По ВАЛНИС НОГЕЙРА ГАЛЬВАО*
Две библиотеки; Два литературных критика; и Ларзак и экология
Две библиотеки
Примите во внимание евроцентристскую и англосаксонскую концепцию книги, озаглавленной Библиотека – Всемирная история, в роскошном издании Sesc. В Индии нет библиотеки, представьте себе! один из первых и величайшихs цивилизации на планете... Даже на Ближнем Востоке, когда известно, что в средневековый период крупнейшие в мире находились в Багдаде, Каире и Кордове в Андалусии. Кроме того, время от времени встречаются упоминания о библиотеках Японии, Кореи или Китая: например, Национальная библиотека в Пекине, «библиотека XXI века», полностью компьютеризированная и имеющая современную архитектуру, открытая в 2005 году.
Поскольку в этой книге на первый план выдвигается Александрийская библиотека прошлого, в ней следует говорить и о сегодняшней библиотеке, которая требует своего места среди самых современных. Это уже было полностью компьютеризировано и оцифровано в том же городе в партнерстве Египта и ЮНЕСКО по норвежскому архитектурному проекту. Стремясь последовать примеру своего предка и создать исследовательский и научно-производственный центр, как это было раньше, здание включает в себя двести учебных комнат, классы, различные лаборатории, музей науки, планетарий, кибернетическую библиотеку и многие другие чудеса. . Это похвальная попытка восстановить один из самых известных объектов наследия человечества.
Даже Бразилия изображена, весьма скромно, на крохотной и плохо сделанной фотографии фасада нашей любимой Национальной библиотеки. Но почти ничего не появляется из Латинской Америки, родины известного библиотекаря Хорхе Луиса Борхеса.
В долгой и славной истории библиотек не знаешь, чем еще восхищаться. Первая из них, принадлежавшая ассирийскому императору Ашурбанипалу (12 век до н.э.), в Ниневии, ныне в Ираке, была составлена из глиняных табличек, покрытых клинописными письменами, которые археологи обнаружили некоторое время назад. Это самая старая из известных и первая библиотека, которая по сути является библиотекой; остальные, свидетели существования империй древнейшей древности, были всего лишь складскими архивами.
Именно там возникла письменность: 5.500 лет назад для рудиментарных знаков этих бухгалтерских балансов или 3.400-3000 лет назад для письма алфавитом. И именно потому, что она была единой и уже более развитой, чем простой архив, именно эта библиотека позволила расшифровать клинопись. И оттуда реконструкция больших панелей всемирной истории, в частности Месопотамии и ее шумерских, халдейских, аккадских и вавилонских жителей. Это также освещает их отношения с другими странами Плодородного Полумесяца, такими как Египет и Крит, двумя могущественными древними цивилизациями, или даже с менее просвещенными народами, такими как многие из Библия.
Именно там было обнаружено первое в истории человечества произведение художественной литературы. Эпос о Гильгамеше, который до Илиада, à Одиссея и Библия, оставил на них следы. В двух греческих эпосах вновь появляется то, что будет иметь долгую жизнь в литературе: Путешествие в Царство Мертвых (некия), который также появится в Энеида и Божественная комедия, среди других. В Библия, Эдемский сад и Потоп происходят прямо из одного и того же источника.
Самый известный в истории, Александрийский, имеет репутацию крупнейшего в древности. Рядом с Ашшурбанипалом находится новорожденный, поскольку христианская эра уже почти на горизонте. Неопределенный возраст и спорная судьба, он соответствует амбициям монарха собрать все книги мира, так хорошо аллегорически описанные тем же библиотекарем Хорхе Луисом Борхесом в Вавилонская библиотека. Это еще не публичные библиотеки, а частные коллекции царя или императора, в данном случае одного из фараонов греческой династии Птолемеев, царствовавших тогда в Египте. Одним из достижений этой библиотеки было то, что она способствовала первому полному переводу Библия С иврита на греческий, труд семидесяти мудрецов, ставший известным как Септуагинта.
По сей день египетское учреждение считается архетипом всех библиотек, порождая бесконечные легенды, кульминацией которых является пожар, преднамеренный или случайный, по мнению рассказчика. Итальянский историк Лучиано Канфора — автор превосходной книги. Пропавшая библиотека – истории из древней Александрийской библиотеки, который рассматривает и анализирует множество версий и даже предположений, которым он был посвящен.
