По СЛАВЕЙ ЖИЖЕК*

Матрица: Воскрешения это больше беспорядок, чем фильм

Первое, что выделяется в толпе кинообзоров Матрица: Воскрешения дело в том, насколько легко сюжет фильма (особенно его концовка) интерпретируется как метафора нашего социально-экономического положения. Пессимистически настроенные радикальные левые считают его понимание о том, что, грубо говоря, у человечества больше нет надежды: мы не можем жить вне Матрицы (контролирующей нас сети корпоративного капитала), свобода невозможна. Затем есть реалистичные и прагматичные социал-демократы, которые видят в фильме своего рода прогрессивный союз между людьми и машинами: через шестьдесят лет после разрушительных Войн машин «выжившие люди объединились с некоторыми машинами, чтобы бороться с аномалией, которая угрожал всей Матрице. Нехватка машин привела к гражданской войне, в которой части машин и программ не удалось присоединиться к человеческому обществу». И люди тоже изменились: Ио (настоящий человеческий город за пределами Матрицы, возглавляемый генералом Ниобой) — гораздо лучшее место для жизни, чем Сион, прежний королевский город (на Сионе явные признаки революционного фанатизма в предыдущей фильмы из сериала матрица).

Дефицит машин связан не только с разрушительными последствиями войны, но, прежде всего, с недостаточным производством человеческой энергии для Матрицы. Помните предпосылку сериала матрица: то, что мы воспринимаем как реальность, в которой мы живем, на самом деле является искусственной виртуальной реальностью, созданной «Матрицей», мегакомпьютером, напрямую связанным со всеми нашими разумами. Ваша роль состоит в том, чтобы гарантировать, что мы эффективно превратимся в живые батареи в пассивном состоянии, питающие Матрицу. Однако особое воздействие фильма заключается не столько в этой предпосылке, которая является его основным тезисом, сколько в изображении миллионов людей, ведущих клаустрофобную жизнь в наполненных водой капсулах, поддерживающих жизнь, чтобы генерировать энергию для Матрицы.

Итак, когда (некоторые) люди «просыпаются» от своего погружения в виртуальную реальность, управляемую Матрицей, их пробуждение — это не открытие в широкое пространство внешней реальности, а, в первое мгновение, жуткое восприятие это ограждение, где каждый из нас, по сути, всего лишь эмбриональный организм, погруженный в пренатальную жидкость… Эта тотальная пассивность — фантазия «постороннего», которая поддерживает наш опыт как активных и самоопределяющихся субъектов. Это в высшей степени извращенная фантазия, представление о том, что мы являемся инструментами наслаждения Другого (Матрицы), высосанными из нашей жизненной субстанции, как батарейки.

В этом заключается настоящая либидинозная загадка этого устройства: зачем Матрице нужна человеческая энергия? Чисто энергетическое решение, конечно, незначительно. Матрица могла бы легко найти другой, более надежный источник энергии, не требующий этой сложной схемы согласованной виртуальной реальности для миллионов человеческих единиц. Единственный последовательный ответ состоит в том, что Матрица питается человеческой спермой. Таким образом, мы возвращаемся к фундаментальному тезису Лакана о том, что большой Другой вовсе не является анонимной машиной и нуждается в постоянном притоке наслаждения. Вот как мы должны обратить вспять положение дел, представленное в фильме: то, что он представляет как сцену нашего пробуждения к истинной ситуации, на самом деле является ее полной противоположностью, той самой фантазией, которая поддерживает наше существование.

Но как Матрица реагирует на то, что люди производят меньше энергии? Здесь появляется новая фигура под названием «Аналитик». Он обнаруживает, что если Матрица манипулирует человеческими страхами и желаниями, они будут производить больше энергии для высасывания машинами: «Аналитик — это новый Архитектор, менеджер этой новой версии Матрицы. Но в то время как Архитектор стремился управлять человеческим разумом с помощью математики и жестких, холодных фактов, Аналитик предпочитает проявлять более личную инициативу, манипулируя чувствами для создания выдумок, которые держат «голубые пилюли» в узде. (Он отмечает, что люди «верят самому безумному дерьму», что на самом деле недалеко от истины, если вы когда-либо проводили какое-то время на Facebook.) Аналитик говорит, что его подход заставил людей производить больше энергии для питания машин, чем когда-либо прежде, и в то же время не позволял им когда-либо хотеть сбежать из симуляции».

