По ГОМЕР КЬЯРАБА*

Комментарий к недавно вышедшей книге, подготовленный Солени Бискоуто и Хорхе Новоа.

Книга-манифест: так можно подытожить коллективную работу Прозвучал сигнал тревоги: кризис капитализма за пределами пандемии. Изданный Perspectiva, это еще один том сборника «Дискуссии», который десятилетиями вносил вклад в бразильскую социальную мысль, подготовку молодых исследователей и общественность, интересующуюся актуальными проблемами в Бразилии и во всем мире. Следует отметить, что коллекция была учреждена редактором-основателем «Перспективы», профессором USP Джейкобом Гинзбургом, который придал этому издателю особую индивидуальность, выкованную в оспаривании полученных истин, гегемонию или установление большинства книжных домов в стране.

Состоит из трех частей в дополнение к четырем предисловию и вводному тексту. Они немедленно погружают читателей в темы и проблемы, которые они найдут более концентрированно развитыми в цитируемых частях. Воодушевленный созвездием многонациональных мыслителей, он объединяет в пугающей апокалиптической гармонии различные точки зрения на глобальную проблему, которая стала пандемией Covid-19. Обращение к каждому конкретному объекту мобилизует и повышает осведомленность благодаря своей связи с его универсальностями: синестетически видеть, как проблемы и ощущения локальной повседневной жизни в разных странах повторяются повсюду, во фрактале глобализированного неолиберализма.

da caput аль штраф книга гарантирует свое место в анналах постдемократической Бразилии как памятник увлеченности ее авторов ремеслом социальных наук, среди немногих важных книг на бразильском издательском рынке, которые связали подход к кризису с измерением, привнесенным новый коронавирус. Читатели захватываются его предисловием, подписанным Гитой Гинзбург, за которым следует «Письмо» организаторов, послание двойного назначения, завершающееся долгом торговли искать причины явления кризиса: сострадание и солидарность для современников. кто живет, страдает и страдает во времена пандемии; память, свидетельство и предупреждение для тех, кто услышит в будущем о временах, когда эксплуатация людей, порабощение животных, вырубка лесов, вера в мифы и празднование смерти были нормальными практиками.

Подчеркивая исключительный характер этой работы, вступительный текст — вероятно, последний, написанный при жизни Марком Ферро, великим историком бесчисленных отношений между кино и историей, умершим в мае 2021 года, — дает превосходный диагноз догматической иллюзии, которая кажется взять на себя текущий анализ конъюнктуры: идеал пандемической метанойи. Такой идеал состоит из нерешительной — почти августинской — веры в искупительный характер человеческой трагедии. Трагедия, которую Ферро категорически осуждает в эпоху капитализма: «без covid-19 общество уже бы исчерпало себя».

Первые три статьи в книге имеют общую нить: вопреки общему дискурсу, для которого пандемия была бы естественной катастрофой, которая привела бы капитализм к катарсическому концу, они заставляют нас задуматься, является ли вирус естественным фактором, внешним эффектом, историческая случайность в современности, или даже если пандемия и ее кризис так же искусственны, как мир, который они парализуют. И под искусственным я подразумеваю прямое значение этого слова — искусственность, в данном случае то, что произведено человеческим искусством. Как и окружающий нас современный мир, пандемия Covid-19 является одним из многих способов исследовать жизнь и смерть.

Стремясь отбросить теории заговора, Хорхе Новоа в тексте «На краю пропасти: планетарное экологическое истощение за пределами капитализма» усиливает восприятие и стремится продемонстрировать, что пандемия covid-19 является не причиной кризиса, а ускоряющим элемент хаоса и варварства, который нашел удобренную почву для прорастания десятилетия жесткой бюджетной экономии и ухудшения состояния окружающей среды.

