По МАЙКЛ ЛЕВИ*
Комментарий к автобиографии итальянского философа
Второй том автобиографии этого знаменитого философа охватывает годы его тюремного заключения (Галера) в Италии и в изгнании во Франции (1979-1995). Написанный с помощью друга (Де Мишель), он говорит о «Тони» в третьем лице, но мы узнаём его неподражаемый голос. Это увлекательное чтение: разделяем мы его философские и стратегические решения или нет, мы не можем не восхищаться его мужеством перед лицом государственной несправедливости и его непоколебимой верностью идее коммунизма. Его история как радикального философа, заключенного в тюрьму за свои идеи, сделала его легендарной фигурой во всем мире.
Негри и несколько его коллег из Рабочая автономия были арестованы по обвинению в «терроризме». Самого Негри обвиняют в групповом вооруженном мятеже и, прежде всего, в убийстве (красными бригадами!) Альдо Моро (бывшего премьер-министра), а также в десятке других убийств, грабежей и похищений людей! Несмотря на абсурдный, нелепый и гротескный характер обвинения, оно будет повторяться в унисон прессой и «властями» государства, подчеркивая «научный» комментарий большой глубины Пертини, президента Республики: « Ломброзо назвал бы Негри прирожденным правонарушителем». Наверное, из-за слишком круглой формы черепа? Постепенно, с годами, итальянские суды отклоняли эти первые обвинения, слишком глупые, чтобы сосредоточить внимание на «преступлении» революционных и повстанческих целей против режима.
В течение четырех лет, проведенных в тюрьме, философ ни на минуту не переставал размышлять, сопротивляться и бороться вместе со своими товарищами-операторами. Именно в этот период он написал одну из самых важных своих работ, Дикая аномалия. Saggio su potere e potenza у Баруха Спинозы (1981), яркая дань уважения этому мыслителю-рационалисту, атеисту, материалисту и демократу — настоящей «аномалии» XVII века, — в которой он обнаружил не только борьбу власти против власти, но и «онтологию коммунистического освобождения». "! На самом деле Спиноза для Негри гораздо больше, чем простая философская отсылка: он находит в своей мысли «этическое оружие, чтобы сопротивляться аресту, преодолевать поражение и восстанавливать планы борьбы».
В то время он все еще писал, в одиночку или со своими товарищами, серию политических документов, которые представляют собой политическую диссоциацию между социальной подрывной деятельностью, желаемой Autonomia Operária, и смертоносным милитаризмом Красных бригад. В таких заявлениях, которые были бы опубликованы в левой независимой газете Плакат, благодаря верной поддержке Россаны Россанды – редкого человека, который «сочетает в себе ум и великодушие» – Негри осуждает политическое убийство, систематически практикуемое БР, как «убийство борьбы». Что касается убийства Альдо Моро, предлога для массовых государственных репрессий любой радикальной оппозиции, то оно в значительной степени способствовало поражению великого общественного движения 1970-х гг. гнусное поведение «раскаявшихся» (часто бывших BR), доносивших не только на своих бывших товарищей, но и на всех тех, кого полиция просила обвинить.
В эти годы «голгофы» философ еще проведет множество чтений: от Книга Иова, на котором он дает замечательную материалистическую интерпретацию, великому итальянскому мыслителю 80 века Джакомо Леопарди. Заметным отсутствием на его чтениях (в том числе позднее, в изгнании) был Антонио Грамши… Отсутствие тем более удивительно, что между ними обоими было очевидное сходство, как заключенных-коммунистов, пытающихся за решеткой продолжать мыслить и писать. : будет ли оперист XNUMX-х по-прежнему считать Грамши официальным мыслителем PCI? Этот второй том автобиографии не дает объяснения этому пробелу, за исключением краткого намека на «слишком историцистский» характер мышления автора. Кадерни-дель-Джейл...
Суд над Негри и его товарищами, который он сравнивает с «игрой в кошки-мышки», начался в марте 1983 года, через четыре года после их ареста. Мужественное поведение философа в суде иллюстрируется красивой фотографией на странице 177, на которой он указывает обвиняющим перстом на своих судей, следуя великой непокорной коммунистической традиции: «Защита обвиняет»! В своей великолепной и смелой устной защите Негри заявляет: «Обвинение в вооруженном восстании делает мне честь», имея в виду радость от участия в восстании 1968 г. «Вы обвиняете меня в том, что я был пленный маэстро (плохой учитель, плохой пример). Вы правы, я учил, что революция не только возможна, но и необходима». Он заключает, что его обвинение ложно, потому что оно намеренно смешивает социальную диверсию с терроризмом.
Пока процесс шел бесконечно, в июне 1983 года произошел поворот, достойный фантастики: кандидат на парламентских выборах от Радикальной партии Тони Негри был избран депутатом, набрав около 400.000 XNUMX голосов! Затем власти вынуждены освободить его, и новый парламентарий после нескольких дней отдыха в доме Клаудии Кардинале и ее мужа пускается в политическую борьбу. Философ был, мягко говоря, нелестного мнения об учреждении, принявшем его: «единственная подпольная банда, в которую я когда-либо вступал, — это парламент». То же самое касается Марко Панеллы, лидера Радикальной партии: ограниченного антикоммуниста.