С долей иронии можно сказать, что Аналитик корректирует ситуацию с падающей нормой прибыли, используя людей в качестве батареек: он понимает, что просто красть удовольствие от людей недостаточно продуктивно; мы (Матрица) также должны манипулировать их опытом, чтобы они наслаждались еще больше. Сами жертвы должны получать удовольствие: чем больше люди наслаждаются, тем больше избыточного удовольствия можно извлечь из них. Здесь подтверждается лакановская параллель между прибавочной стоимостью и прибавочным наслаждением.

Единственная проблема заключается в том, что, хотя новый регулятор Матрицы и называется «Аналитик» (очевидная отсылка к психоанализу), он ведет себя не как фрейдистский аналитик, а как примитивный утилитарист, стремящийся к максиме избегания боли и страдания, страха и страха. получить удовольствие. Здесь нет «удовольствия от боли», нет «за пределами принципа удовольствия», нет влечения к смерти, в отличие от первого фильма, в котором Смит, агент «Матрицы», предлагает гораздо более фрейдистское объяснение: «Знаете ли вы, что первый Матрица была задумана как идеальный человеческий мир? Где бы никто не страдал и все были бы счастливы? Это была катастрофа. Программу никто не принял. Целый урожай [людей, служащих батареями] был потерян. Некоторые считали, что нам не хватает языка программирования, способного описать их идеальный мир. Но я считаю, что как вид люди определяют свою реальность через страдание и нищету. Идеальный мир был сном, от которого его примитивный мозг пытался проснуться. Вот почему Матрица была переработана таким образом: вершина вашей цивилизации».

Фактически мы можем сказать, что Смит (не будем забывать: он не человек, как остальные, а виртуальное воплощение самой Матрицы — Большой Другой) гораздо больше заменяет фигуру аналитика во вселенной фильма, чем Аналитик. Эта регрессия из последнего фильма подтверждается другой архаичной характеристикой, утверждением продуктивной силы сексуальных отношений: «Аналитик объясняет, что после смерти Нео и Тринити он воскресил их, чтобы изучить, и обнаружил, что, когда они работая вместе, они перегружали систему, но если бы их держали близко друг к другу, не соприкасаясь, другие люди в Матрице генерировали бы больше энергии для машин».

Во многих СМИ, Матрица: Воскрешения был провозглашен менее «бинарным», более открытым для «радуги» трансгендерного опыта — но, как мы видим, снова появляется старый голливудский способ создания пары: «Сам Нео не имеет никакого другого интереса, кроме как возродить свои отношения с Тринити. ». Эта регрессия основана на том, что уже было ложным в первом фильме. Самая известная сцена из первых матрица это тот, где Морфеус предлагает Нео выбор между синей и красной таблетками. Но этот выбор, на самом деле, странный невыбор: когда мы живем, погруженные в виртуальную реальность, мы не принимаем никаких таблеток, поэтому единственный вариант: «принять красную таблетку или ничего не делать». Синяя таблетка — это плацебо, она ничего не меняет.

Кроме того, у нас есть не только, с одной стороны, виртуальная реальность, регулируемая Матрицей (доступная при выборе синей пилюли), а с другой — «реальная реальность» (опустошенный реальный мир, полный руин, к которому можно получить доступ красной таблеткой); у нас есть сама Машина, которая конструирует и регулирует наш опыт (именно ее, поток цифровых формул, а не руины, имеет в виду Морфеус, когда говорит Нео: «Добро пожаловать в пустыню реального»). (во вселенной фильма) объект, присутствующий в «реальной реальности», состоящий из гигантских компьютеров, созданных людьми, которые держат нас в плену и регулируют наш опыт.

