По ДЖАН ТИБЛ*
После каждого поражения Тони Негри уже погружался в возобновление коммунистической gioia [радости], поскольку неудача не означает, что мечта закончилась, а, скорее, что подрывные подрывные силы вскоре снова поднимутся на поверхность.
Поздно вечером в пятницу, под воздействием отвратительных новостей из сектора Газа, в условиях новой фазы этнических чисток в Палестине и того факта, что мы в реальном времени являемся свидетелями продолжающегося геноцида, шатаясь и почти преодолевая безнадежность, я пошел подышать воздухом. . Пока я шел, я сильно и отчетливо ощущал острое ощущение силы жизни (всегда коллективной), нашей материальной базы, гораздо более обильной, чем все эти ужасы и несправедливости. «Мы — сила». Той ночью, по другую сторону Атлантики, Тони Негри уехал в возрасте 90 лет, проведя полноценную жизнь, полностью посвятив себя борьбе и размышлениям. Я не могу не думать, что это было прощальное сообщение от моего друга.
Он родился в 1930-х годах в бедной крестьянской Венето и сразу же был поражен столкновением между проектами жизни и смерти. Его отец, основатель Коммунистической партии (КПИ) региона, был убит фашистами после того, как его заставили пить касторовое масло. Его брат, итальянский солдат, пропадает на войне, а его зять, партизан антифашист, решительно вдохновляет его. Тони Негри был активным участником молодёжной организации «Католическое действие», а позже присоединился к Социалистической партии, руководя её местным отделением. Антонио, всегда выражающий страсть к познанию и преобразованию, является самым молодым профессором итальянского университета в Падуанском университете, где он возглавляет кафедру теории государства. И именно в это время он погрузился в «операизм».
Рабочий класс приспособился, как многие говорили в 1950-х и 1960-х годах. Некоторые небольшие диссидентские группы (по отношению к PCI) отвергают этот подход и предлагают исследовать в заводских цехах новые условия и их противоречия.
Извращать, а не интерпретировать мир
Вокруг журналов Квадерни Росси [Красные тетради], а затем Класс эксплуатации [Рабочий класс], формируются практики рабочих исследований, которые Романо Альквати называет соглашаться [совместное исследование]. Ваша цель? Производите знания вместе и для борьбы, подпитывая действия снизу, за пределами существующих партий и союзов. Пролетарская наука. Исследование — это не объективный, а субъективный метод построения отношений и автономии: поиск — это не интерпретация мира, а организация его подрыва.
Как обнаружить и нанести удар по решающим точкам извлечения ценности и таким образом показать стороны высокомерия и уязвимости начальства? Пролетарский перспективизм. Буржуазное общество, утверждает «операйсмо», характеризуется постоянным классовым антагонизмом и его постоянными противостояниями. Затем Марио Тронти предлагает инверсию Маркса. Раньше капиталистическое развитие было началом, а затем появились рабочие субъекты. Большая ошибка! Вещи должны быть поставлены на свои законные места, и для этого необходимы тотальные перемены: вначале это была (и есть) борьба рабочих. Коперниканская революция.
Отправной точкой являются повседневные моменты отказа, бунта и саботажа против власти капитала и того, как это выражается на фабрике. Пролетарское творческое действие является одновременно двигателем капиталистического прогресса и его кризиса. Расследование представляет собой возобновление знаний, без посредников и посредничества, для определения стратегии борьбы. Это привело к формированию сети вмешательства на фабриках северной Италии, в частности в Турине, которая будет вдохновлять другие группы в крупных городах или промышленных центрах, таких как Милан, Венеция/Порто-Маргера и Рим. До 1968 года коллективы, связанные с этими журналами, распались, но мобилизации этого года в конечном итоге показали проницательность этих боевых тенденций, объявленных на протяжении десятилетия.
К сожалению, очень малоизвестный (и это результат зловещих и эффективных репрессий), итальянский 1968 год продлился более десяти лет (до арестов 1979 года). Она начинается весной 1968 года и продолжается жаркой осенью 1969 года, когда пять с половиной миллионов бастующих рабочих заявляют: «Фабрика – это наш Вьетнам». Возникают новые требования, такие как равное повышение заработной платы для всех и прекращение разделения по категориям и функциям, которые выражаются в сильных прогулах и неприятии напряженного темпа работы.
Отказ от работы составляет его экзистенциальный горизонт: там лежат основы первого опыта автономии и ее организации, которые провозглашают программу рабочей власти. «Давайте возьмем это богатство, давайте возьмем все». Этот призыв указывает на восприятие растраты и разрушения (например, атомными бомбами и военной промышленностью) огромных богатств, которые производит рабочий класс, и понимание труда как напрасной траты свободного времени, фактора бедной жизни. есть и спать. Отказ от работы связан с сохранением вашего существования.
Фабрика - наш Вьетнам
В оперной лексике классовый состав понимается как анализ организации на фабрике — социальных, политических и организационных форм пролетариата, его субъектности в середине производственного процесса. Это включает в себя оспаривание профсоюза, его роли посредника в соглашениях с работодателями, его роли в капиталистической динамике в качестве посредника в переговорах о цене труда и, более того, инструмента контроля. Общество и его рабочие места воспринимаются как места конфронтации между работой и отказом от нее.
