По ЭРИК ЧИКОНЕЛЛИ ГОМЕС*

Соображения о влиянии книги Харви Дж. Кея на бразильскую историографию

Британские историки-марксистыКнига Харви Дж. Кея, опубликованная в 1984 году, представляет собой важную веху в понимании развития социальной истории и роли британских историков-марксистов с особым акцентом на Э. П. Томпсона. В этой книге не только анализируется вклад Э. П. Томпсона, но и контекстуализируется его работа в рамках более широкой традиции, включающей таких выдающихся деятелей, как Кристофер Хилл и Эрик Хобсбаум.

Восприятие этой работы в Бразилии и ее влияние на бразильскую историографию заслуживают подробного анализа, учитывая длительное влияние, которое она оказала на исторические исследования в стране.

Проникновение Британские историки-марксисты в бразильском академическом контексте это произошло в период значительных преобразований в национальной историографической продукции. Конец 1980-х и начало 1990-х годов ознаменовались растущей открытостью новым теоретическим и методологическим подходам, частично обусловленной процессом редемократизации страны. В этом сценарии работа Харви Дж. Кея нашла благодатную почву для обсуждения и применения, предлагая ценную информацию о том, как британская марксистская традиция может информировать и обогащать бразильские исторические исследования.

Один из первых бразильских историков, признавших важность Британские историки-марксисты Это был Сидни Чалхуб. В своей влиятельной работе Видения свободы: история последних десятилетий придворного рабства (1990) Чалхуб прямо ссылается на работу Харви Дж. Кея, подчеркивая, как подход британских историков-марксистов, особенно Э. П. Томпсона, повлиял на его собственную методологию анализа опыта рабов и вольноотпущенников в Рио-де-Жанейро XIX века.[Я]

Историк Мария Селия Паоли в своей статье «Городские рабочие в речи других: время, пространство и класс в истории труда Бразилии» (1984) также демонстрирует явное влияние традиции британских историков-марксистов, хотя ее публикация является современной к Харви Дж. Кею. Мария Селия Паоли подчеркивает важность учета участия рабочих в построении своей собственной истории, что является центральной темой в работах Томпсона и других историков, проанализированных Харви Дж. Кеем.[II]²

Влияние Британские историки-марксисты в бразильской историографии она не ограничивалась исследованиями труда и рабочего класса. Эта работа также существенно повлияла на историю культуры и историю идей в Бразилии. В этом контексте следует отметить работу Марсело Бадаро Маттоса. В Э. П. Томпсон и традиция активной критики исторического материализма (2012), Марсело Бадаро Маттос не только обсуждает работу Кея, но и использует ее как отправную точку для углубленного анализа вклада Томпсона в марксизм и историографию в целом.[III]

Вклад Британские историки-марксисты Для бразильской историографии она многогранна. Во-первых, эта работа помогла консолидировать более тонкое понимание марксизма как инструмента исторического анализа, дистанцируясь от более догматических или экономистских интерпретаций. Это нашло отражение в исследованиях нового поколения, стремившихся интегрировать культурные и субъективные аспекты исторического опыта в анализ экономических и социальных структур.

Более того, книга Харви Дж. Кея способствовала лучшему пониманию истории снизу, что является центральной концепцией в работах Томпсона и других британских историков-марксистов. Этот подход нашел особый резонанс в контексте Бразилии, где историки стремились дать голос и свободу действий исторически маргинализированным группам, таким как рабочие, рабы, женщины и коренное население.

Яркий пример применения этой точки зрения можно найти в работах Сильвии Хунольд Лара. В Поля насилия: рабы и хозяева в капитанстве Рио-де-Жанейро, 1750–1808 гг. (1988) Сильвия Хунольд Лара демонстрирует явное влияние томпсонианского подхода, стремящегося понять рабские отношения не только как систему доминирования, но и как поле переговоров и повседневного сопротивления.[IV]

Работы Харви Дж. Кея также оказали значительное влияние на то, как бразильские историки начали понимать взаимосвязь между теорией и практикой в ​​исторических исследованиях. Акцент британских историков-марксистов на необходимости постоянного диалога между эмпирическими данными и теоретическим размышлением нашел отклик в бразильской историографии, которая стремилась преодолеть как узкий эмпиризм, так и абстрактный теоретизм.

