По МАРИАНА ЛИНС КОСТА*
Психография «Демонов» в Бразилии
«Хотя мы и провинциалы и поэтому, конечно, достойны жалости, но знаем, однако, что до сих пор в мире не произошло ничего столь нового, чтобы заставить нас плакать» (Достоевский, Демоны).
Правда, когда Достоевский утверждал, что его возраст был самым литературным из возможных, он оправдывал свой диагноз тем, что внутреннее и внешнее разделение, наблюдаемое тогда в обществе, было на самом деле выражением всеобщей жажды нравственного убеждения и направления.[Я] Другими словами: если его эпоха была самой литературной из возможных, то это было еще и потому, что сами убеждения и направления должны были быть созданы заново, что, в свою очередь, подразумевало, что они уже фактически создавались в этот самый момент на улицах. Что, как и не могло быть иначе, открыло дорогу всевозможным мошенникам и мошенникам.
«В газетах еще много следов неожиданной нетвердости убеждений, что приводит к практике самых страшных поступков», — писал он в письме, написанном во время составления преступление и наказание.[II] Отсутствие твердости в убеждениях, что, с одной стороны, просматривалось в фактах, сообщавшихся в газетах. А с другой стороны, в том, как они, «факты», сообщались, так как журналисты не всегда оставались верными делу фактической истины, то ли из-за невнимательности в проверке источников, то ли из-за того, что само искажение фактически сделало возможной «хорошую» историю.[III]
То, что «хорошая история» могла привести к разрушению жизней и репутаций, как, например, самый ужасный из сообщаемых фактов, что ж, именно это гарантировало, что это была хорошая история! А дело в том, что именно там писатель усмотрел тот «настоящий ужас», о котором было объявлено в то время: «Возможность считать себя — а иногда и действительно быть — человеком порядочным, совершая при этом очевидное злодейство и неоспоримое».[IV]
Прочитав этот парадокс через абсурдную призму нашего печального 2021 года, кажется весьма удивительным, что Достоевский сделал такие выводы, не зная сегодняшней Бразилии. Ссылаясь на один из последних случаев, медийное сопровождение розыска убийцы и насильника Ласаро Барбозы, мы свидетельствуем, что зверские факты, слепленные в «хорошие истории», способны не только превратить несчастного человека в своего рода анти- героя, достойного Голливуда, как именно благодаря этому сделать зрелищным его спектакль, который, несмотря на то, что сумел прорвать осаду статистической невидимости, с другой стороны, с каждым днем становится таким же банальным и незапоминающимся, как блокбастер. Откровение такого страдания Носа морального убеждения и направления, что заставляет с большей благосклонностью относиться к гротескному заявлению гротескного «Эйба» Вайнтрауба о том, что только «смертная казнь может вернуть нам надежду»;[В] благости, потому что, если бы действительно пришлось выбирать между звездным высокотехнологичным колизеем посреди детского дальнего класса – в то время, когда уже невозможно даже отличить, кто зверь, а кто зверь гладиатор – и асептика смерти безболезненная, запланированная и частная, с правом последней трапезы и священником или пастором покаяться в грехах, если хотите… правда, все дело было бы в скверном виде.
Но Достоевский идет дальше. Таким образом, тем более удивительно, что этот великодушный человек уже в свое время предвидел, что среди самых разных экземпляров жуликов и аферистов мог бы преднамеренно открывать пути абсолютный хаос и зверство, когда не только сообщаемые факты сами по себе все более зверствовали. , но когда их отчеты в форме «хороших историй» имели необходимые механизмы, чтобы распространить их по четырем углам достаточно противоречивым образом, чтобы породить недоверие и дезориентацию, настолько абсолютные, что они превратились бы в недоумение, когда не в отчаянии. Хотя Поддельный Новости, сегодня представляются многим из нас горькой новинкой, их методы уже описаны в Демоны, ровно 150 лет назад. И помимо его методов мы также находим здесь его цели: абсолютный хаос как подготовку к неслыханному до сих пор политическому режиму господства, который, как постулируется в Демоны, придет просто потому, что это «ювелирная мастерская» и «дело будущего».[VI] Может быть, Бразилия действительно страна будущего! Хотя и в совсем ином смысле, чем тот, который предвидел Стефан Цвейг, который, во всяком случае, видел сегодня, как будто по предсказанию он покончил жизнь самоубийством.
В подтверждение старой апокалиптической поговорки «Кто имеет уши слышать, да слышит»! – дело в подглядывании отрывка именно из Демоны: «— Насколько я мог понять, […] вы сами вначале и не раз впоследствии разрабатывали […] картину России, покрытой бесконечной сетью узлов. В свою очередь, каждая из действующих групп, обращаясь в прозелиты и расползаясь на бесконечные боковые секции, имеет задачу постоянно дискредитировать посредством систематической пропаганды доносов значение местной власти, порождая недоумение в деревнях, порождая цинизм и скандалы, полное неверие во все сущее, жажда лучшего и, наконец, обращение к огню, как к преимущественно народному средству, чтобы в назначенное время ввергнуть страну даже в отчаяние в случае нужды. Эти слова, которые я пытался запомнить, буквально ваши или не ваши? Является ли эта программа действий вашей или нет, сообщенная вами как представителем такого же ЦК, еще совершенно неизвестная и почти фантастическая для нас сегодня?
