По ЛИНКОЛЬН СЕККО*
От поймы Глисерио до Либердаде церкви Боа Морте, Энфоркадо и Афлитос очерчивают исторический круг чернокожего населения.
Окраины старого колониального города были отмечены пространством движения, созданным чернокожим населением Сан-Паулу. Его достопримечательностями являются церковь Доброй Смерти, Повешенного и Моря.[Я]
Церковь Носа-Сеньора-да-Боа-Морте была построена в 1810 году на земле, приобретенной Братством коричневых людей. Говорит Пауло Курсино де Моура (Сан-Паулу в прошлом, стр.60): «за сто двенадцать тысяч риев». Он расположен на улице Руа-ду-Карму, бывшей улице Руа-да-Боа-Морте. В церкви Боа Морте есть изображение Христа, принесенное из двора колледжа, которое должно быть датировано XNUMX веком. Богоматерь Доброй Смерти или сон, ожидающий Успения Марии ( Дормицио Марияе) отмечается 14 августа, накануне Успения.
У храма очень широкие стены. Когда мы посетили[II] на стенах были протечки воды и небрежная покраска. В 1984 году был произведен небольшой ремонт футеровки. Во внутренней части, доступ к которой нам в то время разрешил отец Серджио Браданини, находится мертвый Христос, которого используют в процессиях. В помещении церкви собирается черное пасторское служение.
Висельник
Продолжая черный тур, вы найдете Пелуринью на нынешнем Ларго-Сете-де-Сетембро, рядом с форумом Жоау Мендеса. Зайдя в метро Liberdade, вы приедете в Capela do Enforcado. Его религиозное и политическое происхождение восходит к 1821 году. В Сантосе поднялся Первый батальон охотников. Лидером восстания был капрал Франсиско Хосе дас Чагас (Чагиньяс). Причины: повышение заработной платы и равное обращение с бразильскими и португальскими солдатами. Приговор Чагиньясу: смертная казнь через повешение. Однако траектория движения повстанцев позволяет нам предположить, что они были проникнуты чувством, выходящим за рамки корпоративного бунта.
3 июня 1821 года в столице Сан-Паулу прошла репетиция подстрекательства II батальона полка Касадорес. В том же месяце, в ночь с 27 на 28 число, через несколько дней после приведения к присяге Временного правительства провинции Сан-Паулу, Первый батальон охотников поднял восстание в Сантосе. Действия выходили за рамки требования о взыскании задолженности. По словам Толедо Пизы, мятежники ворвались в тюрьму и освободили заключенных, вторглись в склад и завладели оружием и боеприпасами; Они нацелили артиллерию порта на стоявший там на якоре португальский военный корабль и открыли огонь: «Затем, рассредоточив солдат группами по улицам, они арестовали представителей власти, похитили государственные или частные учреждения и даже удерживали для выкупа богатых людей, которых им удавалось поймать. ».
Репрессии против мятежников были максимально суровыми. С именем Мартима Франсиско (одного из братьев Андрада) было связано подавление восстания. Приговоренные к смертной казни, прибывшие с побережья, были убиты в Сантосе. Капрала Франсиско Хосе даса Чагаса (Чагиньяса) и солдата Хоакима Хосе Котинтиба (или Кондитиба), родившихся в горах, пришлось повесить в столице «в пример своим родственникам и друзьям».
Жестокость без милосердия
Понимание конфликта требует объединения восстания снизу с внутренним кризисом доминирующего государства. 23 мая 1822 года восстание городской элиты помешало лидеру временной хунты поехать в Рио-де-Жанейро подчиниться министру Хосе Бонифасио. Это было Бернард Франсиско Инасио де Соуза Кейрос. Бернард это был термин, обозначающий вооруженную попытку, и Толедо Пиза интерпретировал его как консервативное восстание против Андрада. Но Серджио Буарк де Оланда считал его лишенным какой-либо идеологии.
Простая борьба за власть, она использовала подавление восстания Сантоса как мотивацию, чтобы заручиться народной поддержкой против Андрада, поскольку Мартиму Франсиско приписывают казнь Чагиньяса. Фактически, весь руководящий совет и омбудсмен округа Сан-Паулу были соучастниками повешения, которое произошло при совершенно особых обстоятельствах.
Давайте посмотрим на описание Эдмундо Амарала в его редкой книге: Наколенники и мантильи:
«По тюремному двору в прекрасных каменных башмаках проходят фигуры в плащах, плавающие в воздухе, как флаги; оливковые масляные фонари сияют на белой грязи стен; из большой двери медленно струится линия света. Это процессия пациента. Нет недостатка в погонщиках мулов, приспешниках, ополченцах, чернокожих и палаче на его красной стене. Впереди, приподнятый, покачивающийся в ритме шагов, серебряный крест отражает пламя свечи; вскоре после этого, между каре копий, рядом с исповедником, босой, безмятежный, величественный, Чагиньяс проходит на виселицу».
