По РАФАЭЛЬ Р. ИОРИС & АНТОНИО АР ИОРИС*
Различные мафии в Леблоне и Жардене, называющие себя космополитами, могут даже отвернуть носы от этого нового всеобщего неофашистского джема. Но ничто не может заставить нынешних владельцев Каса Гранде прекратить поддерживать продолжающееся варварство.
Популизм является одной из центральных тем латиноамериканской политической мысли и опыта. Фактически, хотя это явление имело предыдущие версии в таких разных странах, как США и Россия, на протяжении всего XIX века, именно в нашем регионе его проявление имело наиболее влиятельное и продолжительное развитие. И хотя в Северном полушарии уклон такого опыта был, в целом, ретроградным, в Латинской Америке он распространялся через движения и особенно лидеров, называемых популистами, с экономическими уступками традиционно более изолированным слоям населения, направленными, в большинстве случаев, через заработную плату. усовершенствования трудового законодательства и расширения государственных услуг.
В качестве шизофренического контрапункта этой логике, которая во многом определяла ход 1990-го века в регионе, в XNUMX-е годы мы стали свидетелями появления новых лидеров, которые на этот раз руководствовались жесткой реализацией неолиберальной повестки дня. И хотя их действия привели к обращению вспять социальных завоеваний, накопленных за десятилетия, они, по крайней мере на начальном этапе, были политиками, пользующимися широкой популярностью у населения.
Сегодня в Бразилии мы живем в фарсовом повторении такого исторического опыта и парадокса, когда президент-неопопулист возглавляет агрессивную программу по уничтожению с таким трудом завоеванных социальных и социально-экологических прав и возглавляет все более авторитарный и милитаризованный режим. Дилемма усугубляется тем, что, несмотря на то, что страна сталкивается с самым большим экономическим, политическим и медицинским кризисом почти за столетие, уровень поддержки нынешнего (неправильного) правительства увеличился в телефонных опросах, проведенных в последние недели.
Как мы можем объяснить растущее признание того, что можно понимать как логику выжженной земли или даже как коллективное самоубийство? Откуда берется новая порция поддержки государственных агентов, которые в значительной степени ответственны за более чем 120 XNUMX смертей, которые плохо подсчитываются и игнорируются? И как понять своеобразное сочетание авторитаризма и радикального неолиберализма, пронизанное социальными обезболивающими, грубым фанатизмом и растущей демагогической риторикой? Мы являемся свидетелями чего-то нового или возвращения бразильской либерально-авторитарной традиции под неофашистской маской?
Отправной точкой для оценки нынешнего неолиберально-популистского гибридизма, возможно, является внутреннее насилие, которое охватило каждую нисходящую реформу, которая на протяжении всей нашей истории стремилась «изменить вещи, чтобы оставить их такими, какие они есть». являются'. Можно даже рассматривать длинную серию так называемых разрывов в политической траектории Бразилии как выражение трансформации, которой на самом деле так и не произошло. Таким образом, то, что могло бы объединить знаменательные даты, такие как 1822, 1888, 1889, 1930, 1946, 1988 и 2003 годы, было бы наблюдением о том, что, даже если они неизбежны, изменения, как правило, являются результатом разрыва некоторых моральная экономика в условиях кризиса это делается для того, чтобы не допустить перехода любого негласно согласованного политико-экономического Рубикона.
С этой точки зрения, если национализм развития после 1930 года признавал, что «людям следует давать все, кроме того, что действительно важно», то неолиберализм после 1994 года обеспечивал «голоса, сотовые телефоны и твердую валюту», а гражданство отбиралось «в результате темных сделок». , как однажды сказал нам поэт. Другими словами, как только традиционная популистская привлекательность была исчерпана, наступило время популистско-либеральной привлекательности. Но тем, кто находится «внизу», никогда не следует позволять себе воображать, что они могут хотеть большего, чем то, что «подходит для них в этом большом поместье», будь то сахарный тростник, кофе, соевые бобы или крупный рогатый скот. Короче говоря, помимо программных корректировок и изменений фокусов, руководящей нитью политико-экономической истории всегда было не допускать людей в качестве зрителей или марионеток. И даже то, что считалось экономической новинкой, было скорее необходимой расплатой между теми, кто на самом деле стоит у власти.
