По ИОН АНДРАДЕ*
Проблема интеграции экономического развития, социальной интеграции и гражданственности
Как однажды сказал один философ, когда что-то находится в движении, оно одновременно находится и не находится в данном месте. То же самое происходит и с правительством Лулы-3, поскольку оно находится в движении, оно есть и не есть в прошлых правительствах, оно есть и его нет в Бразилии, которую мы должны построить.
Это естественное состояние движения порождает речи, которые могут показаться противоречивыми, но которые отражают разработку Лулой и его правительством путей, которым следует следовать. Нахождение этого пути приведет к значительному увеличению скорости в желаемом направлении. Не случайно правительство хочет, чтобы Бразилия шла по «правильному пути», а это очень сложное уравнение.
Поэтому, чтобы это движение двигалось вперед и по правильному пути, необходимо иметь точное знание того, что представляет собой вчерашний и завтрашний этапы, что позволит движению набрать скорость.
Давайте сначала посмотрим на разработку Лулой той части речи, которая соответствует прошлым правительствам. Хочу подчеркнуть, это не критика, а желание способствовать тому, чтобы естественная двойственность текущего момента завершилась как можно скорее новым синтезом.
В заключительной части статьи мы увидим выступления и инициативы самого Лулы, соответствующие тому, что мы понимаем под новым проектом будущего. В центре дискуссии, которую мы предлагаем, находится доступ к праву на город, социальная интеграция и современность для большинства.
Старик: откуда мы пришли, кейнсианский экономизм для умножения потребителей
Под влиянием неоспоримого успеха прошлых правительств, которые являются отправной точкой для нынешнего правительства, речь Лулы была отмечена экономическим содержанием, сосредоточенным на повышении доходов населения, которое также работает как локомотив для экономики.
Это верная логика (хотя и частичная), поскольку экономический рост и восстановление надежды людей на будущее страны дают радость жизни, популярность и управляемость.
Короткое видео портала «Официальная Лула» иллюстрирует это понимание, которое в экономике является кейнсианским. Однако линейная экстраполяция этой кейнсианской логики в абсолютном смысле в разновидность социального кейнсианства может породить проблему, обнаружение которой имеет решающее значение для точной настройки правильного курса, что мы и предлагаем в этой статье.
Прежде чем заняться этим риском, стоит принять во внимание, что включение беднейших слоев населения в потребительский рынок, очевидно, является частью уравнения так называемого «правильного направления».
Однако давайте посмотрим на риски, содержащиеся в этом «социальное кейнсианство». Очевидно, что Лула имеет гораздо более широкое видение роли народа в общественной жизни, чем можно предположить из этого фрагмента видео, и, очевидно, было бы несправедливо сводить его к полудюжине слов в импровизированной речи.
Таким образом, цель здесь состоит не в осуждении, а в том, чтобы: (а) попытаться уловить одну из сильных идей, присутствующих в современный исторический момент Бразилии, «улучшение», которое, в некотором смысле, затмевает социальную реальность, которую правительство ставит себя в качестве цели, чья предвзятость гораздо более «пастиста» и (б) признать, что элементы этого минималистского понимания того, чего люди хотят или что им должны, эффективно пронизывают определенное политическое понимание и некоторые действия правительства.
Некоторые могут спросить, какой, черт возьми, риск иллюстрирует это видео? Давайте посмотрим.
Потребители х граждане; религиозный фундаментализм; Июньские дни и социальное недомогание
В этом последнем видео стратегический горизонт жизни большинства рассматривается через призму линейной экономической экстраполяции распределения и обращения доходов, заявленной в первом видео, видения, которое приводит к идее крупномасштабного развития. масштабировать производство бедных потребителей, но не граждан.
Проблема в том, что два стратегических элемента ускользают от этой идеи: (а) проект коллективной жизни сообществ, в которых живут эти семьи, который может быть источником политизации, участия и развития навыков, но также, из-за отсутствия проекта , политического и социального отчуждения и (б) идеи ежедневного формирования гражданина и политизированного сознания среди народа, то есть того сознания, которое руководит коллективом.
Хотя «счастье нуклеарной семьи», восхваляемое в видео, является частью уравнения, такое отсутствие во времена правительств Лулы 1 и 2 оставило этих новых бедных потребителей во власти неопятидесятнических церквей, которые имели экспоненциальный рост, основанный на оккупации. пустое пространство, оставленное отсутствием гражданского гражданского проекта.
Отсутствие этого гражданского проекта помогает объяснить огромный дискомфорт и взрыв неудовлетворенности во время поездок в июне 2013 года, до сих пор плохо изученный, который проявился как диффузное разочарование посредственной, ограниченной и безграничной жизнью, которой живут миллионы.
Стоит также подчеркнуть, помимо июньских дней, что мелкобуржуазный горизонт в народной среде, без гражданского проекта и без заботы о формировании политизированного и многочисленного гражданства, когда оно процветает, является рассадником энергичного и известный религиозный фундаментализм. Эта целостность является заменой гражданского проекта из-за отсутствия гражданского проекта, стимулирующего социальное участие и гражданственность.