В этом смысле особенно показательны работы Жоау Жозе Рейса. В Восстание рабов в Бразилии: история восстания Малеса в 1835 году (1986), Жоау Жозе Рейс демонстрирует замечательную способность сочетать тщательные архивные исследования со сложным теоретическим анализом, явно под влиянием традиций британских историков-марксистов.[В]

прием Британские историки-марксисты однако в бразильских академических кругах он не избежал критики и дебатов. Некоторые историки ставят под сомнение прямую применимость моделей и концепций, разработанных в британском контексте, к бразильской исторической реальности. Эта продуктивная дискуссия привела к критическому и творческому усвоению идей, представленных Харви Дж. Кеем, что привело к адаптации и переосмыслению, которые еще больше обогатили национальную историографию.

Пример этого процесса критического присвоения можно найти в работе Чиро Фламариона Кардосо. В своей статье «История и конкурирующие парадигмы» (1994) Кардосо обсуждает вклад и ограничения подхода британских историков-марксистов, включая анализ, представленный Харви Дж. Кеем, в более широком контексте современных историографических дебатов.[VI]

Влияние Британские историки-марксисты Это сказалось и на формировании новых поколений бразильских историков. Работа стала обязательным чтением на многих курсах аспирантуры по истории, способствуя распространению идей и подходов британских историков-марксистов среди молодых исследователей. Это привело к увеличению количества исследований, которые по-разному отвечают на вопросы, поднятые Харви Дж. Кеем и историками, которых он анализирует.

Пример такого влияния можно увидеть в творчестве Александра Фортеса. В своей докторской диссертации, позже опубликованной в виде книги, Мы в четвертом округе: рабочий класс Порту-Алегри и эпоха Варгаса(2004) Александр Фортес демонстрирует явное влияние традиции британских историков-марксистов, особенно в его подходе к формированию рабочего класса и внимании к повседневному опыту рабочих.[VII]

Важно отметить, что прием Британские историки-марксисты

 в Бразилии это не ограничивалось областью истории. Эта работа также оказала значительное влияние на другие дисциплины социальных наук, такие как социология и политология. Это отражает междисциплинарный характер работы британских историков-марксистов и ее актуальность для более широкого понимания социальных и политических процессов.

В этом контексте заслуживают упоминания работы социолога Рикардо Антунеса. В Смыслы труда: эссе об утверждении и отрицании труда (1999) Рикардо Антунес широко использует идеи Э. П. Томпсона и других британских историков-марксистов, демонстрируя сохраняющуюся актуальность этих подходов для анализа трансформаций в современном мире труда.[VIII]

Вклад Британские историки-марксисты для бразильской историографии это также проявляется в том, что она помогает способствовать более глубокому диалогу между национальной и международной историографической продукцией. Работа Харви Дж. Кея послужила важным ориентиром для бразильских историков, которые стремились поместить свою работу в глобальный контекст историографического производства, способствуя международному обмену и сотрудничеству.

Яркий пример такого обмена можно найти в сотрудничестве бразильского историка Эмилии Виотти да Коста и самого Е. П. Томпсона. Хотя это сотрудничество предшествовало публикации книги Кея, оно иллюстрирует тип международного диалога, который Британские историки-марксисты способствовал продвижению и консолидации бразильской историографии.[IX]

Короче говоря, прием Британские историки-марксисты Харви Дж. Кея в бразильской историографии был отмечен процессом критического и творческого присвоения. Эта работа не только познакомила бразильских историков с богатой и влиятельной историографической традицией, но и стимулировала важные размышления об исторической практике в бразильском контексте. Его влияние можно наблюдать в тематической и методологической диверсификации национальной историографической продукции, в новом акценте на роли исторических субъектов и в поиске более глубокой интеграции между теорией и эмпирическими исследованиями.

Длительное влияние Британские историки-марксисты в бразильской историографии является свидетельством сохраняющейся актуальности вопросов, поднимаемых британскими историками-марксистами, и способности бразильских историков адаптировать и по-новому интерпретировать эти идеи для своего собственного контекста. Тем самым они не только обогатили национальную историографию, но и способствовали постоянному развитию глобальной и разнообразной историографической традиции.