Выбор между синей и красной таблетками в первом фильме серии. матрица, является ложным. Но это не значит, что вся реальность сводится к нашему мозгу: мы взаимодействуем в реальном мире, но посредством фантазий, навязанных символической вселенной, в которой мы живем. Эта символическая вселенная «трансцендентальна», и идея о том, что существует агент, объект, который ею управляет, является параноидальным сном — символическая вселенная не является объектом в мире, она предлагает саму структуру, через которую мы приближаемся к объектам. Однако сегодня мы все ближе и ближе подходим к таким машинам, созданным людьми и обещающим предложить виртуальную вселенную, в которую мы можем войти (или которая контролирует нас против нашей воли).

Китайская академия военно-медицинских наук занимается тем, что она назвала «интеллектом» ведения войны: «Войны начали переходить от стремления уничтожить тела к параличу и контролю противника». Мы можем быть уверены, что Запад делает то же самое – единственная разница (возможно) в том, что, если бы он обнародовал это, это придало бы этому гуманитарный оттенок («мы не убиваем людей, мы просто отвлекаем их мысли на ненадолго…»).

Одним из названий «принятия синей таблетки» является проект Цукерберга «Метавселенная»: мы принимаем синюю таблетку, регистрируясь в метавселенной, где ограничения, напряжения и разочарования обычной реальности волшебным образом остаются позади — но мы должны заплатите за это цену: «Марк Цукерберг «имеет односторонний контроль над 3 миллиардами человек» благодаря своему неприкасаемому положению на вершине Facebook», — заявила разоблачитель Фрэнсис Хауген британским парламентариям, когда потребовала срочного внешнего регулирования, чтобы контролировать управление технологиями компаний и сократить вред, который они наносят обществу. Так исчезает великое достижение современности — публичное пространство.

Через несколько дней после разоблачений Хаугена Цукерберг объявил, что его компания изменит название с «Facebook» на «Мета», и описал свое видение «метавселенной» в речи, которая является настоящим неофеодальным манифестом: «Цукерберг хочет, чтобы метавселенная, в конечном счете, включала остальная часть нашей реальности — соединение частей реального пространства здесь с частями реального пространства там, при этом полностью поглощая то, что мы считаем реальным миром. В виртуальном и дополненном будущем, которое Facebook планирует для нас, дело не в том, что симуляции Цукерберга поднимутся до уровня реальности, а в том, что наше поведение и взаимодействие станут настолько стандартизированными и механическими, что это даже не будет иметь значения. Вместо того, чтобы имитировать мимику человека, наши аватары могут делать знаковые жесты поднятыми вверх большими пальцами. Вместо того, чтобы делить воздух и пространство вместе, мы можем совместно работать над цифровым документом. Мы научились сводить наш опыт пребывания вместе с другим человеком к тому, чтобы видеть, как он проецируется на комнату, как персонаж покемонов дополненной реальности».

Метавселенная будет выступать в качестве виртуального пространства за пределами (мета) нашей болезненной и раздробленной реальности, виртуального пространства, в котором мы будем приятно взаимодействовать через наши аватары, с элементами дополненной реальности (реальность, наложенная цифровыми знаками). Это будет не что иное, как обновленная метафизика: метафизическое пространство, полностью поглощающее реальность, которое может входить в нее фрагментарно, пока на него накладываются цифровые ориентиры, манипулирующие нашим восприятием и вмешательством. А фишка в том, что нам дадут общее, то есть частную собственность, а частный феодал надзирает и регулирует наше взаимодействие.

Это возвращает нас к началу фильма, когда Нео посещает терапевта (аналитика), чтобы оправиться от попытки самоубийства. Источник ваших страданий — отсутствие способа проверить реальность ваших спутанных мыслей; поэтому он боится сойти с ума. По ходу фильма мы обнаруживаем, что «терапевт — наименее надежный источник, к которому Нео мог бы обратиться. Терапевт — это не просто часть фантазии, которая может быть реальностью и наоборот... он скорее пласт фантазии-как-реальности и реальности-как-фантазии, мешанины притязаний, желаний и мечтаний, существующих в двух частях. государства одновременно». Не подтвердится ли таким образом подозрение Нео, которое привело его к самоубийству?

