По ФЕРНАНДО НОГЕЙРА ДА КОСТА*
Церковь в тринадцатом веке не довольствовалась обещанием ада ростовщику, она поощряла неисполнение христианами своих обязательств.
Жак Ле Гофф в книге Средние века и деньги: очерк исторической антропологии, изданной в 2014 г., повествует: до XIII века в ограниченных рамках потребностей времени монастырские учреждения были кредиторами крестьян. Позже, когда использование денег стало урбанизированным, евреи смогли играть требовательную роль кредиторов.
Евреи, не связанные с сельским хозяйством, нашли в некоторых городских профессиях, таких как медицина, источник дохода, чтобы выжить. По запросу они ссужали избыточный доход городским христианам без состояния и искателям кредита.
В соответствии с Библия о Ветхий завет, ссуда под проценты была в принципе запрещена между христианами, с одной стороны, и евреями, с другой, но разрешена, если она шла от евреев к христианам и наоборот. Вскоре иудеи уже в двенадцатом веке и главным образом в тринадцатом были заменены христианами. Они были изгнаны из большей части Европы в темные века: из Англии в 1290 году, из Франции в 1306 году, затем навсегда в 1394 году, из Испании в 1492 году, из Португалии в 1496 году.
Образ еврея как «денежного человека» не родился из реальности фактов, несмотря на существование еврейских кредиторов с короткими сроками и высокими процентными ставками. Скорее, он родился из религиозной дискриминации, предвосхитив антисемитизм XNUMX-го века и нацистско-фашистский XNUMX-го века.
Кредит сопровождался выплатой процентов должником для покрытия альтернативных издержек кредитора. Цинизм заключался в том, что Церковь запрещала любому кредитору-христианину взимать эти проценты с должника-христианина, но не с других религий.
Церковь в тринадцатом веке не довольствовалась обещанием ада ростовщику, она поощряла неисполнение обязательств христианами, если они не нуждались в дополнительных займах или не желали платить положенное. С тех пор родилась классификация общества средневековой Церковью на три типа людей: те, кто молится, те, кто борется, и те, кто работает.
Дьявол создал бы четвертую категорию: ростовщиков. Без участия в работе людей они будут наказаны, как демоны, католической инквизицией. Деталь: евреи не имели земли и не принимались в качестве земледельцев…
Джек Уэзерфорд в книге история денег, опубликованный в 1999 году, описывает кредитование денег в той или иной форме, известное с тех пор, когда деньги существовали, но банк стал чем-то большим, чем просто кредитным учреждением. Банкиры имели дело не с золотом и серебром, а с бумажными документами, представляющими запасы золота и серебра.
Банковская деятельность столкнулась с серьезным ограничением, поскольку церковь запрещала ростовщичество, то есть взимание процентов по кредитам. Этот барьер был одним из самых больших препятствий для преодоления итальянскими семьями в доренессансных городах-государствах и создания своих сетей банковских отделений в других странах.
Христианский запрет на ростовщичество основывался на двух отрывках из Библия. Один из них гласил: «Не взимай с нее процентов или ростовщичества; Наоборот, бойся Бога твоего [...] Не бери с него процентов за деньги и пищу, данные ему взаймы» (Левит, 25:36-37)». Другой был: «сын […] ростовщика не должен жить. За совершение этих злых дел он умрет, и его кровь будет на нем» (Иезекииль, 18:13). Кредо! Я верю в бога-священника...
Библейский запрет никогда полностью не искоренял ростовщичество, но усугублял его. Евреи имели возможность выступать ростовщиками, потому что в глазах католической церкви они уже были приговорены к вечному огню. Вместо этого, если христиане ссужали деньги под проценты единоверцам, католическая церковь отлучала их от церкви, исключая их из всех религиозных служб и Святого Причастия.
В законе очень конкретно сказано: quidquid sorti accedit, usura est («Любое превышение причитающейся суммы является ростовщичеством»). Но итальянские банкиры нашли способ обойти этот запрет и разбогатеть, не рискуя своей душой не быть принятыми в обещанный рай.
Ростовщичество применялось только к ссудам, поэтому благодаря тонкой технической разнице между ссудой и договором о разделении рисков итальянские купцы за фасадом подделали целую сеть ссуд, не показывая никаких признаков ростовщичества. Они тщательно избегали «долгов» и вместо этого торговали векселями.
Переводным векселем был письменный документ, предусматривающий выплату определенной суммы денег определенному лицу в указанную дату и место. Латинское название этого документа, по словам Джека Уэтерфорда, — камбий по буквам. Оно означало «изменение посредством письменных документов или писем».