— Верно, ты просто слишком долго тянешь.[VII]
Было немало интеллектуалов и ученых, таких как Шарль Тейлор и Альбер Камю, которые видели в политическом идеале предзнаменование Демоны то, что позже стало называться тоталитаризмом, а в качестве средства для такого идеала - некоторая систематизация того, что вскоре после публикации работы стало называться терроризмом. В Демоны, мы наблюдаем фактуру взаимоотношений терроризма и тоталитаризма как бы последовательные шаги единого танца. Как бы метод и конец. Если цель не достижима сразу, это не значит, что метод не может нанести достаточного ущерба, чтобы даже открыть путь для будущего установления этой цели.
Удивительно наблюдать, насколько Достоевский осознавал, что полный развал общества был подготовкой к фанатизму и господству. Как показано в приведенном выше отрывке, террористическая тактика, представленная в Демоны уже включали, помимо самого кровопролития, прежде всего психологическую и социальную дестабилизацию, обеспечиваемую посредством «систематической пропаганды» «бесконечной сетью нас» с «задачей» «постоянно учебник для начинающих о гибридной войне с его Опсисом, еще до его существования.[VIII]
И это, когда писатель жил в царском обществе и не мог, по фактам, даже подозревать, что террор вместо подпольных групп молодых радикалов будет осуществлять само государство — при содействии умышленно или нет так называемого Большого Техники - с окончанием расширения власти некоторых мошенников до такой степени, что необходимо свести к самому если не смерти, то самому жалкому состоянию. Настойчивость, с которой теоретик тоталитаризма в романе или, по его словам, теоретик «социальной организации общества будущего, пришедшего на смену настоящему», уверяет, что другого возможного решения для «социальная формула» ужасна», — «Не-нху-ма!», — произносит он.[IX]
Отталкиваясь от неограниченной свободы, к которой стремились все мошенники всех времен (и не только они, скажем прямо), мы придем, что гарантирует нам, по логической необходимости, наконец, к неограниченному деспотизму; и если «снижение уровня науки и образования талантов» было бы одним из первых необходимых действий, то реальная трудность, с которой он столкнулся, заключалась в том, что в его время не было эффективных средств для пропаганды массовой смерти. В конце концов, резюмирует один из его энтузиастов, если «исцелить мир невозможно, как бы мы его ни лечили», то отсечение «ста миллионов голов» определенно облегчило бы задачу.
Столкнувшись с такой неизлечимостью, теоретик уверяет, что предлагает не гнусность, а «земной рай».[X] Или еще, как кричит тот, кто сказал, что знает, как сделать первый шаг к превращению теории в план и действие: «Без науки материала хватит на тысячу лет, а надо организовать послушание. В мире не хватает только одного: послушания!»[Xi] Да с такой точки зрения наш бывший министр просвещения, несмотря на свою кафту, даже не знает, какую глубокую вещь он успел предсказать.
Если бы дело было не только в том, чтобы понимать жизнь как в литературе, но и истолковывать ее в свете литературы, то даже поверхностное прочтение Демоны было бы трудно, переживая правительство Болсонару, не вступить в ряды тех, кто прославлял Достоевского как пророка; восклицание, которое, во всяком случае, в нашем случае, подразумевает предположение, что великий цирк ужасов, устроенный президентом (или представителем которого он является почти фантастической мундирной партии, совершенно неизвестной нам), возможно, еще впереди.
