По СИЛЬВАН ОРТИС*
Комментарии к книге Элиссон Леандро Маскаро
Юридические и социальные науки — это официальное название курса права в большинстве традиционных бразильских университетов. Однако, оценивая, как мы рассматриваем этот тренинг, действительно ли мы думаем о том, что влечет за собой вступительный – и фундаментальный – термин этого прозвища? Когда студент входит в ворота академии, чтобы пройти этот очень традиционный курс, он или она предлагает исследование, которое должно иметь дело, хотя и с юридической точки зрения, с высшими науками о человечестве.
Однако в конечном итоге он следует за тенденцией к тому, что правовая предвзятость вытесняет важность и разнообразие, которые представляют социальные науки. Сосредотачивая объект изучения права на нормативности как конечной цели своего познания, правовые операторы склонны рассматривать это – неотложный путь структурного поддержания текущей социальной архитектуры – в более высоком смысле по сравнению с другими науками, посвященными пониманию. общество. Однако право само по себе не может не быть частью и объектом области социальных наук.
Конкретность отношений, пронизывающая социологические теории, вмешивающаяся в юридическую практику, порождает академическую дисциплину социология права.. Его исследование способствует лучшему пониманию участия права даже в той конструкции общества, которую мы испытываем. Углубляясь в конкретные практики действительности, которые соприкасаются с практикой права и затрагиваются ею, социология выполняет «тяжелую работу» по приведению в действие абстракции знания, которая иногда носит строго теоретический характер. Как наука, она помогает понять, насколько эффективна юридическая практика, ведя общество к принятию определенной социально-правовой культуры. И в этом движении, когда оно достигает высшей точки размышлений о материальности социальных отношений, оно обладает силой пробудить критическое мышление.
Учитывая эти вопросы, рассматриваемая статья призвана представить обзор основных аргументов работы. социология права автор: Алиссон Леандро Маскаро. Выпущенный в конце 2021 года этот важный текст, в первую очередь – но не только – предназначенный для ученых-юристов, проводит необходимый анализ переплетения правовой формы со всей совокупностью, формирующей общество.
В положении Маскариана, основанном на имманентной диалектике между формами производства и общественными отношениями, ясно, что правовая форма, с ее прямым происхождением от товарной формы, является порождателем общественных отношений и одновременно формируется ими. Из-за ограничений по размеру и огромного качества, присущего тексту, настоятельно рекомендуется прочитать его полностью, выступая в качестве изложения, весьма поверхностно затрагивающего сложность анализируемой темы.
Три Маскаровых пути
Социология как наука, стремящаяся понять связь человечества и общества, охватывает понимание любой области, посвященной осуществлению действий на социальном уровне. Именно эта предпосылка лежит в основе размышлений Алиссона Маскаро в социология права. В этом замечательном труде философ права устанавливает историко-научные ориентиры, определяющие необходимость того, чтобы такая наука рассматривалась как концептуальная основа для подготовки будущего юриста, а также для всех, кто желает понять общество в целом. .
Что касается метода его изучения, Алиссон Маскаро представляет два подхода: подход теоретического размышления, более сложный и полный, и подход, который фокусируется непосредственно на конкретных вопросах юридической практики, напрямую связанных с количественными проблемами в этой области. Нетрудно догадаться, какие из них направят понимание к познанию научной глубины. Однако количественное исследование, основанное на измерении масштабов институционального позитивизма, обычно лучше всего принимается и используется в социологических исследованиях.
Автор также решительно переносит свою первоначальную и уже сложившуюся оценку трех путей сближения философии права в сферу социологии. В этом движении, внося еще один большой вклад в область права, Алиссон Маскаро определяет возможности понимания социологии права сегодня, окружая их тремя теоретическими матрицами: юспозитивистской, несправедливистской и критической. В этом научно обоснованном предложении изучение социологии права организовано не хронологически, а тематически, с акцентом на теоретической основе каждой мысли по столь широкой теме.
«Мое предложение прочитать современную социологию права, сгруппировав ее мыслителей по трем путям, следовательно, не направлено на установление полного различия между такими осями. Большая часть социальных наук опирается на множество источников и приходит к разрозненным или эклектичным результатам. Оказывается, что с точки зрения структурирования мышления об обществе – социологической теории – существуют силовые линии, которые разграничивают поле исследования, доступные методы и рамки размышления. Это оси, которые определяют три основных и конкретных пути современного социологического строительства» (МАСКАРО, Алиссон. социология права).