Историк Рикардо Гарридо идет по пути, отличному от предыдущих текстов: он восстанавливает историю пандемий от самой старой, Антонины, опустошившей Римскую империю, через Черную смерть и испанский грипп, восстанавливая трансцендентный аспект прошлых пандемий. Вот личное впечатление: ваш аргумент укрепил мое понимание того, что уникальность пандемии covid-19 заключается в ее действительно глобальном характере. В то время как другие болезни уже приобрели статус пандемии при капитализме, возможно, мы сталкиваемся с первой по сути капиталистической пандемией. Позвольте мне объяснить: я рискну сказать, что пандемия covid-19, от ее происхождения, пути ее распространения до ее системного воздействия на экономику, общество, национальную политику, на отношения, установленные между правительствами и фармацевтической промышленностью, в сфере развлечений в промышленности и в семьях она целиком является продуктом капиталистической машины, и в этом была бы ее искусственность. В параличе производственных процессов пандемия covid-19 сама стала воспроизводящей структурой капитала.

Это не позиция авторов книги, которые уже в общий заголовок вписывают предположение, что кризис предсуществует и выйдет за пределы пандемии. Таким образом, я обращаю внимание читателей на то, что будет исследовано в различных аспектах кризиса капитализма в следующих статьях. Между прочим, отказываясь от всякой телеологической перспективы истории в на краю пропасти, Новоа приходит к экологическому кризису, не без демонстрации сопутствующей между процессами финансиализации мировой экономики в результате самих противоречий капиталистического роста после так называемых 30 славных лет после Второй мировой войны.

Вариант финансиализации, принятый сторонниками неолиберализма, объясняет процесс деиндустриализации в мире, уничтожение рабочих мест, повсеместное использование роботов и компьютеров, а также ряд других аспектов, кодифицированных экономистами, социологами, философами. и различные историки, такие как прогресс и экономический рост. Идею «конца истории», раскрывает произведение, нельзя смешивать с пределами горизонта мирового капитализма.

Часть I ориентирована на тему «Ускорение истории: обострение кризиса из-за пандемии» и состоит из четырех текстов. Первый, подписанный выдающимся экономистом и почетным профессором Парижского университета Франсуа Шене, указывает на параллели между нынешней ситуацией, которую он называет «кризисом изоляции», и периодом, последовавшим за кризисом 1929 года. рост протекционизма и националистическое отношение к пандемии и постпандемии. Его сравнительный анализ подчеркивает, что усугубление тупиковой ситуации мировой капиталистической системы выразилось даже в скорости распространения вируса, ставшей возможной благодаря «глобализации капитала» — формуле, давшей название его работе. Opus Magnum, также опубликованный в Бразилии. Как уже указывал Новоа, Шене подчеркивает трудности перекомпоновки системы, в том числе износ и ограничения, создаваемые планетарной природной средой. Вашему вниманию не забыт Пантанал Мату-Гросу и Амазонки.

В статье «Пандемия усугубляет кризис в мире и в Латинской Америке» Клаудио Кац анализирует влияние первых месяцев пандемии на Латинскую Америку, то, как различные региональные правительства боролись с вирусом, и, в конце концов, усиление уже известных и желанных формул необходимости укрепления социальных прав и государственной политики, ответственных за их эффективность, аудит долгов латиноамериканских стран и внедрение новых (фактически старых требований) форм государственного финансирования, таких как налогообложение крупных состояний.

В третьем анализе раздела Пауло Баланко и Умберто Миранда ду Насименту стремятся продемонстрировать взрывоопасную комбинацию между процессом финансиализации капитала, опустошением демократических форм и приходом пандемии, которая выявляет «проблемные отношения между демократией и рынок» (с.184). Также для этих авторов важность, которую приобретает финансиализация, не является чем-то внешним по отношению к процессу воспроизводства капитала. Это одна из принятых ею характеристик, которая совпадает с падением прибыльности в большинстве производственных секторов. Государственный долг стал механизмом присвоения прибавочной стоимости в форме государственных денег. Банки вовсе не спасают государство, а наоборот: государство влезает в долги, чтобы спасти частный сектор.

Роза Мария Маркес завершает первую часть докладом «Бразильская экономика и кризис covid-19», демонстрируя пагубные последствия пандемии в Бразилии. Его величайшая заслуга в том, чтобы показать, как, вопреки тому, что рекламировало правительство Бразилии, экономические показатели Бразилии уже указывали на состояние стагнации, которое было вызвано только пандемией. Ваша статистика показывает это.