Два литературных критика
Недавно в Сеске прошел Международный конгресс Эдварда Саида, посвященный 20-летию со дня смерти этого великого интеллектуала. Для участия из США приехали его вдова и дочь, которые проводили презентации и очаровали всех.
Эдвард В. Саид (1935–2003) и Сьюзен Зонтаг (1933–2004) доминировали на сцене литературной критики своего времени. Эти двое лежат в основе обновления не только литературных, но и культурных исследований, и им приписывается создание постколониальных и деколонизационных исследований, которые все еще действуют сегодня. Они обратили внимание на мультикультурализм и многообразие, пытаясь бороться с этноцентризмом и ксенофобией. Таким образом, новые направления мысли зародились в литературной критике и оплодотворили другие области знаний от двух выпускников литературных факультетов и профессоров литературы.
Оба имели схожий профиль, потому что впервые в истории два величайших литературных критика страны были не из оса, то есть белые люди из традиционной семьи, пришедшие из Mayflower: наоборот, они имели иммигрантское происхождение. И они принадлежали к меньшинствам: она была еврейкой и геем, как и женщина, он был палестинцем-арабом-христианином. Поэтому они всегда были в эпицентре споров.
Они не были маргинализированы, поскольку принадлежали к буржуазии, которая могла предоставить им школы в Лига плюща, лучшее. Аутсайдеры, Да. И если было бы неправильно сказать, что они исключены, то, без сомнения, они являются объектами исключающей вставки, которая обостряет их видение и заставляет их создавать произведения высокого критического содержания.
Что касается образования, Эдвард Саид окончил Принстон и Гарвард, став пожизненным профессором сравнительной литературы в Колумбийском университете. В то время как у Сьюзан Зонтаг более разнообразный путь: она окончила Беркли и Чикаго, а затем аспирантуру в Гарварде и Оксфорде, а также Сорбонне. Книга Элис Каплан Мечтать на французском языке изучает период «заканчивая школув Париже тремя выдающимися женщинами: помимо Сьюзан Зонтаг, Жаклин Кеннеди и Анджелы Дэвис.
До появления евреев-геев и палестинцев самым влиятельным североамериканским литературным критиком, бесспорно и на протяжении 30 лет, был Эдмунд Уилсон (1895-1972), который был типичным оса. Уроженец Принстона, он серьезно относился к литературе, сочетая эрудицию с утонченным вкусом: законный ученый. Он был самым известным человеком в культуре Соединенных Штатов и, как он усердно писал для средств массовой информации, был также официальным литературным критиком престижного журнала. Житель Нью-Йорка, его охват был огромен. Он осудил империализм, войну во Вьетнаме и холодную войну, будучи ведущей фигурой оппозиции в своей стране.
Тем временем ветры истории изменили направление и открыли дискуссию об этническом и сексуальном разнообразии, а феминизм возник во второй волне. Тогда можно сказать, что, хотя Эдвард Саид и Сьюзен Зонтаг прошли обучение в элитных университетах, их происхождение сделало их публичными интеллектуалами, но расходящимися, или диссидентами и, в целом, столкнувшимися с критериями исключения.s. Никак не исключено, но с включением, которое все равно можно назвать предвзятым или проблематичным. И они будут очень хорошо знать, как исследовать, создавая мятежные, необычные и новаторские работы.
Тем не менее, оба были литературными критиками и профессорами литературы, которые сделали карьеру в университете и активно участвовали в дебатах своего времени, читая курсы, публикуя книги и статьи.
Более того, они оба, даже не потому, что были большими специалистами по литературе, перестали интересоваться другими областями знаний. У Сьюзен Зонтаг есть классические книги о фотографии и болезнях — области исследований, которую она практически изобрела. Эдвард В. Саид — автор обязательных работ по музыке, а его шедевр — ориентализм, который включает в себя множество искусств и знаний. Эта книга, которая изменила угол зрения, показывает, как высококультурная традиция Запада изобрела изображение варварского и жестокого Востока, чтобы, напротив, иметь возможность позиционировать себя как источник всей цивилизации. Он сам рассказывает, как был удивлен успехом книги, которая за короткое время была переведена на 50 языков и разошлась очередными тиражами. И оно продолжает витать на горизонте культуры.
