По МАУРО БОСС*
И первым шагом левых к восстановлению доверия является прекращение лживого магического мышления, прекращение самообмана.
1.
Результаты муниципальных выборов в Бразилии и президентских выборов в США вызвали у значительной части левых сил Бразилии вполне понятные опасения по поводу нашего будущего. Без правильного анализа, не только конъюнктурного, но и структурного, и без необходимых изменений направления наше будущее может оказаться довольно мрачным.
В этой ситуации применима фраза «пессимизм интеллекта и оптимизм воли», которую часто использовал Антонио Грамши около столетия назад в контексте, столь же или более неблагоприятном, чем наш, с появлением фашистского движения в Италии. Однако мало кто знает, что эта фраза изначально не была придумана Антонио Грамши, который позаимствовал ее у французского писателя левого толка Ромена Роллана (который позже будет выступать за освобождение Антонио Грамши из тюрьмы) в рецензии на роман 1920 года. Жертва Авраама, Раймон Лефевр.[1]
Антонио Грамши впервые использовал эту фразу в своем «Обращении к анархистам», опубликованном в Л'Ордин Нуово в апреле 1920 года, когда ситуация в Турине приближалась к всеобщей забастовке.
Прежде чем обратиться к более конкретным и конкретным вопросам, я остановлюсь на более общих и абстрактных вопросах. Необходимо исправить путь, выбранный левыми после Французской революции, усиленный романтическим оптимизмом XIX века. Например, Маркс правильно определил некоторые утопические аспекты анархистских предложений, но в своих спорах с другими революционными лагерями он защищал идеи, выходящие за рамки утопических, например, в этом отрывке «Внутри человеческих отношений, напротив, наказание действительно не будет быть чем-то иным, чем суждение преступника о самом себе. Речь не пойдет о том, чтобы убедить его в том, что внешнее насилие, навязываемое другими, — это насилие, которое он навязывает самому себе. В других людях он гораздо скорее найдет естественных искупителей наказания, которое он себе нанес, то есть отношения будут совершенно обратными».[2] Неудачи якобинцев, большевиков и маоистов, независимо от их возможных благих намерений, на практике показали, насколько далеки мы от этих утопий.
Здесь важно подчеркнуть, что нынешняя историческая задача состоит не в том, чтобы думать о предельных возможностях человеческого освобождения, потому что эти возможности никогда не будут окончательными. Текущей и все более актуальной исторической задачей является преодоление капитализма, определяемого как система, построенная на экономическом накоплении посредством частной собственности на средства производства. Логика частного накопления со всеми вытекающими отсюда последствиями, включая классовую борьбу (капитал против труда), является главным противоречием, которое необходимо преодолеть для эффективной реализации любой реальной формы демократии.
2.
Поэтому я хочу защитить то, что левые не предполагают человеческих возможностей, о которых мы даже не знаем, существуют ли они на самом деле, и что мы обнаружим их возможную реальность только на гораздо более высоких стадиях социального развития. Крайне важно отказаться от этого наивного оптимизма в отношении природы, социального и индивидуального. Самые современные теории происхождения и эволюции жизни показывают, что одной из основных характеристик биосферы является постоянный технический прогресс.
Клетки простейших организмов представляют собой нанометрические динамические структуры, гораздо более сложные, чем самые сложные машины, созданные человечеством. Техническое развитие природы просто невероятно: от фотосинтеза растений до точности человеческой руки, от зрения животных до рациональных возможностей человеческого мозга. Поэтому техническое развитие человечества можно рассматривать как продолжение этого естественного технического развития.
Мы, люди, являемся частью природы. Темная сторона этого заключается в том, что все эти технические разработки во многом обусловлены жестокой борьбой за выживание. Великая новость человечества заключается не в появлении технического прогресса, а в этическом прогрессе. В жестокой борьбе за выживание, от вирусов, опустошающих целые популяции, до косаток, играющих с тюленями, словно воланами, прежде чем их поглотить, природа живет за пределами (или ниже) добра и зла.