Потому что, если, с одной стороны, социальная дестабилизация (сопровождаемая массовой гибелью) была проведена по нескольким направлениям с мастерством вашего правительства, недавно воссоединившегося с ЦРУ,[XII] эта же дестабилизация подпитывается постоянными угрозами государственного переворота – как 19 марта, когда президент представил ипси литров путь, намеченный в Демоны когда он заявил, что «благодатной почвой для диктатуры является именно нищета, голод, нищета, где нуждающийся теряет разум».[XIII]
А что Болсонару кажется чересчур грубым или слишком глупым для чего-то вроде переворота, быть может бунта, в нашей пост-досолевой стране, это предвидится и в романе, в речи того, что можно было бы понять как его литературного двойника, характер Петр Степанович Верховенский: «ну вот решил я, наконец, что лучше всего нам говорить, и именно из-за бездарности, то есть тоже, слишком, слишком, слишком торопиться с демонстрацией и всегда в итоге запутаться в собственных демонстрациях, чтобы слушатель всегда отходил от вас, не зная, что сказать, а лучше пожимать плечами. […] Простите, кто после этого заподозрит, что у вас таинственные намерения? Да любой из них обиделся бы, если бы кто-нибудь сказал, что у меня есть тайные намерения. Кроме того, иногда я смешу людей — и это дорого. […] Они будут преследовать меня, и я снова буду лгать. Все уже оставили меня в стороне; «Способен, говорят, да с луны свалился».[XIV]
И вот, помимо фактов, превращенных в хорошие истории, если посмотреть на нашу действительность через призму Демоны, мы, кажется, приближаемся к назначенному времени, когда эта уже отчаявшаяся наша страна будет брошена в другое качество отчаяния. Ибо подтверждается предложенный романом прогноз, что феномен Болсонару не закончится его долгожданным свержением ни путем импичмента, ни поражением на следующих выборах. И на всякий случай очередной сюрреалист и более оптимистичный политолог придет крикнуть «Лула президент в 2022 году!», опираясь на это, помимо опросов о намерениях голосования, в том числе и в самом конце романа, учитывая, что городок в которой происходят ужасные события, рассказанные в произведении, по-видимому, возвращается к нормальной жизни – как сообщает нам рассказчик на последних страницах: «Сегодня, спустя три месяца после тех событий, наше общество находится в мире, оно оправилось от своей болезни, насладилось своим досуг" -;[XV] мы, со своей стороны, помнили бы то, о чем предупреждал их политический теоретик: «Если они упустят момент, им будет нанесен вред, потому что впоследствии они неизбежно вернутся к той же теме».[XVI]
Таким образом, среди этого отсутствия убежденности и направленности, которое сокрушает и разделяет всех нас, возглас «Лула президент в 2022 году!» мы ответили бы, более агрессивно (соответствуя времени), возгласом «Достоевский, парадоксист!» Кто предвидел глубочайший смысл широко комментируемого заявления Болсонару, когда он еще был в своей тарелке, со Стивом Бэнноном в 2019 году на ужине в Вашингтоне: «Бразилия — это не открытая земля, где мы намерены строить что-то для нашего народа. Нам предстоит многое разобрать. Отменить многое. Тогда мы можем начать делать. Что я служу для того, чтобы, по крайней мере, я мог быть поворотным моментом, я уже очень счастлив»[XVII]
* Мариана Линс Коста постдокторант по философии в Федеральном университете Сержипи.
Примечания
[Я] Достоевский АПУД Мозер, С.А. «Достоевский и эстетика журналистики». Этюды Достоевскоготом 3, 1982.
[II] Достоевский АПУД Франк, Дж. Достоевский: Чудесные годы, 1865-1871 гг.. Сан-Паулу: Edusp, 2003, с. 75.
[III] Мозер, С.А. «Достоевский и эстетика журналистики». Этюды Достоевскоготом 3, 1982.
[IV] Достоевский. Дневник писателя. Том первый 1873-1876 гг.. Эванстон, Иллинойс: издательство Северо-Западного университета, 1994, стр. 286-287.
[В] https://www.correiobraziliense.com.br/politica/2020/08/4871753-weintraub-defende-pena-de-morte—pode-nos-devolver-a-esperanca.html
[VI] Или, как сказал бы Пьеро Лейрнер: Перезагружать. http://www.ihu.unisinos.br/610493-projeto-bolsonaro-e-finito-mas-e-preciso-ficar-atento-aos-militares-entrevista-especial-com-piero-leirner
[VII] Достоевский. Демоны. Транс. Пол Безерра. Сан-Паулу: Editora 34, 2004, с. 532-533.
[VIII] Мы неизбежно думаем здесь о том, сколько «нарративов» менялось – и все еще вращается между смартфоны и аптеки – вокруг препарата гидроксохлорохин; что, с другой стороны, также наводит на мысль, что помимо Болсонару, его представители и отслеживаем движение денег (теперь почти все забытые с новой историей Covaxin), не только Dr. Найс Ямагучи (до июня этого года врач в больнице Альберта Эйнштейна), как значительная часть значительного медицинского класса, активно (или автономно) придерживалась рекомендации «набора», как это имеет место не кто иной, как Федеральный Медицинский совет. Деталь, которая вносит некоторое беспокойство в поистине вдохновляющую историю науки против геноцида, рассказанную до недавнего времени на CPI covid, когда две вещи в самой Истории, та, что с большой буквы, так сказать, в вообще, всегда были вместе...
(https://www.diariodocentrodomundo.com.br/essencial/cfm-nao-nos-representa-diz-nota-da-rede-de-medicos-populares-e-medicos-pela-democracia/)
[IX] Достоевский. Демоны, П. 391;392.
[X] То же, с. 395.
[Xi] То же, с. 407.
[XII] https://oglobo.globo.com/mundo/em-visita-ao-brasil-diretor-da-cia-se-encontra-com-ministros-de-bolsonaro-1-25085980
[XIII] https://www.correiobraziliense.com.br/politica/2021/03/4912817-bolsonaro-o-caos-vem-ai–a-fome-vai-tirar-o-pessoal-de-casa.html
[XIV] Достоевский. Демоны, П. 222; 227.
[XV] То же, с. 649.
[XVI] То же, с. 392.
[XVII] https://noticias.uol.com.br/colunas/rubens-valente/2020/05/24/reuniao-bolsonaro-governo.htm