Часть II книги посвящена влиянию пандемии на государство, право и политику. Раздел открывает Пьер Дардо с докладом «Суверенитет государства в свете пандемии». В одной из самых интересных статей книги Пьер Дардо отмечает, что тема государственного суверенитета вновь активизируется в связи с пандемией, контрастирующей со все более глобализированным миром. Автор выделяет три аспекта пандемического кризиса, которые указывают на парадокс такого оживления: «во-первых, беспрецедентный характер пандемии, непосредственно связанный с глобализацией; во-вторых, острое осознание пределов наших знаний; в-третьих, ограниченное и внезапное осознание нашей уязвимости» (стр. 207). Затем Дардо использует западную доктрину суверенитета, чтобы продемонстрировать, как трудно согласовать ее постулаты с такими характеристиками. В конце концов, он завершается защитой народного суверенитета, в которой народ фигурирует как активный политический актор, как единственным способом гарантировать верховенство права.

Три исследования в этом же разделе также важны и сосредоточены на анализе политических отношений между национальными государствами и их гражданами в условиях пандемии. Таким образом, наблюдается почти «повторение» неолиберальных политических методов преодоления кризиса в таких странах, как Франция (Патрик Вассорт указывает на авторитарную тенденцию к тоталитарным формам, инициированным Макроном и демократически избранными правительствами), Испания (для которой Домингуш Урбин указывает на живучесть маятникового призрака тоталитарного режима, который никогда не исчезал из испанской жизни), Мексике (Карлос Риос Гордильо показывает, как covid, связанный с неолиберализмом, породил отрицательное и нетерпимое отвращение социальных слоев к работникам здравоохранения). Что касается бразильского опыта, Вальдемар де Араужо и Матеус де Азеведу разбирают политику правительства Жаира Болсонару по борьбе с пандемией, анализируя ее несоответствия данным.

Последние три текста выделяются тем, что имеют дело с конъюнктурными политическими эффектами в конкретных сферах жизни: в отношениях между политикой и СМИ Солени Фрессато подробно изучает конкретный случай бразильской Национальный журнал, один из самых популярных выпусков новостей в мире. Автор сопровождает в течение первых семи месяцев допущение главного героя Национальный журнал da Globo в информации о развитии заражений и смертей, помимо педагогической роли по инструктажу населения по профилактическим мерам, помимо проверочной и доносной работы, которую берет на себя JN.

Антониу Са, Мурило Сампайо и Педро Лино де Карвалью проанализируют последствия трудовой реформы и ее воплощение в законе. Бруно Соуто обсудит взаимосвязь между политикой и здоровьем, подчеркнув важность SUS — бразильской универсальной системы общественного здравоохранения, которая также является одной из крупнейших и наиболее надежных в мире — в борьбе с пандемией.

Если часть I книги посвящена ситуации, которую вирус обнаружил в мире 2020 года — мире, которого, кстати, больше не существует, — а часть II знакомит нас с современными последствиями пандемии, то часть III дает нам краткую информацию. взгляд на возможное будущее.

Философ политики и права Денис Коллин в своей работе «От кризиса здравоохранения к глобальному кризису капитализма» оценивает, насколько меры здравоохранения, принятые национальными исполнительными органами, представляют собой, по его мнению, опасное продвижение полномочий законодательной власти как часть стратегии. всегда скрыто для обучения масс. Стремясь подчеркнуть структурный характер кризиса, он подчиняет ему важность аспектов конъюнктуры, которыми воспользовалось правительство Макрона для расширения ограничительных мер на демократические свободы.

Элеутериу Прадо в книге «Быстрое падение капитализма: конец человеческой цивилизации» использует контекст пандемии для анализа траекторий развития Бразилии и Китая, чтобы диагностировать конец капитализма, каким мы его знаем. Если этот автор стремится подчеркнуть противоречивые и непреодолимые пределы капитализма, то Даниэль Езёрный в книге «Социальный метаболизм и пандемии: альтернативы «вирусу» роста» развивает концепцию социального метаболизма для решения фундаментального вопроса. : «Замедление капитализма можно проверить бесконечности?». Для Езёрного установлен разрыв между обществами и природой, обеспечиваемый разрастанием капитализма в мире без уважения к матери-природе.