Ларзак и экология
1.
В 1971 году французское правительство заявило, что намерено расширить военный тренировочный лагерь, расположенный на участке плато Ларзак, в Окситании – в центре-юге страны. В телевизионном сообщении добавлено, что периметр представлял собой почти пустыню, бесплодные и каменистые земли, где в «средневековых» условиях несколько пастухов все еще разводили горстку овец.
Это была бомба для 107 семей, владевших небольшими земельными участками, специалистов по разведению породистых животных, поставщиков молока для знаменитого сыра Рокфор, производимого в одноименном городе неподалеку. Католики и консерваторы, они понятия не имели о политике, даже отдаленно. Максимум, что они делали, когда дело касалось политики, — голосовали на выборах, причем правых, конечно. Они всему научатся в бою, как мы увидим.
Первым шагом было собраться вместе и решить, что никто не уедет, никто не будет продавать свою землю, никто не согласится на экспроприацию. И никто не взял бы в руки оружие, чтобы оказать сопротивление, потому что они не были склонны к этому и не имели характера или традиции насилия.
Но в этом изолированном уголке страны события не имели никаких последствий. И они решили отправиться тракторным маршем в соседний город. Затем новость медленно распространилась.
К их изумлению, начали прибывать союзники. Это был 1972 год, то есть всего четыре года после мая 68 года, который поставил страну на военную позицию. Его либертарианские последствия пошли на помощь Ларзаку. Прибыли маоисты, ненасильственные (крестьяне впервые услышали о Ганди и идентифицировали себя с его идеями), отказники от военной службы по убеждениям (сильны во Франции: вы отказываетесь от военной службы и взамен выполняете другое задание), пацифисты. , работники самоуправления ЛИП, феминистки восходящей второй волны, анархистки, сторонники гражданского неповиновения, хиппи...
Майское восстание было подавлено, но пламя вновь разгорелось в Ларзаке. И все начали работать в поле. Нужно было приготовить еду для всех этих людей, постирать одежду, упаковать спальные мешки, позаботиться о детях и так далее. В воспоминаниях привилегированное место занимает зрелище разноцветных спальных мешков, появляющихся из утреннего тумана и усеивающих земли, насколько хватает глаз.
Было лето, и к счастливому скандалу крестьян, приезжие раздевались и шли на работу в плавках – что было логично, поскольку они обильно потели, но чего-то там никогда не было видно. Точно так же, как они никогда не видели человека с длинными волосами.
И движение росло. В какой-то момент пришлось создать комитеты в нескольких местах – так туда и попал Хосе Бове, выходец из другого региона. Действия множились и расширяли свои масштабы.
И репрессии ничего не сделали? Ну-ну... Он начал с покупки окрестных земель, на что крестьяне контратаковали, скупая и другие. Солдаты заняли большой пустой дом, дав тем самым хорошую идею повстанцам, занявшим другие пустующие дома. Недостатка в людях для занятий не было.
Они решили поехать в Париж, потому что только тогда, как они думали, станут более известными и получат поддержку. И выбрали Марсово поле, под Эйфелевой башней. Они шли пешком (700 км!) и однажды даже взяли с собой тракторы и скот. Они разбили лагерь под башней, разожгли костры и приветствовали репортеров, пока их не выгнала полиция.
В какой-то момент в Ларзаке прошел митинг толпы – тогда на митинге в Ларзаке присутствовало 50 тысяч человек. В данном случае фигурировал Франсуа Миттеран, который был секретарем Социалистической партии. В него начали бросать камни, и его спешно увезли. В одном из каменщиков крестьяне узнали полицейского, уже участвовавшего в других репрессиях в Ларзаке.
Над головой пролетел вертолет без опознавательных знаков. Но крестьяне научились вмешиваться в полицейские передачи и слышали приказы с воздуха убрать с земли двадцать провокаторов, внедренных полицейских, уже выполнивших свою миссию. Это была не просто честная игра.
2.
