По ВАЛДИМИР САФАТЛЕ*
Эти выборы, безусловно, являются самым драматичным моментом в истории Бразилии. Это показывает, что уже нет страны, где еще можно было заключать великие пакты.
Возможно, стоило бы начать с того, чтобы вспомнить, сколько раз за последние годы мы слышали, как аналитики говорили, что Жаир Болсонару политически мертв. Сколько раз мы слышали, что он изолирован, деморализован, что в его ядре не более 12% избирателей. Тем не менее, он завершил первый тур, назначив двух основных губернаторов федерации, Минас-Жерайс и Рио-де-Жанейро, причем его кандидат занял первое место в Сан-Паулу и имел сильную, расширенную и сплоченную парламентскую скамью.
Если он действительно изберет губернаторов трех самых богатых штатов федерации, его способность блокировать любые действия федерального правительства будет огромной. Жаир Болсонару ожидает, что его социальный проект будет проголосован на выборах почти половиной населения Бразилии. После 700 19 смертей от Covid-44 и экономических трудностей, связанных с неотложной помощью, он завершил первый тур, набрав почти XNUMX% действительных голосов.
Я говорю это не из-за каких-то упражнений в мазохизме, а потому, что нельзя и дальше принимать наши желания за действительность, путать анализ и призывы к мобилизации. Как давно известно, недооценка противника – самый верный способ проиграть войну. Было бы хорошо начать анализ ситуации с попытки понять, что дает Жаиру Болсонару такую силу. И не менее хорошо было бы раз и навсегда прекратить анализировать это явление с помощью категорий, которые служат лишь подтверждением нашего мнимого морального и интеллектуального превосходства. Мы должны спросить себя, какие категории, как «язык ненависти», «обида», «мракобесие», «влечение к смерти», эффективно объясняют и служат ли они только утешению нас по поводу нашего возможного превосходства.
Я настаиваю на этом, потому что уже невозможно иметь просто «дефицитные» объяснения явлений, связанных с крайне правыми и фашизмом. Неполноценные объяснения — это те, которые понимают такие явления, как реакции, регрессии, защиты. Несмотря на то, что это измерение действительно присутствует, нам не хватает чего-то фундаментального, а именно того, что делает Болсонаризм настоящим социальным проектом, способным прогнозировать будущее. Даже если мы проиграем, этот проект не исчезнет из нашей среды, как бы грустно ни было говорить подобное.
Не просто государственный проект, а общественный проект
Болсонару фактически осуществляет революцию в Бразилии. Вот почему его речь так неотразима почти для половины населения. Термин «революция» не существует бесплатно. Больсонаризм потратил четыре года на создание имиджа правительства, противостоящего государству, борющегося против предполагаемых ограничений, налагаемых всеми олигархическими властями (Федеральным верховным судом, партиями, прессой и т. д.). Благодаря этому духу ему удалось мобилизовать крупнейшую уличную демонстрацию в первом туре выборов 7 сентября. Ничего подобного в предвыборной кампании Лулы в первом туре не произошло. На демонстрации Жаира Болсонару мы увидели яростных, убежденных, восторженных и готовых сторонников. Потому что они видят себя носителями великой национальной трансформации. Эта трансформация будет иметь как минимум две основные оси.
Во-первых, это сделает Бразилию более свободной страной. В этом случае свободнее от государства, больше подходит для предпринимательства. Это понятие «свободы» основано на реальном наблюдении, а именно на том, что в капитализме больше нет места для обещаний построить макроструктуры защиты. Попытки перезаключить социальные договоры, которые позволили создать государство всеобщего благосостояния, оказались неустойчивыми, поскольку рабочий класс больше не мог накапливать силы, чтобы требовать компенсации. Ответ Болсонариста является стандартным ответом неолиберализма: речь идет больше не о попытках создания макроструктур, а о предоставлении людям «возможности выбора» и возможности бороться за собственное выживание.
Таким образом, школа переходит к частным лицам (через домашнее обучение), здоровье переходит к отдельным лицам (как мы видели во время пандемии, когда государство предоставило экстренную помощь вместо консолидации системы SUS), безопасность переходит к отдельным лицам (которые могут и должны быть вооружены). Аналогичным образом постепенно аннулируются все обязательства солидарности с более уязвимыми группами, поскольку они молчаливо понимаются как препятствия на пути индивидуальной борьбы за выживание, которая может происходить открыто.
Теперь, на втором этапе Болсонаристской трансформации, у нас будет более популярная страна, которая больше не будет порабощена своей культурной элитой и ее образом жизни. Разделение на элиту и народ существует, но с обратными знаками. Это не разделение между обездоленными массами и национальной элитой-рантье, между сельским рабочим классом и агробизнесом. Раньше разделение было бы между народом и культурной элитой страны: те, кто якобы жил бы за счет благ государства, кто базировался бы в университетах, кто мечтал бы навязать свой образ жизни, свой «глобализм» и их представления о сексуальности на людях. Это уже было составной стратегией интегрализма и состояло в утверждении того, что истинная элита – это не та элита, которая владеет экономическим капиталом, а та, которая обладает культурной гегемонией и культурными стандартами, «чуждыми нашему народу».
