По ПЕДРО ДЕ АЛЬКАНТАРА ФИГЕЙРА*
Мы живем в исторический момент, когда любые попытки утвердить власть буржуазных институтов демонстрируют свою полную хрупкость.
Столица Это неоконченный шедевр.[Я] Сам капитал по историческому праву должен будет написать свою последнюю главу, нечто великое, что пишется сейчас. Финальной точкой станет протагонист, формирование которого будет происходить по мере растворения старой общественной формы, в тот самый момент, когда ее институты один за другим придут в банкротство.
Появление в этот момент новой власти означает именно то, что новая общественная формация потребует появления новых институтов. Его основная характеристика — оставить позади преобладающие до сих пор формы антагонизма.
Если верно, что в другие времена этот характер должен был существовать в союзе с другими силами, короче говоря, буржуазными, то верно также и то, что нынешнее научно-техническое развитие, при котором труд становится продуктивным, несравнимо ни с каким другим моментом. в истории прокладывает путь к быстрому переходу к новой форме общества.
Мы живем в исторический момент, когда любые попытки утвердить власть буржуазных институтов демонстрируют свою полную хрупкость перед лицом сил, которые проявляются только как насущные потребности в трансформации. Производство богатства, короче говоря, производство жизни, не обнаруживает ничего иного, как полную недееспособность капиталистического общества, поскольку прибыль является реальным препятствием для высвобождения новой формы труда, несущей неограниченную производительную силу. Именно этот тупик демонстрирует необходимость новой власти.
Что это за сила?
Его наиболее общая характеристика, безусловно, должна представлять собой абсолютную идентификацию с новыми производительными силами, возникшими в результате того развития, о котором я говорил выше. Учитывая этот аспект, оно будет формироваться при абсолютном исключении любых форм социального антагонизма, господствовавших в предыдущие эпохи. Мощь этих новых сил такова, что только полное устранение любых следов прошлого сможет дать им свободу действий.
Грандиозная задача, так сказать, эта новая фаза истории человечества не сможет рассчитывать на старые социальные классы, те именно, которые родились как проявление возникновения капитализма. По сути, эти классы привержены той форме общества, которую они считают естественной формой человеческого существования. История позаботилась о том, чтобы опровергнуть притязания буржуазной формы на вечность.
В этих условиях новый характер, бескомпромиссный со старыми формами, которые, кстати, являются частью природы системы в упадке, является продуктом тех преобразований, которые сопровождали человеческое общество по крайней мере с 1917 года, года в Советская революция потрясла буржуазное небо. С тех пор этот персонаж стал объектом политики тотальных репрессий со стороны доминанта, которая не ограничивается только полицейским насилием, но также направлена на идеологический контроль, отмеченный неограниченной антикоммунистической истерией. Контрреволюция стала доминировать в политике капиталистического государства.
Именно там находится переломный момент в истории этого периода до наших дней. В отличие от той формы, которую антикоммунизм принял сегодня, до 1945 года, года поражения нацизма над советским социализмом, преобладала политика конфронтации, с помощью которой была предпринята попытка продемонстрировать превосходство капитализма. Эта политика после Второй мировой войны во многом поддерживалась экономическим восстановлением капиталистической Европы, опустошенной войной. Несмотря на эту попытку, в 1949 году в Китае вспыхнула коммунистическая революция, которая нанесла серьезный удар антикоммунизму.
Однако контрреволюция, ставшая исключительной политикой капиталистических государств, не отказалась от своих намерений. Переворот против социализма в Советском Союзе в 1990 году глубоко потряс социалистический лагерь.
Китайская революция опрокинула широко распространенное предубеждение о том, что капиталистическая экономическая система превосходит социалистическую. На основе беспрецедентного экономического прогресса, достигнутого за несколько десятилетий на основе масштабного технологического и научного развития, стало ясно, что этот результат стал результатом свободного и полного курса, данного этим силам. Это были именно те силы, которые капитализм пытался подавить, поскольку они на практике продемонстрировали историческую невозможность хваленой вечности капиталистической экономической системы.
Исторический продукт, какими бы они ни были, новые научные и технологические достижения потребовали нового социального представительства, поскольку господствующий способ производства исчерпал свои возможности применения силы, заключенной в его развитии.
Как и во все моменты переходного периода, когда старые социальные и экономические структуры уступали место новым формам производства жизни, нынешний переход, уже преобладающий в некоторых частях мира, требует нового характера. Ничто, кроме новых исторических сил, не способно его породить. Как мы уже говорили ранее, это персонаж, чья квалификация находится в историческом вынашивании, поскольку его идентификация с новым миром, возникающим при полном освобождении производительных сил, является условием его существования.
Мы классифицируем ее как «народную власть», хотя понимаем ее как компонент различных существующих социальных группировок, а не просто как исключительное представительство тех, которые предполагает этот популярный термин. Это не произвольный выбор, а просто сила, свободная от каких-либо обязательств по отношению к прошлому. Только так он сможет удовлетворить требования новой реальности.