В Ларзаке основные дискуссии касались решения о восстановлении обрушившегося загона для овец. Они запросили разрешение у мэрии, но получили отказ. Затем они обсудили разницу между законностью и легитимностью: это было незаконно, но не было незаконным, овец нельзя было оставлять на открытом воздухе, а зима была суровой, они все умрут. С помощью всех этих людей они построили огромное здание, добротно сложенное из каменных блоков, настолько красивое, что даже похоже на церковь. И там они приютили своих животных.
Они также создали газету. Ло Ларзак, потому что они осознали необходимость публиковать собственные новости, а не ту клевету, которую приписывали им начальственные СМИ.
Но репрессии усилились, и один из домов был взорван пластиковой бомбой, которая частично разрушила его, но, к счастью, никого не убила – их это не особо волновало. Это был дом самой большой семьи Ларзака, в которой проживало семь маленьких детей, которым удалось спастись с легкими травмами, а также супружеская пара и пастор, которых они принимали. Расследование ни к чему не привело.
После этого, не получив информации от мэрии о делах и принадлежности земли, они решили ночью вторгнуться на нее и изъять, а при необходимости уничтожить бумаги захватчиков. Они получили то, что хотели, но были арестованы, преданы суду и осуждены. Жена одного из лидеров получила 15 суток тюрьмы, но не ее муж, который был крайне унижен. Крестьяне поняли, что это была стратегия репрессий: туземцы получили легкие сроки, вот так, а вот чужаки, пришедшие помочь, получили более длительные сроки - два-три года. Целью было разделить их, сыграть друг против друга.
Электричество, вода и телефон были отключены. Ко всему отнеслись творчески и даже сумели заставить телефон работать только локально. Из неиспользованных столбов они построили красивый деревянный дом. По их словам, так сильно никогда не звонили, потому что это было бесплатно. После того, как все успокоилось и пришлось платить за пользование, звонить перестали, только в случае крайней необходимости...
Когда они сражались в течение 10 лет, они были измотаны, потому что, как они выяснили, при такой воинственности в защите Ларзака у них оставалось не так уж много времени на пастырство.
В 1981 году все они голосовали за левых и помогли избрать Миттерана президентом. Он дал предвыборное обещание положить конец намерениям армии – что он и сделал немедленно.
Из движения вышло руководство Хосе Бове, который стал известен во всем мире, когда снес своим трактором магазин «Макдоналдс» недалеко от Ларзака. Таким образом, он обратил внимание на то, для чего нужна индустриализированная еда: уничтожение местного натурального сельского хозяйства, полезного для здоровья.
Постепенно движение включало в себя другие программы, всегда из-за внутренней необходимости, и расширялось, защищая мелких производителей, становясь защитником окружающей среды и заботясь о здоровой пище, без пестицидов и без ГМО. Чтобы добиться этого, необходимо бороться с глобальным потеплением и ископаемым топливом, искать природную и возобновляемую энергию. Экология стала преобладать.
Хосе Бове сделал политическую карьеру, став представителем Виа Кампезина. Его будут избирать депутатом Евросоюза от партии «Экология Европы» и «Зеленых», причем неоднократно, начиная с 2009 г. Он также будет баллотироваться на пост президента Франции в 2007 г., безуспешно, но набрав 800 тысяч голосов.
В 2001 году он приехал в Бразилию на Всемирный социальный форум в Порту-Алегри и дал интервью программе Roda Viva из ТВ Культура – всегда добродушный, с усами и хладнокровием. Он посетил МСТ и стал другом и союзником. В Риу-Гранди-ду-Сул он участвовал во вторжении на плантацию генетически модифицированной сои компании Monsanto, выкорчевав все саженцы. Федеральная полиция дала ему 24 часа на то, чтобы покинуть страну.
В заключение: так оно зародилось во Франции, где и по сей день остается одним из фокусов экологического движения.
Французам пришла в голову хорошая идея снять документальный фильм, Тус о Ларзак, Режиссер Кристиан Руо, который рассказывает историю движения. Есть прекрасные реставрации изображений прошлого, полные яркости. Сейчас там представлены интервью с главными лидерами, которые являются уроками мудрости и человеческого тепла.
* Валнис Ногейра Гальван Почетный профессор FFLCH в USP. Автор, среди прочих книг, чтение и перечитывание (Sesc\Ouro над синим). [amzn.to/3ZboOZj]
земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