Этой ситуации способствует тот факт, что крайне правые во всем мире растут благодаря натурализации использования культурной индустрии в качестве стандарта политической коммуникации. Ее главные лидеры были выходцами из сферы развлечений (Трамп, Берлускони), Жаир Болсонару стал известен на национальном уровне благодаря участию в телевизионных программах… юмор! Другими словами, в исторический момент, когда информация и развлечения становятся неразличимыми, когда модели коммуникации культурной индустрии становятся «естественными», нет ничего удивительного в том, что политики говорят так, как этот «народ», созданный культурой масса, с ее дихотомиями, с ее концепцией истории прямо из телесериалов, с ее героикой боевиков. Другими словами, в то время, когда культурная индустрия окончательно обеспечила грамматику политики, крайне правым легче выдать себя за тех, кто говорит на языке народа.
Тогда мы будем настаивать на том, что с больсонаром можно бороться только с помощью двойной артикуляции, фокусирующейся на двух его столпах. Это подразумевает, с одной стороны, отказ и радикальную критику «свободы», которую несет его программа. С другой стороны, это предполагает создание антагонизма между людьми и элитами. Однако надо признать, что это все, чего еще не произошло в этой кампании.
Я пишу это в надежде, что кампания оппозиции Жаиру Болсонару изменит курс в эти последние несколько недель во имя победы и сохранения поля для политических действий, необходимых для реальных преобразований. При втором правительстве Болсонару первый срок покажется простой генеральной репетицией авторитаризма и широкомасштабного насилия. Разговоры о правах человека и экологии в эти годы покажутся проповедью в пустыне. Мы знаем, что крайне правые правительства эффективно реализуют свою авторитарную политику, особенно начиная со второго срока. Достаточно вспомнить, что произошло в Венгрии, Турции и Польше. Потому что тогда они обретают необходимую легитимность, чтобы удвоить остатки институционального сопротивления и мобилизовать своих сторонников все более жестоким способом. Но остановить больсонаризм будет невозможно, если мы не поймем раз и навсегда, что мы столкнулись с революцией, которая изменила признаки. И против консервативной революции может быть только политический процесс, который не просто основан на страхе, на «Болсонару вон», который не просто говорит о том, что прошлое было лучше настоящего.
Большой союз не сработал
В этом смысле восстановление способности определять повестку дня дебатов — единственный способ эффективно победить. Это предполагает настаивание на том, что идея свободы, пропагандируемая больсонаром и основанная на предпринимательстве и свободном предпринимательстве, является мошенничеством, просто фарсом. Предпринимательство – это не форма свободы, а форма рабства. Это насилие, направленное на сведение всех социальных отношений к отношениям конкуренции, конкуренции и понимания всего опыта как капитала, в который человек «инвестирует». Это имплозия всех обязательств солидарности. Никакое социальное освобождение не может быть достигнуто через предпринимательство.
Но борьба против такого рабства означает, в частности, борьбу за общество, которое не делает рабочих «предпринимателями» своих собственных страданий, это означает наличие конкретных предложений относительно сферы труда, это означает помнить, как психическое здоровье разрушается подчинением. императивы гибкости и «инициативы». Сегодня Бразилия является страной с самым большим количеством случаев тревожных расстройств в мире и имеет один из самых высоких показателей диагнозов депрессии (13,5% населения). Это центральные политические вопросы, потому что они показывают цену, которую приходится платить за жизнь в этом обществе. Как гласит граффити на стене в Сантьяго, Чили: «Это была не депрессия, это был капитализм».
Второй момент стоит запомнить: не существует политики, организованной левыми, без размещения разделения народ/элита там, где оно наиболее инклюзивно и политически сильно, а именно, в осуждении классового грабежа, которому мы все подвергаемся. Нам нужно задать такие вопросы: что мы можем сказать тем мужчинам, белым, бедным, водителям Uber, которые работают по 12 часов в день в условиях, достойных XIX века? Учитывая наши преобладающие речи, совершенно разумно, что он хочет какой-то гарантии того, что его не забудут из-за преобладания первых двух его предикатов.
Сегодня мы видим операторов финансовой системы, которые до сих пор поддерживали Лулу, утверждая, что он должен раз и навсегда отказаться от любого желания пересмотреть трудовые реформы и уточнить свою экономическую программу. Это такой вынужденный выбор, при котором ты проигрываешь в любой ситуации. Если Лула сделает то, что от него просят, у него просто не будет речи, чтобы противостоять Жаиру Болсонару, и нет никакой гарантии, что либеральная элита не будет требовать от него все большего и большего, чтобы продолжать его поддерживать.