Вскоре после выборов итальянский парламент начинает обсуждение статус нового депутата: правые предлагают лишить его неприкосновенности и отправить обратно в тюрьму, а левые разделились. Столкнувшись с неопределенностью, его друзья советуют ему отправиться в изгнание во Францию, что он в конечном итоге и сделает. Голосование происходит после его отъезда: 230 против Негри, 293 за, 30 членов радикальной партии воздержались! Без этого непонятного маневра Маркоса Панеллы — «настоящего удара в спину» — Негри мог бы немедленно вернуться в Италию. Через несколько месяцев выйдет первый приговор философу: 12 лет тюрьмы! В 1987 году Апелляционный суд щедро сократил приговор до XNUMX лет.
Находясь в изгнании во Франции, Негри подвергается критике со стороны некоторых своих соратников: хотя он решительно отвергает обвинения в «измене» своему побегу — акту бунта и отказа — он чувствует себя виноватым за то, что оставил своих друзей в тюрьме в Италии. , а также ваша семья. Вскоре он восстановит узы глубокой дружбы с Феликсом Гваттари, но будет держаться подальше от французских интеллектуальных кругов — новых философов, а также, в другом регистре, от Касториадиса, — которые стали догматичными антикоммунистами. Но нужно ли также обвинять в антикоммунизме левые, троцкистские, маоистские и анархистские течения? Выглядит довольно сомнительно...
с Медленная гимнастка. Saggiosull’ontology Джакомо Леопарди (1987) Негри возобновляет проницательный и новаторский анализ, начатый с его тюремных заметок, подчеркивая яростный сарказм Леопарди в отношении «непристойной реакционной идеологии» и его просветление, полное революционных надежд. Однако именно Барух Спиноза, как всегда, находится в центре его философско-политической рефлексии: в совверсив спиноза (1992), он определяет еврейского мыслителя из Амстердама как «могущественного и абсолютного» противника индивидуалистической современности, как это представлялось от Декарта и Гегеля до Хайдеггера.
Президент Миттеран отказал в 1980-х годах в экстрадиции (многих) итальянских эмигрантов, однако не предоставив им политического убежища или документов. С избранием Ширака премьер-министром (1986 г.) эта практика оказалась под угрозой. Члены нового правительства советуют Негри через своих адвокатов отправиться в… Бурунди! Философ подумывает уехать в Бразилию, но Ширак окончательно присоединяется к «доктрине Миттерана»: остается в Париже.
Тони Негри по-прежнему считает себя марксистом — несмотря на то, что отвергает догматический марксизм ФКП, — но его отношения с Марксом любопытны: единственный текст, который он всегда с энтузиазмом упоминает, — это «Фрагмент о машинах» Планировки - о общий интеллект – который он считает «для коммуниста эквивалентом Беседа о методе для буржуа!» Другие сочинения Маркса, по-видимому, не представляют для него такого же интереса.
Всегда критически относящийся к СССР, Негри видит в падении Берлинской стены (1989) возможность: «для нас это возможность снова начать говорить о коммунизме». Одним из его наиболее важных вкладов в обновление коммунистической точки зрения является его книга Il potere costituente. Saggio Salle Alternative del Moderno (1992), в которой прослеживается идея учредительной революционной власти от Макиавелли и Спинозы до французской и русской революций.
В том же году произошло важное изменение в личном положении Негри во Франции: после десятилетия ненадежной и нестабильной работы Жан-Мари Винсент принял его на факультет политологии Парижского университета 8 (Сен-Дени). В то же время с Ж. М. Венсаном и Дени Берже — героем борьбы с алжирской войной, который также стал профессором в Сен-Дени — для него начинается новое политико-интеллектуальное приключение: журнал Будущее Антериор (1989–1996), пятьдесят томов очень высокого качества, хотя и с ограниченным коммерческим успехом. Благодаря преданным делу издателям и редакторам, таким как Мишель Риот-Сарси, Хелена Хирата, Мари-Эдит Тевенин, и сотрудничеству Маурисио Лаззарато и Майкла Хардта, журнал породил контртекущую мысль, основанную на автономном производстве субъективности, тесно связанную с классовой борьбы, как, например, опыт Чьяпаса, пример альтернативной учредительной власти, вызвавший у Негри восклицание восхищения:Бен скавато, веккья тальпа!». Журнал был для него также приятным опытом братского сотрудничества, который дал ему ощущение «переосмысления своей жизни в возрасте шестидесяти лет».
Последние страницы книги посвящены великому общественному движению 1995 года, той грандиозной «столичной забастовке» нового типа, предметом которой является уже не старый рабочий класс на фабриках, а высокообразованная «толпа» (еще одна спинозианская понятие) пролетариев., ориентированных на общественные службы и самоорганизующихся в низовых собраниях. Этот «ярый антикапиталистический» бунт показывает способность социальных движений становиться учредителями. Это новая форма оперизма, которая проявляется здесь под эгидой познавательной, интеллектуальной и совместной работы.
Опыт 1995 года вызвал у Негри желание вернуться в Италию, чтобы он мог еще раз принять непосредственное участие в новом опыте классовой борьбы, которая обязательно возникнет. Здесь, как и во всей этой истории социальной борьбы, арестов, побегов, ссылок и размышлений, проявляется неисправимый оптимизм Тони Негри, ее «спинозианская вера в разум», ее упорное нежелание отказаться от революционной надежды.
*Майкл Лоуи является директором по исследованиям в Национальный научный центр de la Recherche (Франция); автор, среди прочих книг, Вальтер Бенджамин: предупреждение о пожаре (Бойтемпо).
Перевод: Илан Лапида
Справка
Тони НЕГРИ. Галерея и Эсилио. История коммуниста, кюре ди Джироламо де Микеле. Милан, Adriano Salani Editore, «Ponte alle Grazie», 443 страницы.