Без сомнения, реакционные теории, такие как социобиология, не признающие качественные изменения в природе, возникшие с появлением человечества, должны быть осуждены за их редукционистский характер. Однако мы не можем быть наивными в отношении ограниченности самого человечества. Самые современные теории происхождения и эволюции человека показывают, что мы произошли от общего предка с великими приматами.
Но, в отличие от наших родственников, мы проходим процесс самоодомашнивания, аналогичный процессам одомашнивания, которые мы применяем к другим видам, например, к волкам, превращенным в собак. Несмотря на всю человеческую жестокость, мы на несколько порядков менее жестоки, чем наименее жестокие из человекообразных обезьян — бонобо. Альфа-самцы наших прямых предков постепенно подавлялись союзом между женщинами и менее сильными мужчинами.
Таким образом, само возникновение человечества можно рассматривать как политический процесс, движимый стремлением к освобождению угнетенного большинства. Таким образом, этический прогресс с самого начала был таким же трудным или более трудным, чем технический прогресс. Более того, этический прогресс влияет и находится под сильным влиянием технического прогресса, что еще больше усложняет ситуацию.
Именно это взаимодействие между техническим прогрессом и этическим прогрессом породило и развило сам язык, который, в свою очередь, стимулировал как техническое, так и этическое развитие. И то самое самоприручение, которое позволило развить язык, а вместе с ним и развитие разумных способностей, также привело к этой зависимости каждого человеческого существа от других людей и к этой тенденции к социальной конформации, которая лежит в основе разнообразные массовые явления, от религий и моды до различных фашизмов.
Взаимодействие техники и этики также привело, намного позже, к развитию письменности, арифметики, валюты и государства, которые возникли одновременно на Ближнем Востоке, после неолитической революции с оседлым образом жизни и развитием сельского хозяйства. А развитие государства и возникших в результате него различных социальных и политических образований также можно рассматривать в значительной степени как политический процесс, движимый стремлением к освобождению угнетенного большинства.
Поэтому именно из-за этой человеческой хрупкости, диагностируемой через пессимизм интеллекта, оптимизм воли к преодолению капитализма является актуальным. Нам нужно строить социализм не из-за положительных человеческих тенденций, а из-за отрицательных человеческих тенденций, их саморазрушительных способностей. Капитализм явно стимулирует техническое развитие в гораздо большей степени, чем этическое развитие, как это стало совершенно ясно в начале 21-го века с цифровыми технологиями и их жестоким воздействием на психологию людей и как было ясно с самого его начала с военными технологиями.
3.
Логика частного накопления во многих ситуациях противоречит демократическим интересам. Математически можно доказать, что, даже если бы все люди были клонами, обладающими одинаковыми когнитивными способностями, талантами, вкусами и одинаковыми усилиями и преданностью работе и предпринимательству, частное накопление по-прежнему порождает существенное и неумолимое неравенство богатства и доходов. следовательно, власти. Таким образом, политической системой, наиболее соответствующей капиталистической динамике, является перепись населения, в которой вес каждого голоса пропорционален частному богатству избирателя.
Таким образом, капитализм не является ни меритократическим, ни совместимым с демократией, где каждый голос имеет одинаковый вес. И центральной проблемой капитализма является не существование рынков или существование валюты, которая существовала уже за тысячи лет до его появления, а логика накопления посредством частной собственности на средства производства. С теоретической точки зрения вполне возможно и желательно обобществить собственность на средства производства, сохранив валюту и рынки, включая рынок труда.
Рыночный социализм без капиталистов еще не опробован на практике, где предприниматели действуют аналогично руководителям частных компаний, но преследуя социально значимые цели, выходящие за рамки поиска прибыли, сохраняя преимущества частной инициативы, но без противоречий, которые логика частного накопления накладывает отпечаток на демократические процедуры, такие как классовая борьба между капиталом и трудом.