Фактически, этому явлению удалось, несмотря на крупные инвестиции государства (например, в жилищное строительство) и титанические усилия различных государственных политик, одержать победу в бесчисленных сценариях в том, что является наиболее стратегическим: формирование самосознания и сознания общества. через людей, которые в таком формате и в мрачных обстоятельствах присоединились, как мы видели, к фашизму.
Чего мы здесь не видим, так это того, что достижения, названные Лулой возможными для людей, если рассматривать их с макро- и микро-перспективы, раскроют (и именно это он видит) действия государства, которое хочет берегите людей, однако, если их рассматривать с обратной точки зрения, от микро к макро, что и доступно людям, то выделяется (а) заслуга за труд и (б) помощь Божия через жертвы и бесчисленные страдания, вызванные жизнью в условиях социальной изоляции.
Экстраполяция экономической логики и отсутствие гражданского проекта (коллективная жизнь и гражданство) породили у миллионов восприятие, полное привязанностей и уверенности в меритократии и религиозном фундаментализме с глубокими корнями.
Теперь мы увидим, что нового в речи самого Лулы и в действиях правительства Лулы-3, которые показывают, что мы находимся в движении и что правительство ищет путь.
Новое: куда нам идти: гражданский проект, способный создать коллективную жизнь и воспроизвести гражданство в больших масштабах
Таким образом, люди не хотят этого малого, в крупнейшей социальной программе, запланированной правительством, а именно Minha Casa Minha Vida, появляются новые символические элементы, которые появляются в речи Лулы (битва градостроителей, разработавших эту идею), с новыми функциями, такими как балкон и библиотека, солнечные лучи коллективной и гражданской жизни, которая кладет здесь свои первые листья.
Короткое видео ниже еще более наглядно показывает, о чем этот проект: Давайте посмотрим.
Предложение, созданное в Napp Cidades Фонда Персеу Абрамо и в Br Cidades, которое в настоящее время реализуется в New Minha Casa Minha Vida, состоит в том, чтобы предложить жилье в сочетании с качественным социальным оборудованием для культуры, спорта и отдыха, а также политику, направленную на благо не только комплексов Minha Casa Minha Vida, но и окружающего населения, для которого присутствие Minha Casa Minha Vida обеспечит качество жизни, способствуя их интеграции в социальную и городскую структуру района, где он будет расположен.
Какую символическую разницу привносит общественное оснащение, наполненное его специфической политикой в области культуры, спорта, досуга... по отношению к «счастью нуклеарной семьи» кейнсианской экстраполяции? Оно порождает коллективную жизнь, овладение искусством или спортом (новые навыки), новую космологию себя в мире, привязанную к «мы», уверенность в себе и чувство собственного достоинства посредством внутреннего развития мастерства техники, новые горизонты интересов, работа в команде, самодисциплина… и предложение этих новых возможностей. Дом и машина - нет, но действующее культурное или спортивное оборудование ускользает от идеи индивидуальной меритократии, поскольку они возвращают медийную видимость общественным действиям и политизируют, потому что в этом дизайне развитие каждого человека обусловливает развитие других!
Хотя Minha Casa Minha Vida не может быть определена как периферия, поскольку это уже политика выхода, в ней предложение выглядит как первая матрица того, что можно было бы сделать на множестве бразильских периферий как политика, интегрированная с несколькими другими, все сфокусированные в противостоянии многовековому отказу от беднейших слоев населения из-за бездействия государства. Эта сильная идея присутствует в подготовке Секретариата периферийных территорий Министерства городов посредством инновационного проекта «Живая периферия».
Сам Секретариат по периферийным территориям, которым руководит Гильерме Симойнс, созданный с целью построения интеграции государственной политики на периферии, является блестящим нововведением этого правительства Лула-3 и, следовательно, принадлежит к вселенной достижений и идей этого «где должны ли мы идти?» идти» движения, которое происходит.
Стоит отметить, что, поскольку каждое министерство сосредоточено на поиске правильного направления самостоятельно, Секретариат периферийных территорий предлагает правительству в целом возможность комплексно искать это правильное направление там, где оно больше всего необходимо: в фавелах, общины, популярные районы и сельские районы Бразилии.
Как сторонник правительства Лулы, я думаю, что было бы большим достижением комплексно усилить действия за право на город, социальную интеграцию и доступ к современности на периферийных территориях. Фактически, в сегодняшнем социальном сценарии Бразилии нет ничего более важного, что могло бы даже оправдать настоящие военные усилия за эти стратегические флаги для общества, для людей и для бразильской демократии.
Эти усилия (i) осуществимы, поскольку у нас есть национальная компетенция для этого; (ii) это дешево, особенно если мы будем использовать стратегию территориализации, как это делает SUS, поскольку эта новая сеть оборудования и политики намного дешевле, чем у SUS, и (iii) она является стратегической, поскольку она обеспечит гражданство сто во-первых, решающая критическая масса для стабильности демократии, для управляемости, для формирования консенсуса, необходимого для непрерывности социального прогресса и окончательно преобразующего бразильское общество к лучшему.
* Ион де Андраде Он врач, профессор университета и член сети BrCidades..
земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
