По АНТОНИО ДАВИД*

Соображения по поводу нападения Жаира Болсонару на Марилию Мошкович

10 мая Жаир Болсонару напал на социолога Марилию Мошкович в социальных сетях, связав ее с тем, что он назвал «крайне левыми», целью которых является «разрушить все, а затем позиционировать себя как единственное решение хаоса». С тех пор профессор USP делится в социальных сетях сообщениями о прискорбных последствиях нападения на ее личную жизнь. 

Как исследователь, Марилия Мошкович проводит исследования по гендеру, сексуальности и семье, темам, к которым она подходит с точки зрения властных отношений, и ее академические работы, и ее общественная позиция имеют однозначный антиконсервативный, а значит, и антиболсонаристический характер. предвзятость. Поэтому неудивительно, что она стала объектом нападок со стороны Жаира Болсонару: из-за ее тем исследований, ее идей и позиций, а также того факта, что она женщина – женщина, как она сама заявила в социальной сети. , «против нравственности, семьи и добрых обычаев».

Немаловажно, что нападение произошло всего через несколько дней после концерта Мадонны в Рио-де-Жанейро: намеренно или нет, Жаир Болсонару воспользовался случаем, открывшимся большим распространением консервативных посланий, связанных с этими же темами в дни следили за шоу, чтобы, выбрав подходящую цель, «бороздить волну». Возможно, это благоприятная возможность завоевать неопределившиеся сердца и умы людей, которые не являются убежденными сторонниками Болсонара и, тем не менее, могут склоняться к Болсонаризму.

Однако я хочу обратить внимание на другую мотивацию вышеупомянутой атаки, а именно на то, почему Жаир Болсонару выбрал ее в качестве дополнительной цели. Как я уже подчеркивал, Марилия Мошкович — социолог и профессор университета. Вполне вероятно, что она стала «идеальной» мишенью для Жаира Болсонару и больсонароизма, поскольку одновременно объединила эти три фактора: за то, что она занимала позиции, которые она занимает, и защищала идеи, которые она защищает по темам, дорогим для Болсонароизма, за то, что она была женщиной. и за то, что он академик, исследователь и профессор государственного университета.

Сочетание этих факторов делает каждый из них более демоническим в глазах больсонаризма. Поэтому необходимо признать, что нападение имело не только консервативный и женоненавистнический уклон, но также имело выраженный мракобесный компонент.

Как мы знаем, мракобесие изливает свои боеприпасы прежде всего против учителей (в более широком смысле, ученых, исследователей и интеллектуалов) и против идей. Но это не объясняет всего, когда речь идет о ненависти и отвращении больсонаров к государственным университетам. Чтобы понять это, я думаю, необходимо принять во внимание факт, который уже некоторое время привлекает мое внимание в национальных опросах общественного мнения, о котором мало пишут и говорят.

Религия, молодежь и высшее образование

После 2018 года институт Datafolha включил религию в выборочные разделы опросов общественного мнения, чего не было в опросах, проведенных во время выборов 2018 года и в предыдущих.[Я] Несмотря на то, что в выборке есть более поздние опросы, содержащие раздел «религия», здесь я возьму за основу общенациональный опрос, проведенный накануне второго тура президентских выборов 2022 года, 28 и 29 октября. того года из-за очень большого размера выборки (8.308 XNUMX респондентов). В рассматриваемом исследовании разделение населения по религиозному признаку было следующим:

Эти данные важны не только из-за того, что они раскрывают, но также, прежде всего, из-за реальности, которую они скрывают. Если скрестить его с другими выдержками из того же исследования (в частности, возрастной группой и образованием), результат удивителен:

Как видно, среди молодежи процент тех, кто заявляет об отсутствии религии, не менее чем в два раза превышает средний показатель по стране.[II] Из таблицы также следует – что могут подтвердить только исследования – что рост населения, не исповедующего религии, был быстрее, чем много говорилось о росте евангелических конфессий: если среди старшего населения 66% объявляют себя католиками, а среди молодого населения это процент падает до 41%, разница (25%) распределена неравномерно (евангелистов 21% среди старших и 27% среди самых молодых – разница 6% – тогда как неверующих всего 4% среди пожилых людей и 19% среди молодых людей – разница 15%). Известно, что часть из них в будущем будет конвертирована; Тем не менее, неравномерное распределение является значительным и указывает на возможную тенденцию, которая заслуживает изучения и лучшего понимания.

Когда мы смотрим на образование, мы видим аналогичную картину, отмеченную значительным расхождением в этом ответе между теми, кто имеет начальное, среднее и высшее образование: и если среди самых молодых 19% заявляют, что у них нет религии, то это процент, несомненно, выше среди молодежи с высшим образованием, что существенно в условиях последовательного и продолжительного роста приема в высшие учебные заведения.[III]

Мне неизвестны научные публикации о четкой корреляции между ответом на вопрос, возрастной группой и образованием. В 2022 году у меня была возможность лично поговорить с политологом Винисиусом Валле, специалистом по религиоведению (с акцентом на евангелистов) и исследователем Евангелической обсерватории, и тогда он заявил, что ему не известно о каких-либо исследованиях на эту тему. . В Интернете есть некоторые отчеты и тексты, например, репортаж журналистки Таис Карранса, опубликованный в BBC News Бразилия 09 мая 2022 г., «Молодежь «без религии» превосходит католиков и евангелистов в СП и Рио», и который показывает еще более удивительную картину в крупных городах.

