Дедовщина и тоталитаризм -

Дедовщина и тоталитаризм

18/04/2024

Антропология • культура • Образование • Философия • Книги

По АНТОНИО РИБЕЙРУ ДЕ АЛМЕЙДА МЛАДШИЙ*

Предисловие к недавно вышедшей книге Фелипе Скалисы де Оливейры о нарушениях прав человека на медицинском факультете USP

Университетская дедовщина происходит буквально на глазах у главных исследователей страны и имеет огромное значение для подготовки студентов вузов. Это часть «скрытой учебной программы». В этих условиях ее следует изучать очень много, но дело в том, что она остается забытой темой. Выдающиеся академические деятели говорят о нем так, как если бы они обладали глубокими знаниями и законным авторитетом в этом вопросе. Они поспешно формулируют гипотезы, не удосужившись проверить их эмпирическими исследованиями.

Суровая реальность такова, что мало исследований пытались описать социальный и культурный контекст этого явления, которое с впечатляющей регулярностью приводит к унижениям, изоляции, травмам и смертям. Дедовщина порождает в университетских городках зрелища предрассудков и варварства, как если бы это был простой праздник. Тем не менее, исследования остаются скудными. Причины такой академической небрежности, безусловно, не случайные и не достойные похвалы, заслуживают особого внимания, поскольку они могут раскрыть аспекты университетской культуры, которые до сих пор остаются в безвестности.

Долгое время дедовщина казалась «шуткой», «праздником». Насилие возникло как исключительный случай, дело рук горстки неудачников и преступников, а не как совершенно предсказуемый и предотвратимый результат постоянных практик и систематических злоупотреблений. К счастью, это время подходит к концу.

В последние годы наблюдается некоторый прогресс в исследованиях и публикациях по этим темам. Многое из того, что стало достоянием общественности, все еще пытается найти какую-то форму примирения с миром дедовщины и, следовательно, не имеет большей научной значимости. Многие работы по-прежнему предлагают культурную, экологическую и поддерживающую дедовщину как решение проблем, оставаясь при этом погруженными в культуру дедовщины. Но в то же время были проведены некоторые соответствующие расследования, которые расширили понимание этой темы и указывают на необходимость отмены этой деятельности.

Среди этих работ мы выделяем работы Антониу Зуина, Сильмары Кончао, Марко Акермана и Розиан Силвы. Старые работы Глауко Маттосо и Пауло Денисара Васконселоса Фраги также сыграли решающую роль в прояснении того, что происходит во время розыгрышей. На мой взгляд, именно этому авторскому коллективу принадлежит лучшее в отечественной литературе по данной теме. Я думаю, что могу связать с этими работами книги и статьи, которые я написал индивидуально или в сотрудничестве с профессором Ориовальдо Кведой.

Из-за легкого доступа мы должны внимательно рассмотреть важные расследования, которые были проведены в Португалии такими авторами, как Элизиу Эстанке, Анибал Фариас, Жоау Тейшейра Лопес, Хосе Педру Силва и Жоау Себастьян. В литературе на английском языке мы находим несколько более многочисленный набор произведений, чем на португальском языке. Как и в случае с произведениями на нашем языке, недостатки этого материала на английском языке значительны, и нам также приходится учитывать, среди прочего, различия в университетских системах, практике и значении дедовщины для каждого общества. Хэнк Нувер, Донна Уинслоу, Лайонел Тайгер, Стивен Свит, Элизабет Аллан, Сьюзан Айверсон — одни из величайших американских авторов.

Существует широкий спектр тем для изучения. Бразильские исследователи могли бы, например, узнать больше о законах, действующих в других странах по борьбе с дедовщиной. Мы могли бы многому научиться из зарубежного законодательства по этому вопросу. Существуют очень старые законы, такие как французский, принятый в 1903 году, и несколько недавних предложений, как это произошло в США.

В конце 2015 года, пока продолжалось это скромное углубление исследований, был создан ALESP CPI для расследования «нарушений прав человека и других противоправных действий, происходящих в рамках государственных университетов Сан-Паулу». Под председательством депутата Адриано Диого в течение четырех месяцев он собрал полный набор свидетельств студентов, преподавателей и администраторов многих колледжей и университетов Сан-Паулу. Это открыло широкой публике пугающую картину жестокого обращения, аномального поведения, пыток и институционального сговора.

Несмотря на небольшую численность, исследований было достаточно, чтобы ИПЦ нашел свой путь, и гегемония тротистского дискурса была наконец поставлена под контроль. Если мы серьезно примем во внимание то, что собрал ИВК, и результаты лучших доступных научных исследований, дедовщину следует просто искоренить. Нет ничего, что могло бы оправдать его продолжение.

После выводов, представленных данным CPI, борьба с дедовщиной стала набирать силу. Университет больше не может придираться, требование публичного, недвусмысленного и окончательного разрыва с дедовщиной и группами, которые ее практикуют, стало устойчивым. Поэтому КПИ стал моментом преображения, его итоги и вопросы будут вспоминаться с каждым новым инцидентом, с каждым новым скандалом, а университету придется признать, что ему необходимо меняться, становясь более демократичным и человечным.