Тони Негри предлагает концепцию массового рабочего, чтобы объяснить эти трансформации, связывая ее с новым знанием класса. Создаются рабочие комитеты, имеющие право на участие даже без членства в профсоюзе. Единственный способ, которым движение признало себя, заключался в его прямой демократии, основанной на системе собраний, с прямыми, временными, обязательными и отзывными мандатами. Отсюда вспыхнула Роза Люксембург, прежде очень малоизвестная, точно так же, как помнят советы Антонио Грамши или Парижской Коммуны. Явный антиинституциональный/государственный вариант: без посредничества, разрыв с определенными словарями и аппаратами левых, партия как руководитель или диктатура пролетариата над движением.
Достижения на заводе были конкретные (выходные, корректировка зарплаты, сокращение сверхурочных), но было желание большего/всего. Это новое направление ощущается группами и potere operaio («[Рабочая сила», основанная Тони и товарищами) впоследствии распадётся (и превратится в Рабочая автономия). Отказ от работы, выработанный с предыдущего десятилетия, радикально завоевал это новое поколение в семидесятые годы. На фоне реструктуризации производства, гибкости рынка труда и нестабильности рабочих мест (ответ на восстания) разрастается новая сцена, состоящая из сотен коллективов, комитетов, собраний и оккупированных мест. От массового работника к социальному работнику (неустойчивому, в сфере услуг, университетах, пригородах и небольших компаниях), теоретизирует Тони Негри.
Самоорганизация включает в себя более глубокие и конкретные смыслы и практики, с самообразованием солидарных пролетарских сообществ и изобретением ими обмена, производства и жизни, чуждых буржуазному образу жизни (частная собственность, ее время и ее ценности), вдохновленному классической рабочий мутуализм. Автономия в первом смысле, в смысле определения своих правил, указывающая на организацию повседневных основ, то есть еды, сна, разговоров, любви друг к другу, совместного творчества. Рабочая власть больше не рифмуется с захватом государственного аппарата, а приобретает теперь материальность и другие слои по мере увеличения количества освобожденных зон коллективной жизни.
Коммунизм сейчас или никогда
Это излияние борьбы, распространяющееся от фабрик к кварталам, проявляется в экспроприациях, самоуменьшениях и оккупациях. В основе массовых скидок лежит борьба на рабочем месте, как в случае с транспортом, инициированная мобилизацией рабочих Fiat еще в 1969 году в их споре за перераспределение времени. В середине семидесятых это практиковалось в нескольких сотнях тысяч домов – в аренде, транспорте, газе или электричестве (то есть платят не цены, установленные компаниями и владельцами, а то, что платит движение).
В определенное время супермаркеты вынуждены предлагать скидки или их продукцию экспроприируют. В других это кинотеатры, магазины пластинок и т. д. в центрах городов. Фабрика становится целым городом, мегаполисом. Новое брожение возникает среди студентов-работниц и феминисток (восстание в восстании, ставящее под сомнение все, от марксистского разделения между производительным и непроизводительным трудом до сильных патриархальных черт самих революционеров), безработных и «маргиналов», нестабильных рабочих и контркультуры.
Вскоре после этого в Милане Чирколи дель Пролетариато Джованиле [Кружки молодёжного пролетариата]. Они овладевают заброшенными местами (фабриками, складами, домами, квартирами или старыми церквями) и изобретают социальные центры, которые распространяются на другие города. Городские коммуны с детскими садами, амбулаториями и самоуправляемыми клиниками, сетями снабжения и хорошими дозами самосбережения. Инкубаторы борьбы за существование. «Коммунизм сейчас или никогда».
Интересно отметить, что в другом контексте этот «дух времени» отмечает Хосе Селсо Мартинеса Корреа, который воспринимает 1968 год (и за его пределами восстания в театре и других сферах) как вторжение в «здесь и сейчас». ». В своих частых поездках в Бразилию после освобождения из тюрьмы и ссылки (то есть в период с 1979 по 2003 год) Тони Негри как минимум дважды бывал в театральный офис и это сильно и символично, что эти две прекрасные фигуры с праздника коллективной жизни покинули нас за короткий промежуток времени в этом 2023 году.
Это «чудесное брожение», возможно, было той точкой, в которой мы ближе всего подошли к революции в так называемом развитом капитализме, оставив решающие следы на тех, кто участвовал – посмотрите, насколько влиятельны размышления тех, кто пережил это брожение, таких как Сильвия. Федеричи и Бифо сегодня среди очень многих людей. Но он будет жестоко прерван репрессивными силами.
На сцену выходят репрессии
В Болонье в марте 1977 года по вызову мэра PCI, заявившего, что идет война, тысяча карабинеры Тяжеловооруженные [полицейские] в сопровождении танков покидают сначала территорию университета, а затем коллективные пространства движения (в том числе Алиса радио и журналы), все взламывают и конфискуют.