Вероятно, 20 сентября 1821 года казнь состоялась. Сначала это был солдат Кондитиба. Затем… веревка порвалась, и Чагиньяс упал, счастливый и живой. Люди, наблюдавшие за всем, кричали: «Свободу!» В подобных случаях был обычай смягчать приговор, и присутствовавшие шли во двор колледжа просить о помиловании. Его могли отправить в южные боевые войска или приговорить к каторжным работам. Но Мартим Франциско, министр финансов и внутренних дел, после консультации решил осуществить его еще раз. Правящая хунта поддержала его. Так и было сделано. Но вот, веревка снова порвалась. И толпа кричала: «Чудо!» Среди присутствующих был будущий регент Фейхо.
По словам Толедо Пизы, «все было испорчено, и Чагиньяс в третий раз подошел к виселице и затем был очень хорошо повешен, уже не на обычной и хрупкой веревке из эмбира или льна», а на петле, сделанной из «плетеной кожи». связывание волов, которых послали на бойню».
Часовня Повешенного
Зажгли свечи и установили крест. Говорят, ни ветер, ни дождь не могли погасить свечи! Спустя долгое время в 1887 году была возведена часовня (по словам Мигеля Милано в его любопытной книге Призраки Сан-Паулу, П. 23). Но в первичной документации, с которой я ознакомился в Архиве Курии, говорится, что первая месса была отслужена 1 мая 1891 года, в год ее основания. Его празднование началось 3 мая, так как в апреле 1911 года Братство Санта-Крус-дос-Энфоркадос запросило разрешение на шествие и вечеринку 3 мая.
Согласно документам Архива Митрополичьей курии, капелла подверглась капитальному ремонту в 1920-е годы: в начале юбилейного (2000) года произошел пожар, вызванный огромным количеством свечей, которые поставил там верующий. В истории этой часовни это не было чем-то новым, поскольку с начала XNUMX века здесь случались и другие небольшие пожары. К счастью, храм остался нетронутым. Часовня Санта-Крус-дас-Алмас-дус-Энфоркадос оказала сопротивление. Или просто «Церковь Душ».
страдающий
Чагиньяса и Кондитибу отвезли на кладбище Афлитос. В новенне в первый день говорится: "Госпожа Скорбящих, ваше сердце наполнилось горечью, когда вам было отказано в размещении в Вифлееме. Добро пожаловать в ваше теплое сердце, страждущие, которые беспомощно страдают!" Это новена для тех, кто лишен наследства в этой жизни. Именно для них была построена часовня Носа-Сеньора-дус-Афлитос.
Его строительство, по словам Пауло Курсино де Моура (Сан-Паулу в прошлом, П. 124) датируется 1774 годом. Похоже, он очень сильно ошибся. Старое Cemitério dos Aflitos, а не часовня, было построено в 1775 году по распоряжению правительства. И это кладбище родилось, тесно связанное с потребностями чернокожих людей. Кто не имел доступа к лучшим вечным домам. Часовня появилась только 27 июня 1779 года, о чем свидетельствуют документы Архива Митрополичьей курии.
Не исключено, что в 1869 году произошла какая-то крупная реформа. Если что-то столь грандиозное можно было сделать в самой скрытой часовне в центре Сан-Паулу. Она в тупике. Аллея скорбящих. Травесса да Руа дос Эстудантес. Застрял между зданиями, которые прилипли к нему и, слипшись, даже имеют окно, выходящее на колокол.
Споры
О Чагиньясе ходят легенды. В 1930-х о нем говорили, что он Тирадентис из Сантоса. Что он и Кондитиба были единственными, кого казнили за то, что они были лидерами восстания. Что веревка порвалась в четвертый раз, и его забили до смерти. Кто сбежал во внутренние районы и т.д.
Чагиньяс родился в Сан-Паулу, городе, в котором в 1808 году проживало всего 24.163 25 жителя (XNUMX% были порабощены). Он вырос на улице Руа-дас-Флореш (ныне Сильвейра Мартинс).[III] Рядом с церковью Кармо. За неимением дополнительных документов мы обратились к хронике, чтобы увидеть Чагиньяса как бедного мальчика, не имеющего работы. Всегда на связи по мелким работам. Плавание через Анхангабау. Бегущий по узким улочкам, как это представлял себе Нуто Сантанна в своей исторической фантастике, но подтвержденный некоторыми документами. После этого он стал капралом батальона в Сантосе. Но о нем почти ничего не известно.