*Эрик Чиконелли Гомес является постдокторантом юридического факультета USP..

Справка

КЭЙ, Харви Дж. Британские историки-марксисты: вводный анализ. Кембридж, Polity Press, 1984, 316 страниц. [https://amzn.to/486KFFK]

Библиография

АНТУНЕС, Рикардо. Смыслы работы: эссе об утверждении и отрицании работы. Сан-Паулу: Бойтемпо, 1999 г.

КАРДОЗО, Чиро Фламарион. История и конкурирующие парадигмы. В: КАРДОЗО, Чиро Фламарион; ВАЙНФАС, Роналду (Организация). Области истории: Очерки теории и методологии. Рио-де-Жанейро: Кампус, 1997.

ЧАЛХУБ, Сидней. Видения свободы: история последних десятилетий придворного рабства. Сан-Паулу: Companhia das Letras, 1990.

ФОРТЕС, Александр. Мы в четвертом округе: рабочий класс Порту-Алегри и эпоха Варгаса. Кашиас-ду-Сул: Educs, 2004.

ЛАРА, Сильвия Хунольд. Поля насилия: рабы и хозяева в капитанстве Рио-де-Жанейро, 1750–1808 гг.. Рио-де-Жанейро: мир и земля, 1988.

МАТТОС, Марсело Бадаро. Э. П. Томпсон и традиция активной критики исторического материализма. Рио-де-Жанейро: Editora UFRJ, 2012.

ПАОЛИ, Мария Селия. Городские рабочие в речи других: время, пространство и класс в истории труда Бразилии. В: ЛОПЕС, Хосе Сержио Лейте (Организация). Культура и идентичность рабочего класса: аспекты культуры рабочего класса. Рио-де-Жанейро: Марко Зеро, 1987.

РЕЙС, Жоау Жозе. Восстание рабов в Бразилии: история восстания Малеса в 1835 году. Сан-Паулу: Companhia das Letras, 2003.

ВИОТТИ ДА КОСТА, Эмилия. Короны славы, слезы крови: восстание рабов Демерары 1823 года. Сан-Паулу: Companhia das Letras, 1998.

Примечания

[Я] ЧАЛХУБ, Сидней. Видения свободы: история последних десятилетий придворного рабства (Сан-Паулу: Companhia das Letras, 1990), стр. 23-25.

[II] ПАОЛИ, Мария Селия, «Городские рабочие в речи других: время, пространство и класс в истории труда Бразилии», в книге «Культура и идентичность рабочего класса: аспекты культуры рабочего класса» под ред. Хосе Сержио Лейте Лопес (Рио-де-Жанейро: Марко Зеро, 1987), стр. 53-101.

[III] МАТТОС, Марсело Бадаро, Э. П. Томпсон и традиция активной критики исторического материализма (Рио-де-Жанейро: Editora UFRJ, 2012), стр. 78-82.

[IV] ЛАРА, Сильвия Хунольд, Поля насилия: рабы и хозяева в капитанстве Рио-де-Жанейро, 1750–1808 гг. (Рио-де-Жанейро: Paz e Terra, 1988), стр. 15-18.

[В] РЕЙС, Жоау Жозе, Восстание рабов в Бразилии: история восстания Малеса в 1835 году (Сан-Паулу: Companhia das Letras, 2003), стр. 8-12.

[VI] КАРДОЗО, Чиро Фламарион, «История и конкурирующие парадигмы» в «Области истории: очерки теории и методологии» под ред. Чиро Фламарион Кардосо и Роналдо Вайнфас (Рио-де-Жанейро: кампус, 1997), стр. 1-23.

[VII] ФОРТЕС, Александр, Мы в четвертом округе: рабочий класс Порту-Алегри и эпоха Варгаса (Кашиас-ду-Сул: Educs, 2004), стр. 30-35.

[VIII] АНТУНЕС, Рикардо Смыслы работы: эссе об утверждении и отрицании работы (Сан-Паулу: Боитемпо, 1999), стр. 102-105.

[IX] КОСТА, Эмилия Виотти да, Короны славы, кровавые слезы: восстание рабов Демерары 1823 года (Сан-Паулу: Companhia das Letras, 1998), стр. 13-15.

земля круглая есть спасибо нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