Поэтому необходимо вернуться к теоретическому и практическому построению научного социализма, а для этого необходимо признать теоретические ошибки и успехи по сравнению с практическими неудачами и успехами, особенно в XX веке. В нынешней исторической ситуации крайне важно встретиться лицом к лицу с негативными характеристиками человека, не рассчитывая на преодоление этих характеристик в пределах видимого горизонта, тем более, что у нас нет возможности узнать, какие из этих негативных характеристик можно преодолеть, даже в значительной степени. более благоприятные будущие социальные контексты.
Наивно и неверно с научной точки зрения постулировать своего рода переформулировку мифа Жан-Жака Руссо о благородном дикаре, в которой в этой новой версии нынешние люди якобы начали бы действовать этически утопическим образом, просто путем ликвидации или уменьшения репрессий, которым они подвергаются. Фактически, помимо того факта, что знания о человеческой психологии все еще находятся в зачаточном состоянии, человеческая субъективность при капитализме состоит из нескольких сознательных и бессознательных механизмов пропаганды и обучения, которые эффективно действуют на основе тенденций к общительности, присутствующих в людях с момента их возникновения и которые они не перестанет действовать, просто подавляя явные репрессивные механизмы.
В любом случае, левые должны перестать постулировать, как ведут себя нынешние люди, и начать эмпирически наблюдать, как они на самом деле себя ведут, чтобы иметь возможность действовать более эффективно в реальности. Поэтому важно признать различные проблемы, связанные с традиционными левыми практиками, которые поддерживаются как инерцией и консерватизмом, так и этой наивной верой в то, как ведут себя нынешние люди.
Эти традиционные практики левых включают, например, почти исключительное использование одного и того же формата собраний для коллективных решений, когда с ними связано несколько проблем: от низкой представленности по сравнению с цифровыми формами для коллективных решений до признана власть манипулирования таблицами собраний посредством произвольных ссылок, вплоть до известного принуждения и контроля над участниками, допускаемого открытым голосованием.
Еще одним примером традиционной практики, широко распространенной среди левых, является почти табу на введение стимулов за хорошие практики посредством наград различных типов, а также введение запретов на плохие практики посредством выговоров разных типов. Это, кстати, одна из причин растущих неудач левых организаций, а также огромных трудностей, с которыми сталкиваются левые правительства в улучшении качества государственных услуг.
Такие меры, как оценка сервисов и серверов пользователями, отвергаются априори, независимо от конкретных деталей, которые являются основополагающими для определения реакционного или прогрессивного характера этих инициатив. В результате демократизация государства и широко упомянутый контроль со стороны баз никогда не выходят из плоскости утопии, делая невозможными более продвинутые будущие меры, такие как обобществление собственности на средства производства.
В этом смысле также крайне важно занять менее догматичную теоретическую и практическую позицию, позволяя развивать и инновировать социалистический опыт, как это сделал Китай, особенно с момента его открытия в 1970-х годах Дэн Сяопином, резюмированным в его знаменитой фразе еще в начале 1960-х годов. XNUMX-е: «Неважно, какого цвета кошка, главное, чтобы она ловила мышь».[3] В ходе недавних дебатов в группе Zap некоторые товарищи упомянули Китай в качестве примера в нынешней сложной ситуации, которую мы переживаем.
Когда я спросил, что они думают о следующем предложении: «Даже если в будущем мы станем более развитыми и финансово сильными, нам не следует ставить чрезмерно высокие цели и давать чрезмерные гарантии, чтобы не попасть в ловушку «благосостояния», поощряющего лень», эти же спутники выказывали большое отвращение. Но когда я узнал, что эта фраза взята из знаменитой речи Си Цзиньпина в 2021 году, все замолчали.[4]
Руководство Коммунистической партии Китая, скорее всего, будет чрезмерно концентрироваться на вопросах экономического производства и придавать мало значения его распределению. С другой стороны, левые в Латинской Америке, вероятно, поступают наоборот. Он фокусируется почти исключительно на распределении, в значительной степени игнорируя производство. Понятно, что Китай должен служить для нас образцом и источником вдохновения, учитывая все его экономические и социальные успехи, сумев за короткий период времени вывести из бедности наибольшее количество людей в истории.