В «Пандемии и постоянном чрезвычайном положении» Накамура исследует «творческую силу» антиутопий как точку схода, которая позволяет нам визуализировать насущные проблемы нашего времени. Вопрос о восстановлении сетей социальной защиты, характерных для послевоенного государства, но постепенно деконструируемых неолиберальными институтами, находит отклик в работе Лилиан Оливейра «Нити солидарности среди простых людей: появление действий из пандемии». Из отчета о местном опыте в городе Сальвадор автор демонстрирует, как спонтанная солидарность во многих случаях является единственным противоядием, которое есть у периферийного населения против проектов, способствующих смерти неолиберальных правительств.

Завершая работу, Кристиан Лаваль синтезирует основные проблемы для построения новой утопии в «Обитать или властвовать: уроки трагедии». Лаваль переводит диалектику, которая трагически навязывается людям, через дилемму между настаиванием на европейской рациональности подчинения природы людьми, которая руководила миром в течение последних пятисот лет. В качестве альтернативы он указывает на необходимость новой экзистенциальной парадигмы, которая ставит во главу угла жилье или сожительство на планете. Это образ жизни, который включает в себя заботу о совершенствовании и вдохновляет появление нового глобального общества, воодушевленного новым типом космополитизма, в основе которого лежит принцип общего, который по своей природе является экологическим принципом.

Что-то изменилось с момента написания книги, это правда. Трамп уже опаздывает, и правительство Джо Байдена, вынужденное сделать перегиб в сторону левоцентристов, возвращает США то место лидера, которое они традиционно занимают в мировых делах. Движение, которое также может произойти в Бразилии после восстановления политических прав Луиса Инасио Лулы да Силвы и его растущих шансов на победу на выборах, которые состоятся в 2022 году. В Бразилии с восстановленными политическими правами Лулы и с явным шансом вернуться на пост президента. из Бразилии с определенной силой международного влияния, у нас возникает соблазн представить, что мир уже не тот, что в 2020 году.

Как предупреждает нас Марк Ферро: история не устает нас удивлять. Это никоим образом не умаляет монументальной ценности Прозвучал сигнал тревоги, являясь важным чтением для понимания так называемых «пандемических времен», которые, по всем признакам, пришли без предупреждения, но станут одним из тех исторических событий, которые продлятся годами.

В общем, Прозвучал сигнал тревоги приглашает нас к размышлению, как манифест новой формы жизни, общей на планете Земля и с ней. Некоторые сообщения сильны и выходят за пределы исторического времени книги: способность истории всегда удивлять нас, непреодолимые противоречия системы, право как выражение доминирующих интересов неолиберальных обществ, основа рациональности и обоснованности политики. и права, и стремление попытаться спасти от своих древнейших греко-римских демократических корней, вдохновленное необходимостью преодоления «унижений судьбы», необходимостью восстановления гармонии между человеческой жизнью и природой и поиском новой утопии, который включает стремление к институту общего как к политическому принципу.

Таким образом, это призыв к нам перестать доминировать над миром и начать населять его. Послание, напоминающее Бенджамину: «Каждое утро день лежит, как свежая рубашка на нашей кровати; эта несравненно тонкая, несравненно плотная ткань чистого пророчества подходит нам как перчатка. Счастье следующих двадцати четырех часов зависит от того, проснемся ли мы, зная, как его поймать».¹ Частью этого знания является осознание того, что планета Земля вечна, а человеческая жизнь эфемерна, и ей все больше угрожает исчезновение при неолиберальном правительстве.

* Омеро Кьяраба постдокторант по истории наук в LAHCIC - Лаборатория истории наук в UFBA.

Первоначально опубликовано на сайте Другие слова.

Справка

Солени Бискауто и Хорхе Новоа (ред.). Прозвучал сигнал тревоги: кризис капитализма за пределами пандемии. Сан-Паулу, Перспектива, 2020, 480 страниц.

примечание

1 БЕНДЖАМИН, Уолтер. Избранные произведения II. Сан-Паулу: Brasiliense, 1995, с. 64.