По РАКЕЛЬ ВАРЕЛА*
Размышления о новом фильме Кена Лоуча
Яра приходит с камерой, которая ломается после того, как ее насильно отобрал у нее молодой люмпен, алкоголик, символ безработицы, который выкрикивает оскорбления в адрес сирийских беженцев в общине бывших шахтеров на севере Англии. Связь – искусство и память (которую представляет машина) – разрывается в первой сцене: рабочий класс, жертва военной войны в Сирии и социальной войны английского государства и имущих классов, находится в состоянии войны друг с другом. Их связь – «память о силе, которую они имеют, о которой даже не подозревают» – разрывается, когда машина падает на землю. Без знания нашей истории мы — ничто.
начни вот так Старый дубКен Лоуч, известный режиссер, социалист троцкистской традиции (левая оппозиция сталинизму и профсоюзной бюрократии Лейбористская партия). Кен Лоуч, 87 лет, уничтожает ксенофобию, войны, безнадежность, а также, мастерски, идентитаризм, пилотируемый Североамериканской Демократической партией и распространяемый с «благими намерениями» ООН, агентствами по обеспечению равенства, борется «с разжиганием ненависти». Здесь вся история универсалистская против мультикультурализма, классовая против идентичности, самоорганизация против государства, политическая и профсоюзная организация против одиночества, полная классовой конфронтации.
Здесь путь стратегический, Кен Лоуч говорит, что необходимо преодолеть раздробленность этого класса, который без совести (не зная своего прошлого) позволяет себя обманывать и разделять: прекрасная, нежная встреча между равными, между молодая сирийка и пожилой мужчина, сын английских шахтеров: когда мир левых без памяти взывает к банальностям о «глобальном юге», «белом сексистском профсоюзе», «толерантности», «благотворительности», Кен Лоуч делает фильм об империализме, единстве рабочего класса в сердце капитализма, Англии, и занимает сторону против консенсуса, за классовую солидарность – против левых идентитарных идей. Это фильм о концентрированной политике: лозунг фильма: «Пролетарии всего мира, организуйтесь и объединяйтесь!» и оно дано нам в форме знамени Минас-Жерайс, теперь переработанного исламскими рабочими, которые в поддержку «веры, надежды и милосердия» хвалятся «силой, надеждой и сопротивлением».
Между ними есть всё. Это все есть. Разрушение образа жизни при отсутствии правильной работы с правами, изоляция детей, одиночество перед компьютерами и мобильными телефонами, болезни, ожирение, отсутствие зубов, обвисание кожи, депрессия, недостаток еды (да , существует голод среди большого количества работающих женщин в Европе, и Кен Лоуч показывает это с реалистичностью, которая доходит до костей), до печали для тех, у кого есть собака только для компании, для друга. Есть сцена с собакой Маррой – товарищеским кличкой шахтеров – той самой, которая составляет компанию в одиночестве, жестоко убитой двумя питбулями, символизирующими фашистскую милицию.
И есть обратная сторона всего этого. Защита занятости, а не субсидий, работа в качестве определения того, кто мы есть, универсальное право человека, встреча между сообществами за пределами церквей (исламских или христианских, обе, объединяясь в знак солидарности, делают шаг к тому, чтобы стать сильнее и поэтому это еще дальше отдаляется от необходимости какой-либо религии – Яра никогда не носит платка), вокруг стола («вы остаетесь вместе, когда едите за одним столом»), встреча поколений, от детей до стариков, никого остается один. И поскольку трагическая смерть собаки напоминает нам, что, несмотря на трагедию, людям нужны люди, сообщества равных, чтобы быть счастливыми, именно вместе с другими мы становимся теми, кто мы есть.
Есть даже необычное упоминание об атмосфере отмены и широко распространенном осуждении – ТиДжей отказывается кого-либо осуждать. Бороться с. Но оно не осуждает индивидуально того или иного. И сделайте это делом чести. Кен Лоуч ничего не оставил нетронутым.
Есть собор, отсылка к работе другого социалиста, Уильяма Морриса, жившего в XNUMX веке, напоминая, что религиозные храмы были построены рабочими и принадлежат им. И послушайте – только слушайте тех, кто читал ее раньше – голос Льва Троцкого о том, как церкви могут стать кинотеатрами, в этой мастерской книге. Проблемы образа жизни. Фактически, все Старый дуб Это, как всегда у Кена Лоуча, гигантские «вопросы образа жизни», опустошительные, меланхоличные, живые, счастливые, все есть, достаточно, чтобы плакать о большем. Твой и твоя противоположность.
Паб – это публичная сфера, публичные дома, так в XNUMX веке родились союзы, сегодня большинство людей не имеют возможности встречаться в общественных местах, все платно, нет объединений, где можно вместе есть, быть вместе, потому что эти места «опасны», они Это места, где те, кто работает, сговариваются, чтобы прекратить угнетение. Кен Лоуч, по сути, стремится к рождению мирового рабочего движения, самого передового, английского, чтобы показать, насколько важно знать историю, чтобы восстановить силы (что символизируется сломанной машиной, теперь восстановленной с помощью деньги от старых машин шахтеров и которые показывают, как люди воевали в прошлом).
Машина также управляет марксистско-фрейдистской сценой, которая является изюминкой фильма: когда вместе более и менее квалифицированные рабочие разного происхождения вместе празднуют в пабе и рассматривают фотографии, сделанные Ярой, эта сцена воспроизводит революционный генезис кино: есть политическое осознание того, кто они и кем могут быть, они смотрят на себя в проекции этих фотографий, под звуки арабской музыки. Они наконец видят друг друга, переходят от класса к себе.
Кен Лоуч защищает тамошний способ ведения политики. Чтобы проникнуть в суть людей, необходимо возродить общие пространства веселья, искусства, необходимо вместе поесть, настоящую встречу, где подавляются потребности желудка и души. Никогда больше не проводите политические встречи без ужина! Это девиз этого места, Старый Карвальо (Старый дуб), который говорит, что политика не может быть засушливым местом без привязанности, что с одиночеством должны бороться левые, что радость должна вписываться в пространство политической организации в повседневной жизни. Это вопрос образа жизни.
Еще есть трансформация (не искупление). Настолько, что сегодня левым, снова движимым доминирующими идеями, без собственных идей, пришлось учиться, когда они смотрят на массовые голоса крайне правых и кричат: «Они все фашисты», наконец отказываясь от политики. Кен Лоуч показывает, что нельзя отказываться от изменения людей: «тот, кто ничего не ожидает, ничего не получает». Некоторые из напавших на паб наконец сожалеют об этом и оказываются вместе в финальной сцене. Не всех, кто плохо думает, следует отменять, ошибки – это нормально, дебаты предотвратить невозможно. Надо бороться, а не отменять народ (и естественно без всякой толерантности к фашистским ополчениям).
Финальная сцена как у Уолтера Бенджамина, но могла бы быть как у Сарамаго в оторвался от земли. Когда отчаяние охватывает Ти Джея, владельца паба, умирает отец Яры, и на похороны приходит засвидетельствовать свое почтение вся община, всех цветов и национальностей: «они приходят отовсюду» или что-то в этом роде, цитирую по памяти, говорит Ти Джей с удивлением рядом с Ярой: это революция. Она придет.
* Ракель Варела профессор истории факультета социальных и гуманитарных наук Нового университета Лиссабона.. Автор, среди прочих книг, Краткая история Европы (Бертран).
земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