Но нам нужно внимательнее взглянуть за рамки поверхностных предрассудков и фантазий. Например, все ли знают, что система общественного здравоохранения Китая была в значительной степени демонтирована в конце 1980-х годов? Который лишь недавно был частично восстановлен. Государственные университеты взимают со студентов ежемесячную плату? Самое важное, чему можно поучиться у китайцев, как и у других прагматичных народов, — это готовность экспериментировать, чтобы поддерживать практику, пока она эффективна, но иметь возможность отказаться от тех же самых практик, когда они становятся неэффективными.
4.
С этой подготовкой я возвращаюсь к исходной теме статьи — о хороших опасениях левых по итогам муниципальных выборов в Бразилии и президентских выборов в США. Мое внимание будет сосредоточено на ПТ, поскольку это крупнейшая партия левых сил Бразилии, но большинство пунктов применимо и к другим партиям левого и центрально-левого толка. После первого тура выборов 2024 года и приближения процесса прямых выборов в 2025 году некоторые люди обеспокоены тем, что сторонники направления ПТ возвращаются к своим истокам. С одной стороны это правильно, с другой – нет. Было бы неправильно игнорировать различные уроки, извлеченные ПТ за время своей борьбы.
Однако ПТ действительно должен восстановить свою способность к инновациям. Вернуться к возможности прислушиваться к мнению населения и, прежде всего, к возможности учиться на его успехах и ошибках. Очень важен был бы более научный подход к прислушиванию к мнению населения, включая конкретные эмпирические исследования причин отклонения ПТ. Не имея этих эмпирических данных, я просто подниму некоторые моменты, которые кажутся мне принципиальными.
Очевидно, отказ от голосования за левых и ПТ всегда был и продолжает быть функцией огромного неравенства сил между левыми и правыми. Однако между тем, что говорят левые и что делают левые, существуют некоторые противоречия, которые явно эксплуатируются правыми. Если до 2016 года эти противоречия не были так важны для права убедить большинство населения не голосовать за ПТ, то с тех пор они начали эффективно эксплуатироваться правыми.
Я поднимаю здесь только два противоречия, которые я считаю уместными: (i) противоречия между тем, что левые защищают в отношении того, как государство и общество должны организовываться и функционировать, и тем, как на самом деле организуются и функционируют левые партии и социальные движения, учитывая ограничения реальности. . Например, в левых институтах гораздо меньше участвуют именно представители менее привилегированных секторов, которые левые предположительно представляют. Другой пример: левые предложения, такие как портал прозрачности, партисипаторный бюджет, плебисциты и референдумы (почти никогда) не используются в организации и функционировании левых институтов.
(ii) Противоречия между тем, что защищают левые в отношении того, как государство и общество должны организовываться и функционировать, и тем, что на самом деле предлагают и чего удается достичь левым правительствам и парламентариям, учитывая ограничения реальности. Например, контроль государственных услуг со стороны пользователей всегда наталкивается на корпоративизм большинства из нас, государственных служащих, что препятствует осуществлению даже минимальной оценки государственных служащих со стороны пользователей. Другой пример: реальность развитых стран почти не используется для того, чтобы прояснить, что более высокое качество государственных услуг и снижение социального неравенства также фундаментально зависят от более прогрессивной налоговой системы.
Противоречия можно было бы значительно уменьшить, если бы существовал непрерывный процесс совершенствования левых институтов. К сожалению, существует бесконечная инерция из-за структурных (в том числе эмоциональных) трудностей обучения на ошибках. Противоречия можно было бы уменьшить, если бы существовал непрерывный процесс совершенствования левых правительств, включая правительственные программы, которые ясно дают понять, что необходимо достичь определенных этапов, прежде чем мы сможем достичь других.