Корреляция между возрастной группой и обучением известна: как мы знаем, она увеличивается от старшей к младшей, учитывая значительный рост набора в высшие учебные заведения за последние тридцать лет (и в государственное высшее образование в правительствах, возглавляемых ПТ). . Здесь мы видим нечто иное: корреляцию между возрастной группой, образованием и религией. Какова природа корреляции – вопрос для исследования. Одна из гипотез, которая должна быть в равной степени проверена в исследованиях и обсуждена, заключается в том, что отсутствие религии во многом связано с университетской средой.

Мутация

Поучительно услышать доклад пастора Рио-де-Жанейро Ракель Прадо, избирательницы и сторонницы Болсонару, которая в мае 2022 года дала интервью журналистке Наталии Пассариньо из BBC News Бразилия, для отчета «Как думают евангелисты, кто может определить выборы президента». На вопрос репортера, что именно подвергает «семью» риску – главная причина, по которой Ракель Прадо заявила о своей поддержке Жаира Болсонару, – она ответила: «Я вижу людей, идущих в колледж, молодых людей, идущих в колледж, и семьи, теряющие своих детей, потому что из-за левых идеологий, которые применяются внутри и навязываются внутри. Люди изменились, преобразились».

Затем репортер спрашивает: «Проиграть в чем?» Ракель Прадо отвечает: «Потеря вашей идентичности, ваша идентичность, украденная идеологией, созданной в результате мутации, я называю это мутацией. Я не называю это оригинальным. Идеология, согласно которой вы можете делать то, что хотите, и не сталкиваться с последствиями. Я делаю то, что хочу, живу так, как хочу».

Корреляция между религией, возрастной группой и образованием, возможно, связана не столько с «левыми идеологиями», сколько со стремлениями и образом жизни, возникающими в результате школьного обучения, особенно высшего образования. Однако доклад насыщен и интересен тем, что свидетельствует об остром восприятии того, что происходит на самом деле, вполне реальных и конкретных процессов, вне зависимости от того, как (и с помощью каких ресурсов) интерпретируется воспринимаемое. Известно, например, что среди женщин, поступающих в высшие учебные заведения, меньше интереса и желания создавать семью и рожать детей. Вполне вероятно, что подобные явления влияют на восприятие таких людей, как пастор Ракель.

В этом смысле и с учетом различий отчет пастора напоминает страх Марии Фернандес, матери Флорестана Фернандеса: в нескольких интервью и заявлениях Флорестан заявлял, что его мать, неграмотная домашняя прислуга, не хотела, чтобы он учился на страх, что он отошел от нее. Разделение в данном случае может быть как физическим, так и символическим. Подобные явления, реального дистанцирования или простого страха перед дистанцированием, возможно, имели (и до сих пор имеют) вес в производстве и воспроизводстве больсонаризма – гипотезы, которую могут подтвердить или отвергнуть только эмпирически обоснованные академические исследования.

Это более чем репрезентативное восприятие, возможно, даже является составной частью больсонаризма, поскольку идеология рождается и обретает чрезвычайную силу только тогда, когда определенная социальная основа позволяет ей существовать или требует этого. В свою очередь, идеология предлагает (лучше сказать, укрепляет) последовательный репертуар, способный привносить порядок в хаос и интерпретировать. Одно можно сказать наверняка: нет никаких сомнений в том, что больсонаризм является выражением очень конкретного опыта, пережитого и воспринятого обычными людьми.

Опыт тех, кто очень внимательно наблюдает за растущим дистанцированием молодых людей (детей, внуков, племянников, соседских детей, друзей детей и т. д.) по отношению к образу жизни, связанному с религией, и не любит то, что они видят, имеет очень мало общего с учителями и еще меньше с левой идеологией. Однако все указывает на то, что это во многом связано с высшим образованием. И если эта гипотеза подтвердится, станет совершенно логично, что учителя, ученые и интеллектуалы станут мишенью Болсонара.

Если подтвердится тенденция к увеличению нерелигиозной молодежи, связанная с увеличением приема в высшие учебные заведения, возможно, правильнее всего будет сказать не о том, что Бразилия движется к превращению в преимущественно евангелическую страну, как это уже стало банальностью, а о том, что скорее, Бразилия движется к тому, чтобы стать страной, поляризованной между этим большинством и растущим (и, возможно, более ускоренным) ростом нерелигиозности среди молодых людей, особенно с высшим образованием.

Возможно, усиление правых и крайне правых позиций среди первых является отчасти ответом на молчаливое продвижение вторых – опять же, гипотеза, которую могут подтвердить только эмпирические исследования. В любом случае, в случае неопятидесятнических церквей, таблица показывает, что процент молодых последователей такой же, как и процент последователей старшего возраста: 3%. Среди молодых людей, придерживающихся нерелигии, гораздо больше, чем неопятидесятников.

На этом фоне нападение Жаира Болсонару на Марилию Мошкович было даже предсказуемым. В конце концов, Марилия Мошкович не только публично защищает определенные идеи и является женщиной, но и является академиком. И как будто этого было недостаточно, она является профессором факультета философии, литературы и гуманитарных наук (FFLCH) в USP, Содоме и Гоморре бразильских университетов.

* Антонио Давид Он получил степень доктора философии в USP и в настоящее время работает над диссертацией по социальной истории в том же институте..

Примечания

[Я]В отсутствие обновленных данных переписи компания Datafolha проводит исследование для определения выборки.

[II]Здесь уместно предупреждение: ответ «не имеет религии/нет религии» не является показателем атеизма.

[III]Только таблица, опубликованная Datafolha, не позволяет провести такое скрещивание. Для этого необходимо иметь доступ к таблицам исследований.

земля круглая есть спасибо нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