяжелых, теперь обычно фиксируются анонимными свидетелями, которые всегда носят свой мобильный телефон в сумке или кармане, даже если у них мало к нему доступа. Ювелирные изделия.
Обиженный взрослый мужчина, который издевается над девушкой в автобусе, хулиган, который осуществляет неоправданную агрессию, гражданин, который произносит сексистские, гомофобные или расистские оскорбления в пылу спора или из-за консолидированных предубеждений, в конечном итоге снимаются в небольшом фильме, который часто повторяется перед начальником полиции и даже судьей.
Маленькая революция
Камера мобильного телефона, подключенная к Интернету, ставшая теперь универсальной, позволила совершить небольшую революцию в поддержке защиты гражданских прав. Но не во всех местах и ситуациях. Как это обычно происходит в Бразилии, где полиция убивает, нападает, нападает, обдирает при попустительстве и поддержке так называемых властей, как исторический инструмент подчинения народных классов.
Если операторов мало и сцены снимаются, когда свет исчезает за горизонтом, съемка вопиющего полицейского или военного преступления может обойтись недешево. Хотя это четкое и определенное право, защищенное законодательством, снимать высокомерие государственных служащих.
По этой и многим другим причинам постоянное использование без выключателя нательных камер [бодикамера] никогда не станет частью снаряжения репрессивных сил, лелеемых всеми правительствами, с тех пор как португальцы ступили на тогдашние белые пляжи так называемой страны попугаев.
Стрельба по всему, что движется
Правящие классы никогда не перестают стрелять во все, что движется. Следовательно, они делают это в отношении распространения и содержания жалобы, снятой простым пешеходом. Лицо, WhatsApp, Instagram и т. д. цензурировать и ограничивать индивидуальное распространение сообщений. То же самое происходит с жизнь тщательно контролируются по мере того, как они достигают большего распространения. И так далее.
Последствия индивидуального фиксации антиобщественного поступка зависят от его распространения через крупные корпоративные СМИ, в том числе консервативные. Причем в процессе трансляции записи они по своему усмотрению определяют содержание медиатизированного контента через сопровождающий его устный или письменный текст, обрамление изображений и т. д.
День в Порту-Алегри.
Суббота, 17 февраля, Порту-Алегри. Прекрасный и теплый день в центральном районе столицы. Простое насилие между двумя гражданами, не имеющее серьезных физических последствий, кроме синяков. Что-то нормальное в столице гаучо, сегодня одном из самых жестоких городов Бразилии. Однако факты захватили основные национальные средства массовой информации, а затем исчезли, раздавленные своим развлекательным призванием.
Запись сделана прохожими, которые с мобильными телефонами в руках снимали события и активно вмешивались в них, имея очень четкий политический и идеологический смысл, тщательно замалчиваемый средствами массовой информации. Но давайте перейдем к тому, что мы знаем об этом эпизоде.
Рабочий и житель
Сотрудник «Эвертона» Энрике Гоандете да Силва, 41 год, был ранен в шею перочинным ножом, когда сидел на тротуаре, 72-летним Сержио Камарго Купстайтисом без видимой причины. Позже старик рассказал полицейским, что спустился из квартиры с ножом наготове, возмущаясь мотокурьерами, которые должны были расположиться возле его дома. Другими словами, преднамеренная агрессия.
Эвертон Сильва, на которого напали с применением холодного оружия, совершил преднамеренное действие, без оправдания или оправдания, которое могло бы серьезно ранить его, считая себя полноправным гражданином, названным Бригадой, полицейско-военным отрядом Южного Рио-де-Жанейро, grandense, который , в Старой Республике, стал гордой военной силой, способной противостоять бразильской армии, сыграв выдающуюся роль в разгроме пасторальной олигархии в 1893 году. [МАЭСТРИ, 2021.] Сегодня он оказывается низведенным до статуса полиции. Сила Военная сила широко использовалась при репрессиях против южного населения.
Черный, невысокий, плохо одетый.
«Эвертон да Силва» забыл, что он чернокожий, невысокого роста, с этническими волосами, одетый по-рабочему, а его нападавший — полупрозрачно-белый и гордый житель соседнего дома. Мне следовало последовать совету Чико и вызвать преступников! Только высадившись из полицейско-военных машин, отряд под командованием бригадного генерала XGG жестоко прижал Эвертона к стене и насильно надел на него наручники.
В дальнейшем Эвертона да Силву, пытавшегося объяснить, что на него напали, поместили на заднее сиденье одной из двух военно-полицейских машин, обращение, традиционно применяемое к преступникам, которому он старался сопротивляться, как мог, поскольку он был рабочим и гражданином, жалующимся на свои права, неуважаемые без всякой причины. Если бы не присутствие кинооператоров, оно, как всегда, наверняка было бы смягчено.
К нападавшему отнеслись как в лайковых перчатках, как и к жителю соседнего дома, бело-белому, судя по всему, бизнесмену на пенсии, с труднопроизносимой иностранной фамилией. Внимательные бригадиры разрешили ему подняться в свою квартиру под предлогом того, что он надел футболку и взял с собой оружие агрессии! В полицию ее представят только на следующий день. Нападавшего, которого СМИ назвали «пожилым», осторожно поместили на заднее сиденье одного из двух автомобилей, прибывших на место инцидента.
Антирасистское народное возмущение
Несколько соседей и прохожих снимали на видео события, которые распространились по всей Бразилии, подчеркивая бесспорно расистское вмешательство Военной бригады. Губернатор Эдуардо Лейте, убежденный консерватор, выразил отвращение и приказал начать расследование, которое очистило жестоких бригадиров от расизма и вины. Нападавшему и жертве было предъявлено обвинение в легких телесных повреждениях, что является традиционным закрытием предприятия в стране, где военные и полиция неприкосновенны, а нападавшие рабочие бесправны.