Сегодня руководство ПТ, похоже, не проявляет особого желания учиться на ошибках и менять направление. PT больше не является структурой постоянного обучения и инноваций. Есть люди, которые апеллируют к традициям ПТ, чтобы ничего не изменилось. Это даже звучит как речь о Традиции, Семье и Собственности. Единственная традиция, которую действительно следует спасти и сохранить, — это традиция постоянного обучения и инноваций.
Некоторые утверждают, что ПТ должен идти левее, другие утверждают, что ПТ должен идти ближе к центру. Мне кажется, вопрос стоит в другом, какие именно левые флаги нам следует защищать. Флаги, которые фокусируются главным образом на символических (надструктурных) аспектах неравенства, или флажки, которые фокусируются главным образом на материальных (инфраструктурных) аспектах неравенства. Проблема с сосредоточением внимания на символических аспектах заключается в том, что, как правило, большинство населения более чувствительно и обеспокоено материальными аспектами неравенства.
А для этого необходимо сосредоточиться на демократизации государства и повышении качества государственных услуг. Более демократическое государство является единственным социальным институтом, имеющим достаточный вес, чтобы противостоять логике капиталистического накопления, и, как я уже говорил ранее, это необходимое условие для нас, чтобы предпринять более продвинутые шаги в направлении обобществления средств производства и строительства реальная демократия. Другая проблема – магическое мышление, полагающее, что позитивное мышление при анализе ситуации делает ситуацию более позитивной.
Такое отношение к лжи себе и лжи другим напоминает заблуждения хиппи, так хорошо переведенные в знаменитом отрывке из песни Рауля Сейшаса: «Сон, который снится одному, — это всего лишь сон, который снится одному. Но мечта, приснившаяся вместе, является реальностью». Сегодня, как в массовых мобилизациях, так и в повседневной работе на низовом уровне, существует огромный разрыв недоверия между лидерами и базой, а также между базой и самой собой. Акты и мероприятия запланированы, но из-за низкой уверенности все предполагают, что никто не придет, и на самом деле никто не появляется.
Чтобы изменить ситуацию, необходимо восстановить доверие. И первый шаг к восстановлению доверия – это прекратить лгать магическим мышлением, прекратить самообман.
Я хотел бы закончить одним последним наблюдением, которое я считаю важным. Левые стали отождествляться со статус-кво, в то время как крайне правые позиционируют себя как антисистемные. Кампания Камалы Харрис в США была построена вокруг темы «радости», в то время как бомбы, изготовленные в США, падали на сектор Газа, что можно считать первым геноцидом, который транслировался в реальном времени. Не говоря уже об экономическом неравенстве, которое в США остается крайне высоким. Очевидно, что эта стратегия не сработала, и Дональд Трамп снова победил как кандидат, выступающий против истеблишмента, поскольку большая часть населения США по-прежнему злится и не заинтересована в этой ложной радости.
То же самое касается и ПТ в бразильской реальности. После того, как ПТ выиграла пять из шести последних президентских выборов, правым стало гораздо проще заставить большую часть населения идентифицировать партию с статус-кво, и возложить на него ответственность за очень серьезные проблемы, которые продолжают затрагивать значительную часть населения Бразилии. Разве не стоит делать ставку на радость, прося ПТ и левых центристов добиться в 2026 году той же неудачи, которую демократы добились в 2024 году?
*Мауро Покровитель — профессор кафедры математики Университета Бразилиа (UnB)..
Примечания
[1] Хайдер, А. Пессимизм воли | 28: https://viewpointmag.com/2020/05/28/pessimism-of-the-will/
[2] Энгельс Ф. и Маркс К. Святое семейство, Глава VIII.
[3] Теория кошек (Дэн Сяопин):
[4] Полный текст: Речь Си Цзиньпина о повышении общего процветания:https://www.caixinglobal.com/2021-10-19/full-text-xi-jinpings-speech-on-boosting-common-prosperity-101788302.html
земля круглая есть спасибо нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