В рамках этого аналитического разделения, после создания широкого и углубленного исторического обзора развития классических социальных теорий в первой части работы, Алиссон Маскаро приступает к концептуализации современной социологии с точки зрения трех путей, предложенных в ее книге. оригинальная концептуализация. В этом противостоянии автор выходит за рамки современных теорий, выбирая авторов, которые служат ключевыми примерами того, как социологические подходы могут быть концептуализированы в наше время.
Алиссон Маскаро включает в рамки юспозитивистских теорий авторов явно противоречивых оттенков, таких как Никлас Луман и Юрген Хабермас. Этой относительной теоретической дифференциации сразу противопоставляются сходства, которые в конечном итоге объединяют мышление обоих мыслителей, поскольку теории, предложенные ими, сосредотачивают свой анализ на презентеизме, переживаемом в их время, или, скорее, на капиталистической системе и ее институтах как таковых. помещать.
Однако важно подчеркнуть, что такие аналитические подходы, несмотря на одинаковый горизонт конфронтации, приводят к концептуализации, которые не обязательно приводят к одному и тому же аспекту понимания и/или практическому действию. Однако юпозитивистские теории неизменно прибегают к консервативной защите поддержания – реформ и улучшений – либеральных структур, поддерживающих нынешнее социальное строительство.
Когда автор раскрывает парадигмы, характеризующие теории, сгруппированные по его концептуализации несправедливого позитивизма, возникает специфическая критика либеральных институтов. Однако, поскольку они имеют широкие нюансы, можно найти теории с очень разным использованием инструментов, полученных на основе этой критики. Если обратиться вправо, то мы увидим появление мысли, которая, нападая на устоявшуюся институциональность, понимает, что необходим возврат к прошлому, а не продвижение к эмансипаторным практикам, которые могут лежать в основе современной социальной практики.
В своем прогрессивном смысле несправедливость соответствует теоретизированию, указывающему на будущее. Они критикуют существующие власти и их влияние на социальные отношения, но не способны перейти к структурной критике системы. Мыслитель, выбранный Алиссоном Маскаро как самый выдающийся не-юрипозитивист, — это француз Мишель Фуко.
Автор обозначает поворотный момент для социологии права с освободительным воздействием, когда подчеркивает решающее значение критических марксистских теорий. Они несут ответственность за признание неразрывной связи между правом и капитализмом. Решающим мыслителем этой теоретической концепции является Евгений Пашуканис, который, сосредоточив свою критику капиталистической системы на ее формах – за пределами ее властных отношений – обнаруживает непосредственное происхождение формы субъекта права из товарной формы, подробно раскрытое Марксом. , особенно в Столица, его работа полной зрелости и самая решающая для всей социологии.
«Эта концепция проясняет реальное подчинение труда капиталу, поскольку рабочая сила вырождается в «простую трату энергии», подкрепленную юридическим равенством, регулируемым контрактом» (MASCARO, 2022, стр. 162). Таким образом, труд в конечном итоге превращается в товар.
Таким образом, русский юрист продвигается вперед в марксистской науке и раскрывает корень, общий для политической формы государства и правовой формы; обе вытекают из товарной формы и, следовательно, являются специфическими формами капиталистического строя. Из этого неизбежного открытия Пачукана вытекает понимание того, что капитал, в соответствии с детерминациями товарной формы, является хозяином всех социальных отношений, выходящих далеко за рамки экономического спектра, а его причина заключается в том, что будет определять его собственную субъективацию индивидуума и общества. духовность общества.
Социология бразильского права
Алиссон Маскаро начинает свою концептуализацию с обозначения разницы в терминологическом определении бразильской социологии права – науки, проводимой в Бразилии о правовом феномене, – и термина «социология бразильского права», который будет социальной теорией права, применяемой в Бразилии. историческое образование конкретно бразильское. Эта дифференциация важна, поскольку она определяет теоретический объект, который определяет пределы подхода работы.
Профессор подчеркивает, что правовая, политическая и социальная формация в случае с Бразилией неизбежно следует той же линии, которую он проследил для прочтения философско-правовых теорий и перенес их в социологическую теорию. Таким образом, философ-юрист показывает, как мышление бразильских социологических канонов имеет тенденцию обсуждать социальные недуги, не затрагивая глубины структур, которые создают неравенство, пронизывающее наше общество. Такие мыслители, как Сержиу Буарк де Олланда, Жилберто Фрейре или даже Дарси Рибейро, хотя и используют разные подходы – юспозитивистский в случае первого и несправедливо позитивистский в случае двух других – в конечном итоге ищут в институциональности условия политико-социальной эволюции, которые они желание. Другими словами, они всегда укрепляют формы капиталистической общительности, даже если критикуют их модуляцию.