Наконец, они достигают домов многих боевиков, и десятки их арестовываются – осадное положение, которое нужно подавить, как в Праге в 1968 году этой весной. После убийства Альдо Моро в следующем году процесс ускорился. В Падуе крупные полицейские операции были направлены против некоторых людей, имеющих большую общественную известность, и Институту политических наук были предъявлены обвинения, что привело к аресту Тони Негри в апреле 1979 года. Издатель Фельтринелли зашел так далеко, что сжег книги, изданные коллективно.
Часть новой – и гигантской – репрессивной волны с обвинениями в вооруженном восстании против государства: в исключительных судах сорок тысяч обвиняются, пятнадцать тысяч заключены в тюрьму и шесть тысяч осуждены, что в общей сложности составляет тысячи лет тюремного заключения. Активизируются методы противодействия организованной преступности в виде «покаяния», ограничения прав на защиту, изоляции и специальных тюрем. Такое срочное законодательство, в отличие от первого этапа (с 1969 по 1973 год), поддерживается практически всей политической сферой, представленной в парламенте, включая ИКП. Последующая борьба с мафией в восьмидесятые годы сохранила и расширила чрезвычайное законодательство против «политической подрывной деятельности».
Тони Негри был освобожден, когда был избран депутатом в 1983 году. Предвидя лишение его депутатской неприкосновенности, он решил бежать. Он живет четырнадцать лет в изгнании, прерванном его возвращением в Италию, чтобы вновь открыть возможности всеобщей амнистии для заключенных - это не работает, и он терпит еще несколько лет в тюрьме, частично дома; он был заочно приговорен к 30 годам лишения свободы, позднее срок был сокращен до 18 лет. Яркой чертой этого революционера является его непоколебимая надежда и огромная энергия для новых начинаний.
После каждого поражения игра возобновлялась. радость коммунистическая [радость], потому что неудача не означает, что мечта закончилась, а, скорее, что подрывные подрывные силы вскоре снова поднимутся на поверхность – в образе революции Маркса, крота, который роет туннели и готовится, медленно и постоянно восстание приближалось. В тюрьме он оживает и созвучен Спинозе, Иову и Леопарди.
Весна всегда возвращается
Еще одно переосмысление происходит в парижском изгнании, в сотрудничестве с Делезом-Гваттари и другими, в социологических исследованиях района Сантье [эквивалент Бом Ретиро в Сан-Паулу], борющихся медсестер и работников телекоммуникаций, а также в разработке конституционной власти после «против Государство» линии Макиавелли-Эспинозы-Маркса (и Ленина). И снова он стремится к реконструкции в момент распада социалистического блока (а вскоре после этого и дебатов о глобализации): мобилизации мыслительной борьбы продуктивных движений живого труда.
Операизм и весь этот опыт совместных исследований составляют почву и основу его последующих интервенций, в частности последовательности империя–Толпа людей–содружество–Декларация–сборка с Майклом Хардтом, его великим партнером последних десятилетий. «Мы должны уметь всегда сочетать наши знания о враге и размышления об элементах, составляющих нашу силу». Мутации капитализма и борьба множества сингулярностей – Империо предвосхищает некий дух Сиэтла (и антиглобалистское движение, подавленное репрессиями в Генуе в 2001 году), поскольку этот дуэт уже был связан с восстанием сапатистов и некоторыми другими знаки.
В этом столетии Тони взволнован тут бианшe, новый когнитивный пролетариат отношений и заботы, сила исхода мигрантов, цикл новых правительств Южной Америки, движение площадей (Оккупай, Тахрир, Плаза дель Соль и многие другие) и глобальные восстания (2013, Таксим и другие) , жёлтые жилеты и столичные забастовки. «Весна всегда возвращается, всегда новая» – согласно заключительному отрывку»Пусть вечность обнимет нас», из третьего и последнего тома его автобиографии.
Коммунизм – это всегда «практический» вопрос. Конкретная, материальная возможность, а не абстрактная или отдаленная ценность. Революция — это не идеал, а задача, не выбор, а этическая необходимость. Это означает работать коллективно, строить отношения, быть вместе, организовывать снизу – желание производить и акт любви. В этом апокалиптическом настоящем, состоящем из перекрывающихся кризисов, горящей планеты и имперско-патрональных войн повсюду, Тони призывает (и делает ставку) на творческую силу толпы.
Как сказал ваш/наш друг Михаэль Лёви, меланхолия и пессимизм Франкфуртской школы служат отрицательным полюсом для Антонио Негри, который противопоставляет им телесную вовлеченность, живость смеха, юмор и непосредственность (снова Роза) и абсолютную демократию. из боевого класса. Общий источник яркой жизни. Действующий маэстро [действующий учитель], пожилой человек Через все свое спинозианское существование он передал экстаз борьбы, этическую страсть подрывной деятельности и веру в освобождение. Жизнь — это движение: как сказал он, еще одна огромная недавняя потеря, поэт-киломбола, фермер и мыслитель Него Биспо — начало, середина, начало.
* Жан Тейбл профессор политологии в USP. Автор, среди прочего, книги «Дикая политика» (издания Glac и n-1).
Первоначально опубликовано в журнале Якобинская Бразилия.
земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