До сих пор мы решали этот вопрос, исходя из принципа тождества производительных сил и народной власти. Однако мы можем свести его к одному главному герою — народной власти, поскольку она фактически содержит в качестве исторического продукта производительную силу, которая будет ответственна за запуск процесса трансформации, вызванного историческими обстоятельствами. В порах капиталистического общества уже возникают формы организации труда, которые указывают не только на развитый процесс распада капитализма, но и вновь подтверждают необходимость перемен.
По словам Ладислава Довбора, в Эпоха капитальной импровизацииКапитал, как показывает название его книги, перестал питаться преимущественно своим основным питательным веществом, прибавочной стоимостью, и вступил в фазу, в которой грабежи и грабежи стали его главной задачей.[II] Такая разрушительная сила была ошибочно отнесена к финансовому капиталу, тогда как на самом деле это деньги, утратившие свою социальную функцию и ставшие неспособными в силу своей новой природы вернуться в производство. Другая грубая ошибка состоит в том, чтобы отнести к прибыли то, что является результатом просто и безудержной игры на эти бесполезные деньги, что также раскрывает бесполезность ее покровителей.
Правда, источник, питающий эту рулетку, может создать путаницу в отношении разницы между прибылью, получаемой от отношений между капиталом и трудом, которая представляет собой прибавочную стоимость, и обогащением банков, главных организаторов денежной рулетки, которые до недавнего времени они были финансистами производительных денег. То, что осталось от этой деятельности, то есть банковские кредиты, по которым взимаются проценты, стало второстепенным и превратилось в ничтожную часть бесполезных денег, которые копят банки. Следовательно, то, что было классифицировано как «финансизм», не соответствует истинному отношению денег к работе.
Эти соображения, которые в значительной степени подтверждают наши рассуждения о зарождении нового исторического характера, вытекают именно из конкретных, эмпирических данных, предоставленных упомянутой выше работой, документальным репертуаром, который до сих пор был незаменим с точки зрения безопасного анализ необходимости глубокой трансформации способа производства, который не способен сделать позитивный шаг на благо человечества. То, что осталось от этого способа производства, — это не что иное, как руины того, что когда-то было могущественным обществом. Мы уже живем в ситуации, которая утратила свою идентификацию с человеческой жизнью.
Поэтому то, что еще принято называть капиталом, капитализмом, капиталистической системой, финансовым капиталом и т. д., представляет собой наименования, которые соответствовали отношениям, которые начали терять свою точную характеристику после первой гражданской войны в Европе, которая, как и вторая, показала, что эти противоречия капитализм, подчеркнутый Марксом, вступил в фазу, в которой оставалось единственное решение, способное продолжить социальное и экономическое развитие.
Без тайн и чудес, это решение представляет собой общую коллективизацию всего общества в глобальном масштабе. Существенные, то есть исторические, измерения этого кризиса делают создание нового главного героя актуальным, поскольку состояние слабости, в котором находятся два класса, которые до сих пор составляли социальную и экономическую основу общества, очевидно.
Ответом на эту тенденцию является обострение антикоммунистической истерии, выражающейся в государственных переворотах и перманентных военных вторжениях по всему миру, совершаемых непосредственно Империей при содействии ее европейских вассалов. Поэтому неудивительно, что антикоммунизм объявил тотальную войну народу до такой степени, что варварство стало единственной политикой государства, отказавшегося от своей роли поддержки капиталистического накопления.
То, что осталось от буржуазии, отказалось от своей исторической роли и передало власть банде, экономически организованной «рентизмом» и группами, ответственными за насилие, ежедневно совершаемое против населения.
* Педро де Алькантара Фигейра он имеет докторскую степень по истории Unesp. Автор, среди прочих книг, Очерки истории (УФМС).
Примечания
[Я] Если кого-то встревожило наше заявление о неоконченном шедевре по отношению к выдающемуся труду Маркса, то он может быть уверен, что человек, ясно сказавший следующее, был не кто иной, как он сам: «Те же самые люди, которые установили общественные отношения в соответствии со своим материальным производительность также порождает принципы, идеи, категории в соответствии со своими социальными отношениями.
Таким образом, эти идеи, эти категории так же мало вечны, как и выражаемые ими отношения. Они есть исторические и переходные продукты. »[Нищета философии, Global Editora, с. 106]).
[II] Падение нормы прибыли наносит ущерб капиталистической сфере. Первоначально «решением» была монополизация экономики; второй, нынешний, это бегство с производства. Пытаясь избежать падения нормы прибыли, монополия путем искусственного повышения цен разрывает связь между стоимостью и ценой. Рост цен: ложный способ получения прибыли. Настоящее ограбление общества в целом. Когда соотношение цены и стоимости нарушается, безусловно, происходит что-то серьезное в воспроизводстве самого капитала.
земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
