По РИКАРДО АНТУНЕС*
Ни один смартфон, планшет и тому подобное даже не могут существовать без взаимодействия с деятельностью человека.
1.
Наш мир (наш?) действительно очень странный. По этой причине здесь нельзя не упомянуть шедевр Чиро Алегрии, Анчо и Лехано - это мир, не столько из-за его содержания (глубокое погружение в мир коренных народов Латинской Америки и Амазонки), сколько из-за силы и своевременности метафоры, присутствующей в его названии.
Этот мир действительно странный. В прошлом году, например, чтобы вернуться немного назад во времени, все, казалось, следовало за оживленной, шутливой и легкой нормальностью. Быстрый, как огненный шар, но шатающийся, как пьяный. Бездонная разница между богатыми и бедными шла своим «естественным» ходом, в расцветах (ушедших в прошлое) и в кризисах, последние превращались в настоящую депрессивный континуум, чтобы вспомнить Иштвана Месароша.
Таким образом, необузданные часы технологии продолжали — если обратиться к непреодолимой метафоре Карла Поланьи — с турбонаддувом как «сатанинская мельница». Технологии нашего времени, в основном определяемые движением рынков и корпораций, всегда оставались связанными. онлайн. Без права отключения. Пусть опустошение природы идет своим беспощадным и смертоносным течением, пусть уничтожение труда разорвет очаги нищеты и нищеты почти до каждый уголок мира, было неизбежным следствием дух времени. Ведь компенсация была найдена в радости новых мировых баронов.
Так и не успокоился машинно-информационно-цифровой мир, движимый финансовым капиталом, самым асептическим из всех, тем, мистер всегда зарабатывает больше денег, как кто-то когда-то сказал.
Эта новая «виртуальная» реальность не могла не распространить дифференцированное словоблудие, новый глобальный лексикон: гиг-экономика, экономика совместного потребления, платформенная экономика, краудсорсинг, домашний офис, работа на дому и т. д. И было так, на той же волне, с виртуальная работа, которая перестала быть пространством для размышлений философов и физиков и обрела страницы газет, журналов, интернета, социальных сетей, загрязняя апологетическими корпоративными памфлетами, повторяющимися до тошноты со стороны генеральных директоров. Как и большинство вещей, которые распространяются подобно вирусам, содержание кажется менее важным. Важно иметь влияние СМИ.
Но, прежде чем заняться одновременно виртуальной работой, полезно напомнить, хотя бы вкратце, что на самом деле существенный: о трабальо.
2.
С самого начала нужно сказать, что местность извилистая и переменчивая. Истинное все идет. Но если, как учил нас гений Гимарайнша Росы, «хлеб или буханки, это вопрос мнений», вот и наш.
В своем онтогенезе работать зародилась и расцвела как подлинное человеческое упражнение, необходимое действие по ткачеству, формированию и запуску жизни, производства и воспроизводства существа, которое только что стало социальным. И тем самым мы вытеснили последнее дочеловеческое животное. Вот почему Дьёрдь Лукач в своей онтология социального бытия, обратился к Аристотелю, чтобы представить два основных объяснительных элемента этого нового человеческий поступок: o думать о производить. Это зависит от primeiro разграничение цели и средств для ее реализации, а во-вторых, это зависит от конкретизации намеченной цели, чтобы осуществить ее реализацию.
Таким образом, можно сказать, что англичане были правы на своем языке, когда понимали это жизнедеятельность человека сохранить обмен веществ между человеком и природой в качестве Работа. И так они сделали, чтобы его можно было четко отличить от труда, тот другой способ быть на работе который относится к подчинению, поношению, трипалиум и это закончилось тем, что в преддверии промышленной революции изуродовали работу, заставив ее принять «вторую натуру».
Работа перестала быть жизнедеятельность для человеческо-социального воспроизводства и трансформировалась в рабочая сила особый, необходимый для создания избыточного богатства, которое стало присваиваться в частном порядке новым классом из городов. Таким образом, по крайней мере в этом случае видно явное превосходство шекспировского языка: работа, труд, arbeit, lavoro, trabajo, ни один из них не предлагает ясности бинома работа и труд.
И вот так единственно возможное средство выживания для бедных и обездоленных крестьянских и городских масс неизгладимо преобразилось и стало навязчивым: работать, чтобы не быть безработным.
Неразбериха была немалая и глубоко изменила образ жизни человечества. Это потому, что то, что вместе с появлением человечества, проросшее как стоимость, преобразилось в отсутствие стоимости (или нестоимости), чтобы иметь возможность «свободно» создавать прибавочную стоимость. Который стал частным образом присвоен кем-то другим. Алхимия современности наконец-то была достигнута.
3.
Как же тогда понимать виртуальную работу при этом?
Первый пункт является онтологически центральным: если этот тип работы не перестанет расширяться здесь и в других местах, хорошо не забывать, что нет смартфон, таблетка или подобное может даже существовать без взаимодействия с человеческой деятельностью, включая ту, что напоминает нам о пещерах: работу по добыче полезных ископаемых, осуществляемую в китайских, африканских или латиноамериканских шахтах.