Сделка представляла собой продажу одного вида денег за другой вид, выплачиваемый физическому лицу в другой валюте, в некую «близкую и уже оговоренную дату» и в определенном месте. Например, купец, нуждающийся в деньгах, искал банкира в Италии. Банкир передавал деньги наличными, в гульденах или венецианских дукатах, и обе стороны подписывали переводной вексель, по которому купец соглашался заплатить несколько большую сумму в другой валюте на следующей ярмарке в Лионе или Шампани во Франции.
Торговцу не нужно было лично ехать на ярмарку, чтобы оплатить счет. Обе стороны знали: если купец не явится на ярмарку, флорентийская контора взыщет сумму долга.
Это «обмани меня, что мне это нравится» мало изменилось в мусульманском мире, где Коран запрещал ростовщичество более строго и окончательно по сравнению с Библия. Он запрещал любую прибыль, полученную при обмене золота и серебра между людьми.
Сообщается, что Мухаммед сказал: «Не обменивайте золото на золото, кроме как в равных количествах […], и серебро на серебро, кроме как в равных количествах». О Коран специально запретил переводные векселя, осуждая обмен «ничего настоящего на еще отсутствующее».
В исламской финансовой практике, когда искались альтернативы взиманию процентов, на смену классическому представлению о процентах, покрывающих альтернативные издержки держателя денег, передающего свой доходный узуфрукт предпринимателю, пришла замена. Они представили операцию так, как если бы это было партнерство или ассоциация в рискованном предприятии. Из этой идеи исламисты организовали беспроцентную финансовую систему.
В этой альтернативной системе взимание процентов будет заменено объединением компаний или консорциумов, называемых мудараба. Они представляют их как «консорциальный договор (товарищество) между капиталом и трудом, то есть между двумя сторонами, одним или несколькими владельцами капитала или финансистами […] и инвестором-предпринимателем».
В нем добавляется: «Прибыль будет распределяться между двумя сторонами в заранее определенной пропорции, согласованной при заключении договора». И даже детализирует риски: «финансовый убыток ляжет только на финансистов», а «убыток предпринимателя в том, что он не получит никакого вознаграждения за свои услуги».
Интересно, что испанские монархи расплачивались за свои грехи гонениями или религиозной нетерпимостью. Они усугубили финансовый кризис, изгнав евреев и мусульман в 1492 году, когда Изабелла и Фердинанд объединили страну, а Колумб совершил свое первое путешествие в Америку.
Большинство испанцев-христиан работали фермерами, выращивая пшеницу и оливки, разводя коров и коз, в противном случае они становились солдатами. Были ли они солдатами или крестьянами, у них было мало образования, они не умели ни читать, ни писать, ни оперировать числами.
Евреи и арабы составляли культурный класс администраторов и торговцев. Без них испанцы оказались крайне неэффективными в управлении своими финансовыми и коммерческими делами.
Итальянские купцы, немецкие ростовщики и голландские промышленники предприняли авантюрные действия, чтобы заполнить коммерческий вакуум, оставшийся после изгнания евреев и арабов. После этого все забрали свою прибыль обратно в свои страны.
В отсутствие местного торгового класса у галичан, а также у португальцев, чья инквизиция также преследовала евреев, не было иного выбора, кроме как пассивно наблюдать, как их серебро и золото, экспроприированные в колониях Америки, проходят мимо. из их рук в казну других христианских (или англиканских) народов Европы. Как жаль... наказание за скрытую религиозную нетерпимость.
Открытие огромных богатств Америки оказало гораздо более непосредственное влияние на жизнь простых людей, чем банковская революция. Это увеличило количество денег в обращении и объединило торговцев по всей Западной Европе в единую коммерческую и финансовую систему, но увеличение количества серебряных монет в обращении включило в систему менее привилегированные классы.
По словам Джека Уэзерфорда (1999), «традиционно зависящие от наличных денег профессии — солдат, художник, музыкант и репетитор — были еще больше сосредоточены на оплате услуг и меньше на практике обмена их на другие услуги, такие как полный пансион или пайки. деньги, хлеб, алкоголь или соль. Даже проститутки и трактирщики стали все более неохотно принимать продукты и товары в качестве оплаты. Все хотели золотые или хотя бы серебряные монеты».
*Фернандо Ногейра да Кошта Он профессор Института экономики Юникамп. Автор, среди прочих книг, Бразилия банков (ЭДУСП).
Сайт A Terra é Redonda существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
Нажмите здесь и узнайте, как