Конец фильма вселяет надежду, просто переворачивая эту неудачную идею: да, наш мир состоит только из слоев «фантазии-реальности и реальности-как-фантазии, мешанины притязаний и желаний». Нет ни одной архимедовой точки, которая ускользнула бы от обманчивых слоев ложных реальностей. Однако этот факт открывает новое пространство свободы — свободу вмешиваться и переписывать вымыслы, которые доминируют над нами. Тот факт, что наш мир состоит только из слоев «фантазия-как-реальность и реальность-как-фантазия, беспорядочная смесь притязаний и желаний», означает, что Матрица также представляет собой беспорядок: параноидальное прочтение неверно, а не есть скрытый агент (Архитектор или Аналитик), который тайно всем управляет.

Урок заключается в том, что «мы должны научиться полностью принимать силу историй, которые мы сами себе придумываем, будь то видеоигры или сложные нарративы о нашем прошлом… — мы можем переписывать Tudo. Мы можем создавать страх и желание по своему усмотрению; мы можем изменить и сформировать людей, которых мы любим и о которых мечтаем». Затем фильм заканчивается несколько скучной версией постмодернистского представления о том, что не существует окончательной «реальной реальности», а есть лишь взаимосвязь множества цифровых фикций: «Нео и Тринити отказались от поиска эпистемологических основ. Они не убивают терапевта, который держал их в рабстве у Матрицы. Вместо этого они благодарят вас. В конце концов, благодаря своей работе они открыли великую силу переописания, свободу, которая приходит, когда мы отказываемся от наших поисков истины, что бы ни означало это туманное понятие, и всегда стремимся к новым способам понимания самих себя. А затем, взявшись за руки, они взлетают, летя по миру, который принадлежит им».

Предпосылка фильма о том, что машинам нужны люди, поэтому верна — мы нужны им не для нашего интеллекта и сознательного планирования, а на более элементарном уровне либидинозной экономики. Идея о том, что машины могут воспроизводиться без людей, сродни мечте о рыночной экономике, воспроизводящей себя без людей. Некоторые аналитики в последнее время выдвинули идею о том, что при взрывном росте роботизированного производства и искусственного интеллекта, который все больше будет играть управленческую роль в организации производства, капитализм постепенно превратится в самовоспроизводящегося монстра, сеть цифровых машин и производства. которому будет нужно все меньше и меньше людей. Собственность и акции будут продолжать существовать, но конкуренция на фондовых биржах будет осуществляться автоматически, чтобы оптимизировать прибыль и производительность. Итак, для кого и для чего будут производиться вещи? Не будут ли люди продолжать существовать как потребители?

В идеале мы можем представить себе машины, которые просто приводят себя в действие, производя механизированные детали и энергию. При всей своей извращенно привлекательной перспективе эта перспектива является идеологической фантазией: капитал — это не объективный факт, как гора или машина, которая будет продолжать существовать, даже если все люди вокруг нее исчезнут. Он существует только как виртуальный Другой общества, овеществленная форма социальных отношений, подобно тому как ценности финансовых долей являются результатом взаимодействия тысяч индивидов, но предстают перед каждым из них как нечто объективно данный.

Все читатели наверняка заметили, что в моем описании фильма я в значительной степени полагался на несколько рецензий, которые я подробно цитирую. Причина теперь ясна: несмотря на то, что фильм иногда бывает блестящим, в конечном счете, его не стоит смотреть — вот почему я тоже написал этот обзор, не посмотрев его. Редакция, опубликованная в Правда 28 января 1936 г. жестоко отверг оперу Леди Макбет Мценского уезда, посчитав это «беспорядком вместо музыки». Даже если Матрица: Воскрешения независимо от того, сделано ли оно умно и наполнено удивительными эффектами, в итоге получается беспорядок, а не фильм. воскресения это четвертый фильм из серии «Матрица»; будем надеяться, что следующий фильм Ланы станет тем, чем была Пятая симфония для Шостаковича, творческим ответом американской художницы на справедливую критику.

*Славой Жижек является профессором Института социологии и философии Люблянского университета (Словения). Автор, среди прочих книг, Lacrimae Rerum: Очерки современного кино (Бойтемпо).

Перевод: Даниэль Паван.

Первоначально опубликовано на Зритель