По НУБИЯ АГУИЛАР*
Понимание исторического метода с помощью Гинзбурга проводит нас через вмешательства, добавленные к чтению.
Сшивка, составляющая рассказ, образно, может быть построена в метафоре Карло Гинзбурга, как сплетенные вместе нити ковра, в котором элементы вместе образуют сюжет, сюжет, предмет вожделения писателя. Я всегда думаю о ковре, когда читаю Гинзбурга, но у меня есть легкость рассеивания, и мне не требуется много времени, чтобы проследить за другим повествованием, в представлении ковра-самолета, возможно, Аладдина. Несвоевременно, скоро обложка ориентализм, Эдвард Саид. Не двигаясь, связанные истории собираются вместе, и все благодаря коврикам, точнее, нитям, из которых они состоят. Другое поле расцветает в диалоге, основанном на сравнении.
Метафорические коврики обладают впечатляющей способностью к связям – Гинзбург действительно попал в точку, будь то благодаря микроистории или хорошему владению словами, кто бы мог подумать, что сыр и червяки так хорошо сочетаются друг с другом, чтобы рассказать историю мельника?! Признаюсь, меня это тоже интригует великая кошачья резня, в работе Дарнтона. Но Жан-Леон Жером начинает с другого места и буквально рисует социальные эмблемы. 1879 год указан для изображения, которое будет сопровождать упомянутую книгу Саида. В «Заклинателе змей» преобладают холодные тона, ярко-синий цвет плитки, центральный передний план, одетый в человеческую наготу, держащую змею, сцену на ковре. Работы Жерома вызывают любопытство и, возможно, в живописи подчеркивают то, что Саид теоретизировал как ориентализм. Восток как изобретение Запада, дискурсивная сила, мобилизующая репрезентации, та самая, которая заставляет воображать ковры и не случайно сталкивается с Аладдином, популярным мультяшным образом, столь распространенным в 1990-е годы.
В некоторых аспектах мы могли бы говорить о связи между Аладдином и Ориентализм, но ковер переносит нас в другую область. Работа Жерома ограничивается обложкой еще одной книги. Сопротивление и революция в Африке, опубликовано в 2019 году, автор: Фелипе Пайва. Критический диалог с Саидом следует за докторской работой Пайвы, в которой основное внимание уделяется двум африканским лидерам: Нассеру и Нкруме. Если в книге Саида фигурирует картина «Заклинатель змей», то в книге Пайвы используется другой образ, картина, предшествовавшая первой, «Башибузук». Работы Пайвы интересно читать, как из-за их интеллектуального богатства, так и из-за их литературных ссылок – строгость в применении на практике теории формообразующего романа, разработанного Томасом Манном, для изучения политических лидеров Египта и Ганы очень важна. без сомнения, это письмо, которое перемешивает и реорганизует ссылки.
Африка также была воображаемым пространством, о котором Саид говорил в Культура и империализм, книга вышла спустя годы, в 1993 году. Совсем недавно «Башибузук» вернулся на обложку бразильских произведений. В 2022 году в твердом переплете вышло переиздание. Кандалы и лимббо. Африка и рабство с 1500 по 1700 год.. Альберто да Коста-э-Сильва – один из замечательных специалистов по африканистике в Бразилии. Когда я начинал этот текст, я имел в виду начать здесь, с Река под названием Атлантика: Африка в Бразилии и Бразилия в Африке. Но невероятно, как одна тема разворачивается во множестве других, точнее, разные нити способны переплетать разные сюжеты. Атлантика становится рекой, соединяющей два берега в прошлом и в памяти, в настоящем и, возможно, в будущем. В зависимости от связи маргиналы и проблематизации по этой теме все равно дадут самые разные выводы.
Интерфейсы Бразилии в Африке, а также Африки, на которую также повлияли ссылки из Бразилии, имеют глубину, которую можно использовать для объединения многих частей. Коста-э-Сильва хорошо провел нас в этом путешествии. В его книгах возобновилась динамика, которая резонирует с постоянством: мы все еще поражаемся необходимости обсуждать, деконструировать и реконструировать руководящие принципы, которые направляют нас вокруг историй, преобладающих на африканском континенте. Мы тронуты Изображения Африки, отношений и движений, обменов, которые не подкреплены творческим и политическим потенциалом созданных границ – как правило, на протяжении веков люди больше интересовались жизнью, чем созерцанием заданных правил, посмертный, за сочинения своей жизни.
Две стороны Атлантики рассматриваются в письме и резонируют в культурной оболочке, от лиц до жестов. Коста-э-Сильва подчеркнул живой аспект присутствия африканских элементов в строительстве Бразилии, и отсюда они ушли туда, возобновив и расширив Поток и рефлюксы, о чем также рассказал Вержер. Мы такие, какие мы есть в силу того, откуда мы родом, и это никоим образом нельзя описать в одной истории. Мы замечаем политически объявленные попытки стирания, которые оставили исторические десятилетия незатронутыми, но постоянное присутствие подавляет настоящее. Существует множество нитей, связанных между собой: политические желания и несбалансированное формирование официальной версии. Переписывание со временем происходит большими шагами. Для этого мы держимся за прошлое и понимаем, что каждое место — это часть того, что на нем построено, того смысла, который ему приписывается. Таким образом, Африка воссоздается; есть и другие места, затронутые ориентализм.
Гинзбург не только за ковер, см. Страх, благоговение, ужас, верен аргументу о том, что общества и времена больше соединяют, чем разъединяют. пафосформельн это ключ к методическому упражнению, направленному на понимание эмоций, связанных с полем визуальности, переливающихся в диалогах между формой и содержанием. Это было бы пафосформельн полезная концепция для объяснения связи между изображениями, созданными Жеромом, и обложками книг, на которых они расположены? Вполне возможно, что такой выбор обусловлен эмоциями, вызванными контактом с такими изображениями, которые привносят в запись часть чего-то устойчивого. в котором более или менее короткие периоды истории переплетаются с очень долгими периодами.[Я]
Метафора переплетения и построения связей, так хорошо подходящая для анализа европейских явлений, имеет свое происхождение в другом месте. На самом деле это был бы ковер из ориентализм, с его нитями и переплетениями? Если да, то мы движемся к другой связи, возможно, воображаемому месту, другой отсылке, усилению исходной идеи, аргументируемой автором, используя элементы, подкрепляющие контакты, воспринимаемые в рассказе против зерна или в доказательной парадигме.
Понимание исторического метода у Гинзбурга заставляет нас пройти через добавленные к чтению помехи, составить внутренний разговор – тот, кто читает, делает это, читает из того, кто мы есть и что у нас есть, иногда из арсенала воспоминаний и отсылок, иногда из пространства для быть заселенным. Нити коврика переплетаются, соединяются и добавляются элементы. Ковер, Алладин, ориентализм и диалоги с обложками книг, которые содержат связи, которые не всегда целенаправленны – Африка также построена, прочувствована и прожита в повествованиях, которые были темами, иногда непреднамеренными, для столь многих связей. С ними в руках мы пересматриваем элементы, подходы и возможности построения сюжетов растут. Все возвращается к мату, методу и Гинзбургу, в точку.
* Нубия Агилар является докторантом истории в Университете Сан-Паулу (USP)..
примечание
[Я] ГИНЗБУРГ, Карло. Страх, благоговение, террор: четыре эссе о политической иконографии. Сан-Паулу: Companhia das Letras, 2014. стр. 11
земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