Давайте вспомним, что, хотя на протяжении ХХ века было несколько попыток создать формы народного призыва с правой точки зрения, в целом это все же было связано с приоритетом интересов традиционных олигархических секторов экономики, более динамичных капиталистических групп и образованных городской средний класс. В частности, УДН, партия с наиболее успешной модернизационной элитарной повесткой дня в демократические периоды республиканской истории, имела наилучшую возможность расширить поддержку среди народных слоев харизматической фигуры Карлоса Ласерды. И хотя, будучи губернатором Гуанабары, в начале 60-х годов Ласерда начал расширять свою базу поддержки за пределы среднего класса, этот эпизод был прерван переворотом 1964 года, который, по иронии судьбы, поддержал тот же политик. Поэтому не было времени проверять противоречия, присущие либерально-популистской позиции Ласерды, на выборах. На другой стороне политического спектра интервенционистско-популистская позиция Бризолы также больше не подвергалась проверке до 1964 года, а годы спустя она больше не была жизнеспособной для реализации за пределами государственной сферы, где даже там она оказалась лишь очень успешной. результаты запутанные и ограниченные.
Давайте также восстановим еще одну часть нашей памяти, многие из которых уже совершенно и намеренно исчезли, осознав, что наши бизнес-военная диктатура удалось достичь высокого уровня народной поддержки, особенно во время так называемого экономического чуда, и что АРЕНА, официальная партия пламенного режима, имела огромную капиллярность по всей стране. Особым образом Медичи, лидер в самый темный период, демонстрировал посредственные популистские выпады, выходя на футбольные стадионы, вооружившись своим радиоприемником на батарейках. Но даже в этом случае бразильский режим, в отличие от чилийского опыта, не стал культом «великого лидера», возможно, из-за простого отсутствия человека, способного выступить в роли главного мошенника. У нас был произвол и авторитаризм с покупаемой популярностью среди населения и растущей концентрацией доходов, подпитываемой внешними кредитами и манией величия технократией. Таким образом, наш традиционный оливковый популизм представлял собой лабиринт, сочетающий в себе подход к развитию, недолговечные социальные крохи и технократический деспотизм, без религии великого защитника, отца нации.
Исключением, лишь частичным, в этой траектории экономических уступок без полной активации концепции гражданства, мы имели важные, хотя и недостаточные, козыри с появлением нового конституционного текста в 1988 году. Конституция, которая сделала возможными новые средства для большей мобилизации гражданского общества в некоторых областях штата, казалось, что мы вступаем на по-настоящему счастливую территорию на национальной сцене. Новые голоса, яростно молчавшие в прошлом, заявили о себе гордо и многообещающе. Но ничто из этого не происходило простым и линейным образом, и произошло бесчисленное количество неудач, постепенно разрушающих конституционное здание.
В любом случае, новые социальные уступки, сделанные конституцией, пришлись на долю государства, которое все еще было глубоко консервативным, у которого не было средств или интереса взимать счета с толстых котов, которые пользовались этим на протяжении всей истории. И, в конце концов, на практике мы имели техническую связь между появлением новых и законных народных требований, которые сдерживались продолжающейся экономической ненасытностью тех, кто оставался в недрах государственной и частной власти. Многие, по сути, отказались смириться с ветрами 88-го – посмотрите на изъеденную червями и параноидальную реакционность вооруженных сил, растущее социально-экологическое разрушение на границах развития в Амазонии и Центрально-Западном регионе, а также отталкивающую экспансию. религий результата и крупных раболепных СМИ.
Несмотря ни на что, примерно до 2015 года мы переживали наиболее многообещающий сценарий построения минимально жизнеспособного общества, как с точки зрения социального сосуществования и политического функционирования, так и с точки зрения капиталистической рыночной экономики, пусть и зависимой и периферийной. Это правда, что с тех пор, особенно с 2018 года, мы наблюдаем преднамеренное и запланированное уничтожение этой возможности. Но, принимая во внимание нашу традицию насилия, заложенную в частичные реформы, которые колебались гибридным образом между популизмом и либерализмом, то, что мы имеем сегодня в Бразилии, на самом деле не является чем-то новым.