Основные консервативные СМИ указали на эти факты как на пример «структурного расизма», как они это делают, ежедневно сообщая о подобных случаях. Таким образом, военная бригада, главный герой подобных и гораздо более серьезных успехов, всегда скрывалась под ковром так называемыми правительством и судебными властями, положила начало унижению Эвертона по прозвищу Сильва.
Бригады у стены
Как это часто бывает, соседи и прохожие, снимавшие происходящее, делали это не из любопытства или болезненного чувства. Многочисленные «дайбы» позволяют проследить за активными действиями присутствующих в защиту обиженного чернокожего рабочего. В ряде случаев с почти агрессивным поведением по отношению к членам бригады, действовавшим под постоянным общественным давлением. Если вы мне не верите, внимательно просмотрите различные кадры событий.
Присутствующие постоянно указывали, кто агрессор и нападавший. Они были возмущены разным обращением с белым жителем района и чернокожим рабочим. Обвинение «бригадианцев» в расизме прозвучало несколько раз. И подавляющее большинство присутствующих были белыми, возможно, жителями Руа Мигель Тостес, в районе Риу-Бранку, «одном из самых традиционных и известных в Порту-Алегри», расположенном «в центральном районе города», « ценный регион», который «предлагает множество достопримечательностей и удобств», имеющий «все, что может предложить город Порту-Алегри».
По всей Бразилии в снятых сценах явного расизма белые, коричневые и черные свидетели этих действий довольно часто выражают свое неприятие. Однако средства массовой информации систематически увеличивают масштаб, вырезая или оставляя в тени почти привычное негодование присутствующих по поводу такого поведения. Таким образом, они освещают расизм и затемняют популярный антирасизм.
Белые против черных
Особенно на так называемом Западе наблюдается идентитаризм – черный, избранный, этнический и т. д. – был экспортирован крупным империалистическим капиталом из США как инструмент для растворения сознания эксплуатации капиталом рабочих, наемных работников, маргинализированных людей и т. д. и для дезорганизации их сопротивления. Борьба между миром труда и капиталом останется в прошлом и будет преодолена современностью требований идентичности.
В Бразилии риторика янки об идентичности переводится почти синхронно. Мы стремимся определить нашу страну как нацию с афро-бразильским большинством, авторитетно определяя всех граждан, которые не являются явно белыми, как черных. Революционная адаптация предложения американских расистов и сторонников превосходства белой расы о том, что капля небелой крови, даже от далекого предка, делает человека черным – «правило одной капли».
Цель состоит в том, чтобы создать, таким образом, полностью вымышленное непреодолимое противоречие между «белыми людьми», которые составляют, без экономической, социальной и т. д., дифференциации «белизны», состоящими из эксплуататоров «черных – «негритянство» – тоже по сути однородный. И это в стране, где, согласно данным IBGE, у нас количественно больше эксплуатируются белые, чем черные, хотя последние пропорционально несут больший вес классового общества.
структурный расизм
Цель состоит в том, чтобы создать представление о Бразилии как о стране, где существует «структурный расизм», еще одна категория, импортированная из Недвижимости, без уплаты налогов на таможне. Диссертация, распространенная в запутанной, поверхностной и демагогической книге, но раздутая до изнеможения средствами массовой информации и институтами, легитимирующими капитал, нашим Сильвио Алмейдой, нынешним министром по правам человека и гражданству с «пустыми руками», который вел себя как три обезьянки которые ничего не видят, ничего не слышат, ничего не говорят, даже когда сталкиваются с самыми отвратительными преступлениями, совершаемыми, особенно полицией, по всей стране.
В Бразилии мы определенно не знаем структурного расизма, поскольку он не представляет собой незаменимую и существенную конститутивную основу для воспроизводства капитала и эксплуатации в Бразилии. По этой и другим причинам, о которых я уже подробно говорил в статье и поэтому позволяю себе не повторяться здесь. [МАЭСТРИ, 2021.] Это не мешает расизму быть очень сильной культурной детерминацией в нашей стране, так же как и мачизму в его формах. легонько и агрессивный. Расизм и мужественность превосходят только мужскую гомофобию.
Однако среди нас также сохраняется сильная и ценная популярная антирасистская тенденция, которая отвергает явную расовую дискриминацию и агрессию, одно из самых ценных достояний нашей печальной культуры, которую либерально-идентитарная волна стремится отрицать и задушить. И его укрепление и расширение представляет собой один из величайших ресурсов в борьбе с расизмом. В этом смысле каждое спонтанное народное антирасистское действие должно освещаться в СМИ и пропагандироваться, а не замалчиваться, как пример линии поведения, которой следует следовать и радикализировать. Поэтому, следуя категорической расхлябанности Сильвио Алмейды, я позволю себе предположить тенденцию в Бразилии сильного народного «структурного антирасизма».[1]
* Марио Маэстри является историком. Автор, среди прочих книг, Сыновья Хама, сыновья пса. Порабощенный рабочий в бразильской историографии (Редактор FCM).
ссылки
АЛЬМЕЙДА, Сильвио. Структурный расизм. Сан-Паулу, Пыльца, 2019.
Маэстри, Марио. Расизм не является структурным. Земля круглая, 07.
Маэстри, Марио. Краткая историяóРека Рио-Гранде На: от Прé-Историяóсмеяться до сих пор. Порту-Алегри, ФКМ; Пассо Фундо, UPF Editora, 2021.
примечание
[1] Спасибо, что читаете книгу итальянского лингвиста Флоренс Карбони.
земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