Сочетание политического момента, беспрецедентных обстоятельств казни и небольшой численности населения добавило новостей о восстании Сантоса. Чагиньяс был не единственным казненным. В Сантосе других мятежников повесили на корабле. Чагиньяса привезли в Сан-Паулу, потому что, как мы видели, он был из города. Поэтому вполне вероятно, что его приговор потряс небольшой городок Сан-Паулу. Мы также видели, что он послужил предлогом для косвенного недовольства со стороны элиты Сан-Паулу, что свидетельствует о впечатлении, возможно, восстании, которое вызвало его повешение.
Боа Морте, Афлитос и Энфоркадос — часовни, связанные своей историей. Предание гласит, что рабы, прибывшие из низовьев Кармо, из поймы Тамандуатеи, поднялись в Табатингуэру. Они остановились у церкви, где попросили хорошую смерть. Они подошли к позорному столбу на том месте, где сейчас находится Ларго Сете де Сетембро. Они видели пытки осужденного. Они продолжили путь к Ларго-да-Форка (ныне Либердаде). Затем они спустились на кладбище страждущих. География включала осуждение, пытки, казни и захоронения. Там цепь замкнута.
* Линкольн Секко Он профессор кафедры истории USP. Автор, среди прочих книг, История ПТ (Студия). [https://amzn.to/3RTS2dB]
ссылки
Авулсос-да-Се, Часовня Носса-Сеньора-дус-Афлитос, Архив Митрополитической курии, папка №. 49.
Авулсос-да-Се, Капела-де-Санта-Крус-дас-Алмас-дос-Энфоркадос, Архив Столичной курии, папка № 52.
Документы и записи Рабочей комиссии часовни Санта-Крус-дос-Энфоркадос, Архив Метрополитенской курии, 1920 год.
Рукопись без названия о часовне Санта-Крус-дас-Алмас-дус-Энфоркадос, датированная 24 июля 1895 года.
Nossa Senhora dos Aflitos, машинописный документ Вандерли душ Сантуша, Архив столичной курии, 1978 год.
Новена Богоматери Скорбящих, Сан-Паулу, Часовня Носса-Сеньора-дус-Афлитос, с/д.
Антонио де Толедо Пиза, «О предложение Чагиньяса», Журнал Историко-географического института Сан-Паулу, Том V, 1899-1900.
Кайо Прадо младший Политическая эволюция Бразилии: очерк материалистической интерпретации бразильской истории. Сан-Паулу: Empreza Gráfica Revista dos Tribunais, 1933.
Эдмундо Амарал. Наколенники и мантильи. Рио-де-Жанейро: бразильская цивилизация, 1932.
Леонардо Арройо, Церкви Сан-Паулу. Рио-де-Жанейро: Хосе Олимпио, 1954.
Мигель Милано. Призраки древнего Сан-Паулу. Сан-Паулу: Эд Сараива, 1949.
Нанси Леонзо. «Бунт и спор». Журнал МЭБ (24), Сан-Паулу, 1982 г.
Нуто Сант'анна. Санта-Крус-дус-Форкадос. Сан-Паулу: Типография Россолильо, 1937.
Пауло Курсино де Моура, Сан-Паулу в прошлом. Сан-Паулу: Эдусп, 1980.
Серджио Буарк де Оланда. Общая история бразильской цивилизации. Том II, 2 том. Сан-Паулу: Дифель, 1964.
Примечания
[Я] Эта статья была переписана из моей книги 2.000 года. Древние часовни Сан-Паулу, который так и не был опубликован. Чиро Сейджи сделал фотографии. Книга была заимствована на католических сайтах и в Википедии без упоминания моего авторства. Это потому, что некоторые выдержки, должным образом мною подписанные, появились в местной газете (Бутанта), а затем заселил электронный журнал Сторонам. Настоящая статья была переписана на основе тех первых текстов, написанных более двадцати лет назад. Я добавил новые данные к первоначальному исследованию. Пример веб-сайта, на котором присвоены тексты без упоминания авторства: https://www.catolicismoromano.com.br/
[II] Я посетил его в 2.000 году вместе с Чиро Сейджи, который его сфотографировал.
[III] В Сан-Паулу была улица Руа-дас-Флорес, ныне Сильвейра Мартинс; и Травесса дас Флорес, ныне Хоаким душ Сантос Андраде, названный в честь члена профсоюза металлургов.
земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