Болсонару не занимался инновациями (как мог это делать тот, кто сохраняет идеи на уровне абсолютного нуля?). Что он сделал, так это явным и жестоким образом привнес геноцидную ярость бандейрантес и апокалиптическую риторику инквизиторов в разговоры в четверг в Интернете. И что, возможно, делает его правительство чем-то немного иным, так это способность объединить худшее из популизма с самой жестокой частью либерализма, объединенной без особой осторожности и реализованной некомпетентным, но все же извращенно деструктивным способом. Кажется, их целью является власть ради власти, чтобы добыча могла существовать вечно.
Любая ссылка на достоверность фактов, необходимость действовать эффективно, минимальную последовательность или даже самое элементарное самообладание даже была потеряна. В меньшей степени, чем постправда, мы имеем ментальную нонаду и катруманов Гимарайнша Розы, захвативших Эспланаду (сержанты Гарсиас, обученные в офисах; в Министерстве здравоохранения Эд Мортес на тромбоцитах). Лгать нужно, чтобы лгать еще больше, и, если есть какие-либо жалобы, хорошо оплачиваемые военные и судебные партнеры по лжи гарантируют, что партия власти продвинется вперед.
Все говорит о том, что истинный план оливково-зеленого правительства, которым командует изгнанный из казарм лейтенант, заключается в намерении никогда не выпускать из рук щедрое вымя коровы Бразилиа, выходя за рамки 2022, 2026 года, оставаться там навсегда, с или без выборов. Кажется, ничто не мешает королевскому стервятнику бросить падаль. Темные бесконечные транзакции. Смени клоунов, цирк попугай остается такой же. Хотим ли мы или Кейруш.
Вслед за давней традицией конкретных изменений и «на усмотрение англичан» мы наблюдаем создание режима контролируемого гражданства и консервативной моральной программы, чья популярная привлекательность основана на средневековом прочтении избранных страниц ее священной книги. . Под моралистической эгидой библейской пули цель состоит в том, чтобы реализовать разогретый неолиберальный подход, чтобы служить модели агроэкспорта, которая становится все более неустойчивой. В отсутствие партии, к которой должны присоединиться последователи, поддержка масс оказывается непосредственно монотонному и мессианскому лейтенанту, который, хотя и не творит чудес, но освобождается от ответственности за величайшую медицинскую трагедию последних 100 лет. посредством военных манипуляций.
Таким образом, новый тропический Бонапарт III и его банда контролируют информацию, оружие и волю во имя перемен, которые «не меняют» почти ничего, что изменилось. Если взять пример работорговцев и местных охотников, то здесь мало что нового, кроме неуклюжего способа управления и неограниченного обращения к пошлости. Религиозный фундаментализм дополняется верой в путь приватизации и предполагаемый успех агробизнеса – на самом деле это открытая добыча полезных ископаемых и питательная среда для отсутствия продовольственной безопасности.
Этот милиционно-военный авторитаризм с народной базой через чехарду социальных подачек и ультраконсервативной культурной программой с фундаменталистским религиозным уклоном является реализацией жесткой мечты диктатуры. Это мечта, которую сегодня страна, кажется, с большей вероятностью примет, с более фундаменталистской социальной структурой, подавляемой неолиберальной повесткой дня и антиполитикой, и без политической оппозиции, достойной имени.
Помимо обычных крошек, новое выражение неолиберального авторитаризма поддерживается ложным повествованием об атомизированном предпринимательстве (уберизме), в значительной степени поддерживаемым теологией процветания и грубой повесткой дня ежедневных полицейских программ и клипов о мировых собаках. Все оправдано под нео-интегралистской мантией Родины в вооруженной борьбе против обычных воображаемых врагов – приведите всех левых к искуплению во имя нации!
Различные мафии в Леблоне и Жардене, называющие себя космополитами, могут даже отвернуть носы от этого нового всеобщего неофашистского джема. Однако ничто не может заставить нынешних владельцев Каса Гранде прекратить поддерживать продолжающееся варварство. В конце концов, можно многое получить и еще больше сохранить. Итак, в продолжении нашей тропической оперы-буффа занавес поднимается, и мрачный музыкальный трек возобновляется, на этот раз под крики, может быть, чуть более приглушенные, но все же весьма ощутимые: «миф, миф, миф, миф
* Рафаэль Р. Иорис является профессором Денверского университета.
*Антонио А.Р. Иорис является профессором Кардиффского университета.
Они являются соредакторами книги. Границы развития Амазонки: богатства, риски и сопротивления (Lexington Books, Мэриленд, 2020 г.).