Именно благодаря критическому прочтению мы достигаем вершины бразильской социальной мысли. С мыслителями, создавшими условия для базового понимания структур, формирующих социальный опыт в Бразилии. Исследуя материальность, навязанную поздней капиталистической системой в случае с Бразилией, такие авторы, как Кайо Прадо Жуниор, Руй Мауро Марини и Флорестан Фернандес – особенно те, кто находится в зрелом возрасте – находят в марксистской науке балласт, позволяющий раскрыть исторические условия, создавшие основы социального развития. опыт, который мы видим в стране сегодня.
Несмотря на тонкие различия, особенно в ключевых моментах бразильского опыта, обосновывающих их теории, этих трех основных мыслителей объединяет один конкретный момент: все они имели радикальность в качестве основной линии своих смыслов. В основе анализа лежит социальный опыт страны.
Обращаясь к недавним политическим событиям, от варгуизма до птизма, автор показывает, как экономические элиты реагируют на любое незначительное продвижение в плане социальной политики. Несмотря на то, что они происходят институционально – внутри системы – такая политика отвергается с такой яростью, которая даже имеет тенденцию противоречить конституционной законности посредством самого ключа закона в сочетании с военной силой. В этом отношении мы имеем гражданско-военный переворот 1964 года, образцовый пример использования военной линии фронта при правовой поддержке. В ходе недавнего институционального переворота 2016 года позиции поменялись местами; система использует законность как свое острие и милитаризм как свою основную опору.
Таким образом, у нас есть четкие примеры того, как правовая форма служит поддержке существующей системы, независимой от ее собственных юридических связей. Кризис, носителем которого является капиталистическая система, всегда действует как «аварийная кнопка» для неблагоприятных ситуаций. Когда социальные достижения ставят под сомнение неравный баланс системы – даже если это даже не рассматривается как затрагивающее ее структуры – власть имущие прибегают к закрытой осаде, которая разрушает даже присущие ей структуры.
Эти предельные ситуации являются конкретным доказательством того, что достижение эффективных преобразований может произойти только при вмешательстве в структурирование системы. Реформы, направленные на расширение прав, имеют пагубный эффект, когда каждое достижение без особых усилий подрывается и превращается в неудачу, оставляя только реальный вывод о том, что политика, как заявлено, не эффективно служит доминируемым.
Заключение
С систематизацией, представленной в работе социология праваАлиссон Маскаро устанавливает новый и переоцененный взгляд на изучение социологии с юридической точки зрения. Отдавая предпочтение основаниям и соотношениям социологической справедливости случайности (случайности) материальности социальной реальности в соответствии с детерминациями, вытекающими из ее форм, автор открывает путь к возрождению актуальности точного изучения социологии – в своей теоретической и практической сферах – для достижения мощного критического права, открытого даже для собственного преодоления, поскольку оно является гарантом сохранения капиталистической общительности.
В дополнение к этой конформации Алиссон Маскаро также указывает на необходимость преодоления догматических взглядов на теоретический вклад, поддерживающий современное мышление. Нет ничего неприкасаемого или непреодолимого для интерпретации, обновления и развития мыслителей, которые с научной строгостью сосредотачиваются на классических теориях. Представление о том, что наука как наблюдатель и систематизатор прошлых или будущих событий всегда находится в движении и открыта возможностям достижения (или нет) своих прогнозов, по сравнению с материальностью, является одним из главных и наиболее замечательных вкладов Маскарианской критики. угощает нас.
Чтобы дикая предыстория человечества подошла к концу, необходим конец правовой формы – поддержка капиталистической общительности, идеологически и конкретно. непременное условие. Помещая юридическую науку в место слияния материальности теоретического и практического знания, которое пересекает структуру классового общества, в котором мы живем, юрист может создать действие, которое не подлежит поверхностному изучению и практике бесплодной нормативности, которая настаивает на видя мир в постоянном редукционизме. Исследование, которое приводит к структурной критике и, прежде всего, которое видит роль справедливости в социальной конструкции – далеко за пределами законности – является двигателем, который может стимулировать знания и практику для преодоления воспроизводства без логического содержания системы, которая все еще находится в стадии разработки. мода.
Критика есть надежда на возможность следовать путями, которые могут привести нас к началу истории, ибо она всегда открыта и задача тех, кто готов сделать ее своей борьбой, состоит в том, чтобы бороться за начало нового, которое будет однажды придешь.
* Сильван Ортис гстудент юридического факультета Федерального университета Риу-Гранди-ду-Сул (UFRGS).
Справка
Алиссон Леандро Маскаро. социология права. Сан-Паулу: Атлас, 2021 г., 312 страниц (https://amzn.to/45ucLYY).
Сайт A Terra é Redonda существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
Нажмите здесь и узнайте, как