Книга Дедовщина и тоталитаризм: новый взгляд на банальность зла, Фелипе Скалиса Оливейра вводит новаторство в расследовании поведения групп, занимающихся дедовщиной. Используя с уникальным мастерством теории Ханны Арендт о тоталитаризме, ему удалось точно раскрыть многие динамики и мотивации этих групп, которые составляли один из наиболее важных пробелов в знаниях по этому вопросу. Родство между дедовщиной и действиями нацистов-фашистов тесное. Именно поэтому идеи Арендт могли быть столь успешно применены в данном исследовании.

В книге показано, например, что Атлетика играет центральную роль в движениях рысью в ущерб своей спортивной деятельности. Прежде всего, интенсивные тренировки призваны продемонстрировать принадлежность к группе, а не улучшить физические и умственные способности учащихся. Характерные для этих движений спортивные соревнования являются моментами построения и максимального выражения идентичностей, основанных на ненависти и деградации противоборствующих школ.

Однородные коллективные идентичности, построенные против других, а не с другими. Соревнования — это восхваление группы и школы через пьянство, враждебность и агрессию, варварства, применяемые на практике студентами университета, которые должны олицетворять будущее разума, знаний и способности мыслить. Причина всего – движение, рысь, а не спорт.

Группа основана на иррациональных убеждениях и взглядах, но весьма эффективна в обеспечении своей проблемной сплоченности. Фелипе Скалиса Оливейра проницательно отмечает, что движение способно создать среду, которая делает невозможным свободное мышление. Общительность, которая способствовала бы процветанию мысли, задыхается. Это условие прямо противоположно тому, что должен поощрять университет.

Расследование восстановило историю Академической спортивной ассоциации Освальдо Круза медицинского факультета USP, которая послужила источником вдохновения для многих других. Фелипе Скалиса Оливейра описывает евгеническое происхождение этой организации, ее связь с чувством превосходства, установившимся с самого начала ее деятельности. Предполагаемое превосходство, которое якобы давало право действовать вне и за пределами правового порядка, разумности и вежливости.

Еще одним важным нововведением является построение отчета с точки зрения жертв, которые не подчинились движению дедовщины и не стали его соучастниками. Это жертвы, которые в полной мере ощутили ужас, который на самом деле вызывает дедовщина. Их свидетельства, их организация, их сопротивление показаны в тексте с ярким драматизмом. С этой точки зрения стало возможным показать параллельный мир, в котором живут участники движения, которым постоянно необходимо инвертировать факты, чтобы оставаться в вымысле, в заточении которого они оказались и который отчаянно культивируют. Замечательное участие Фелипе Скалисы Оливейры в CPI и его анализ содержащихся в нем свидетельств проложили путь к этому плодотворному методологическому выбору.

Продолжая и развивая исследования Ханны Арендт, автор привносит в наши текущие дебаты о дедовщине диалог между святым Августином и Ницше. Это пересечение позволяет нам увидеть связь между ненавистью и тоталитарными движениями и приостановкой воли отдельных лиц. Примат ненависти лежит в основе утраты свободы и используется тоталитарными движениями.

В упрощенном виде зло возникает в результате отчуждения, разрыва между действием и тем, кто действует. Затем мы со всей силой философских процедур понимаем, что дедовщина — это далеко не просто шутка, предстающая коварным врагом для тех, кто бросает ей вызов или думает с ней поиграть. Опасный противник для администрации университетов, которая считает, что контролирует движения дедовщины, и часто недооценивает свои риски. Тротистское движение может показаться ценным политическим союзником консервативных лидеров, но оно всегда представляет собой параллельную силу, которая в конечном итоге может захватить сам институт.

Огромное удовлетворение видеть, как исследователь с такой легкостью и ясностью вносит столь ценный вклад в понимание этой сложной темы, которую обходят стороной ведущие социологи страны. Это соответствует строгим методологическим стандартам и демонстрирует удивительную эрудицию для столь молодого человека. Эта работа, безусловно, будет стимулировать дебаты и новые исследования, помогая тем, кто хочет получить научные знания о дедовщине в университетах. Правительственным чиновникам, политикам, руководителям университетов, преподавателям, сотрудникам и студентам, желающим бороться с дедовщиной, есть над чем поразмыслить и чему поучиться из этой замечательной работы.

Я думаю, что дедовщина причинила страдания и серьезные потери Фелипе Скалисе Оливейре, который в разное время подвергался преследованиям со стороны членов движения дедовщины на медицинском факультете USP. Но вместо того, чтобы просто поддаться, облаченный в мужество, настойчивость и выдающиеся интеллектуальные способности, автор этой книги осмелился превратить этот опыт в блестящий анализ движений, которые позорят и позорят бразильский университет.

*Антонио Рибейро де Алмейда-младший. Он профессор кафедры экономики, управления и социологии ESALQ/USP, автор, среди других книг, Анатомия дедовщины в колледже (Хуситек). [https://amzn.to/3vxQXz2]

Справка

Фелипе Скалиса де Оливейра. Дедовщина и тоталитаризм: новый взгляд на банальность зла. Сан-Паулу, Editora Alameda, 2024 г., 432 страницы. [https://amzn.to/4cRZiOW]