Нет сотовых телефонов, компьютеров, спутников, алгоритмов, большие данные, интернет вещей, индустрия 4.0, 5G, то есть ничего в так называемом виртуальном и цифровом мире, что не зависит от труд который начинается под землей, вветви ада». Как я мог указать Привилегия рабства[1], на кинематографическом уровне эта конкретность доведена до бешенства в фильме. бегемот, Чжао Лян. При опустыненной температуре, несчастных случаях, заражении продуктивного тела, увечьях, смертях, таков сценарий реальные, чтобы опытный образец который формирует мир виртуальный со своими информационными технологиями. И здесь я делаю краткое личное заявление: как социолог труда я посетил шахту только однажды, в Крисиуме, Санта-Катарина. Как только я спустился в ад, я попросил подняться на поверхность. Этого было достаточно — и это навсегда запомнилось мне — незабываемого, сильного и мрачного опыта.
Таким образом, эффективное понимание того, что такое виртуальная работа, одновременно заставляет нас с самого начала сломать двойную границу, которая стирает ее смыслы и значения. Первый касается сильной европоцентричной черты, которая часто «забывает» о том, что большая часть глобальной рабочей силы находится за пределами стран Севера. Этот сильно в странах Юга, на глобальных перифериях, таких как Китай, Индия (и другие азиатские страны), помимо Африки (Южная Африка) и Латинской Америки (Бразилия, Мексика). Эти страны обладают огромной рабочей силой, что сразу препятствует всякой «обобщающей» формулировке о значениях труда, когда указанная строго ограничивается Севером и исключает Юг.
Второй предел в некоторой степени является следствием предыдущего. Учитывая сложность, достигнутую в последние десятилетия международное разделение труда, с последующим расширением новые производственные цепочки добавленной стоимости, существует неразрывная связь между так называемой интеллектуальной деятельностью и так называемой ручной деятельностью (мы знаем, конечно, огромные пределы этих жестких определений). Или, по словам квалифицированного социолога труда Урсулы Хьюс, между «творческой» деятельностью и более «рутинной» деятельностью.[2], которые расширяются во вселенную виртуальной работы, онлайн, с его цифровыми командными инструментами, программные обеспечения и т. д. и которые все чаще внедряются в производственные процессы заводов, агробизнеса, офисов, услуг, торговли и т. д.[3].
Но необходимо еще раз подчеркнуть, что такая деятельность не могла бы даже существовать без производства товаров, происходящих из таких пространств, как потогонной из Китая или других продуктивных пространств на юге[4]. В синтезе Урсулы Хьюс: без производства энергии, кабелей, компьютеров, сотовых телефонов и многих других материальных продуктов; без поставки сырья; отсутствие запуска космических спутников для передачи сигналов; без строительства зданий, где все это производится и продается, без производства и вождения транспортных средств, делающих возможным его распространение, без всей этой материальной инфраструктуры, интернет не мог даже существовать, не говоря уже о том, чтобы быть связанным[5].
В последнее время на цифровых платформах эта реальность обострилась до предела. Ты алгоритмы, задуманный и спроектированный глобальными корпорациями для контроля времена, ритмы и движения de тода трудовая деятельность, были недостающим компонентом для ложная видимость автономии, чтобы продвигать, командовать и побуждать интенсивные формы извлечения прибавочного труда, при которых рабочий день продолжительностью 12, 14 и более часов далеко не является исключением. любопытный мир виртуальный Алгоритм, таким образом, очень хорошо сосуществует с трагическим миром. реальный, где безграничное хищничество производительного труда регрессирует к прошлой фазе капитализма, когда он начал свое «первоначальное накопление на основе бинома исследование e ограбление, оба без ограничений[6].
Таким образом, в отличие от воображаемого мира виртуальной работы, аскетичный, чистый, райский, при существующих расколах и дифференциациях в неравном международном разделении труда мы одновременно являемся свидетелями распространения как виртуального труда, так и расширения физического труда, поскольку первые неизгладимо зависят от бесконечности человеческих действий, развивающихся в мире вещей, объективных , материал.
Таким образом, эффективное понимание смысла реальная виртуальная работа оно не может стереть и «стереть» эти указанные выше центральные черты, которые сделали мир капитала в наше время сложным клубком, навязчивым ему по горло. И что пандемия вывела из себя и лишила.
* Рикардо Антунес он профессор социологии труда в IFCH/Unicamp. Автор, среди прочих книг, Чувства работы (Бойтемпо).
Первоначально опубликовано в журнале С наукой.
Примечания
[1] Boitempo, 2020, 2-е исправленное и дополненное издание.
[2] Урсула Хьюз, Труд в глобальной цифровой экономике, (Лондон, Мерлин, 2014), с. 157.
[3] Урсула Хьюз, Труд в глобальной цифровой экономикецит. См. также прекрасную книгу Создание кибертариата: виртуальная работа в реальном мире (Лондон, Мерлин, 2003), опубликованном в специальном издании под ред. Юникэмп, 2017.
[4] Урсула Хьюз, Труд в глобальной цифровой экономике, цит., с. 157.
[5] Там же, с. 157-8.
[6] См. Antunes (Орг.), Уберизация, цифровая работа и индустрия 4.0 (Бойтемпо).