В конце концов, обещания Жаира Болсонару, который как сторожевой пес защищал интересы бразильской элиты, могут и будут звучать громче. Другими словами, нас ждет худший из всех миров, заключающийся в проигрыше в тишине. Но если Лула не сделает то, что от него просят, у либералов будет оправдание оставить его, хотя у нас будет больше возможностей сделать то, что действительно важно: иметь конкретную альтернативу будущего, чтобы рассказать людям и выиграть выборы путем мобилизации другого возможного мира. Пример: почему бы нам не использовать эти последние несколько недель, чтобы провести выборы с такими предложениями, как сокращение рабочего дня до 35 часов, реальное увеличение минимальной заработной платы и налог на большие состояния для расширения SUS?
Мы знаем, как трудно вести дискуссию таким образом. Потому что бразильские левые оказались в ситуации постоянного шантажа. Чтобы остановить больсонаризм, ему следует заключить великий «демократический пакт» со всеми силами, выступающими против правительства. Это значит позволить такой великой коалиции возникнуть, удалив из политической повестки страны все пункты, «которые разделяют население», начиная с «этатизма» и мобилизации классовой борьбы.
Мы должны действовать так, как будто пришло время для великого национального союза между капиталом и трудом, и заявлять, как мы видели в ужасной редакционной статье в крупной бразильской газете, что мы должны «признать, что либеральная повестка дня последних лет принесла долгосрочные успехи». ». Словно проснуться в стране с очередями за костями в супермаркетах теперь было признаком «длительного прогресса».
Однако эта модель великого демократического пакта уже была опробована в других странах с катастрофическими результатами. Он был осью итальянской политики, и все, что было достигнуто, — это проложило путь к возникновению эффективного фашистского правительства во главе с Джорджией Мелони. Он также был применен в Венгрии, но без какого-либо эффективного успеха на выборах, за исключением победы на посту мэра Будапешта. Как будто этого было недостаточно, первый тур выборов в Бразилии показал, что эта модель не работает и в наших странах.
Возможно, самый символичный провал общей стратегии, принятой оппозицией, произошел в Рио-де-Жанейро под командованием Марсело Фрейшо. Сформулировав широкий альянс, который оживил таких фигур, как Сезар Майя, отказавшись от некоторых тем, которые характеризовали его историю, и открыто заигрывая с евангелической эстетикой и коммуникацией во имя великого пакта «против варварства», он в конечном итоге выбыл в первом туре.
Эта национальная модель альянса также не дала того, что обещала. Левые незначительно выросли на юго-востоке по сравнению с предыдущими выборами Лулы, и мало среди избирателей, которые обычно голосуют и голосовали за правоцентристский лагерь. Осью национального спасения и поддержки кандидатуры Лулы по-прежнему оставался Северо-Восток. Это показывает, насколько прав был один из величайших интеллектуалов, которых знала страна, Селсо Фуртадо из Параибы. Он показал нам, что эффективная политика регионального развития будет немедленно ощущаться населением, создавая сильную социальную мобильность и обеспечивая прочные политические связи с теми, кто в нее инвестировал.
В этой трудности противостояния мы не должны позволять отчаянию руководить нами. Трудно себе представить, что есть какая-то эффективная выгода от имитации коммуникации типа Болсонару, как если бы это не имело противоположного эффекта, то есть, показывая, насколько прав был Жаир Болсонару, общаясь таким образом, апеллируя к атавистическим предрассудкам. Эта стратегия только нормализует Болсонару. Показательными здесь являются видеоролики, пытающиеся связать Болсонару с масонством. Вы выигрываете выборы, не копируя грамматику оппонента, а сокращая игру и навязывая другую грамматику. Вы не можете выиграть выборы, говоря как ваш оппонент, вы не можете выиграть выборы, приняв экономические основы вашего оппонента.
Эти выборы, безусловно, являются самым драматичным моментом в истории Бразилии. Это показывает, что больше нет страны, где еще можно было заключать великие пакты. Эта страна закончилась. Социальной базы для его поддержки больше нет. Мы окончательно вступили в эпоху крайностей. Поэтому мы должны помнить, что переизбрание крайне правых означает, что ваш проект для общества будет референдумом и нормализован.
Бразильская оппозиция в настоящее время демонстрирует силу и осознание масштабов рисков, которые нас ждут. Мы видим спонтанные высказывания, исходящие со всех концов страны. Это показывает нам, что Бразилия не примет курс этой консервативной революции, которая угрожала нам на протяжении стольких лет. На фоне этого выделим ясно формы другого общества.
*Владимир Сафатле, профессор философии в USP. Автор, среди других книг, Пути преобразования миров: Лакан, политика и эмансипация (Аутентичный).
Сайт земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам. Помогите нам сохранить эту идею.
Нажмите здесь и узнайте, как
