По ЛУИС МАРКЕС*
Примечание к эссе Бьюнг-Чул Хана
Философ из Германии Бюнг-Чул Хан, в общество усталости, считает, что конец бактериологической эры совпадает с открытием антибиотиков в 1928 году. Пандемия вируса ВИЧ, от которой в 1977-78 годах погибло 32 миллиона человек, и Covid-19, который в 2020-21 гг. смертей, не говоря уже о разных типах гриппа (A, B, C и D) и вирусе Эбола, не изменил своего мнения. Акцент делается на вакцинах против вирусных заболеваний, игнорируя мировые трагедии. Публикация эссе на португальском языке без самокритичного послесловия демонстрирует, что автор продолжает придерживаться своих старых убеждений, предлагая акробатический и рискованный прыжок из биологии и медицины в философию, социологию и политику.
XNUMX век будет временем нейронных заболеваний: депрессий и расстройств, будь то синдром дефицита внимания с гиперактивностью или пограничная личность. Мы бы больше не умирали от инфекции, атакованной инаковостью, а от сердечных приступов от избытка позитива (то же самое). Глобализация приостановила негативность (различие), преодолевая национальные барьеры и навязывая космополитизм. Здесь следует помнить: «Буржуазия может существовать только при условии, если она непрестанно революционизирует орудия производства, производственные отношения и общественные отношения… Буржуазия заставляет нации принимать буржуазный способ производства, принуждает их к тому, что она называет цивилизацией. », как предсказал Карл Маркс в Манифест 1848 г..
На самом деле (что освобождает) глобализирован капитал. Если в 1960-х годах «общество потребления» было предметом академической критики в развитых странах, то более шестидесяти лет спустя проблема в развивающихся странах заключается не в потребительстве, а в трудности доступа населения к базовой продовольственной корзине. Автор абстрагирует реальность от рассуждений. Он стирает из статистики рост социального неравенства, являющийся следствием неолиберальной политики: деиндустриализация, нестандартная занятость, безработица и безработица из-за отсутствия поглощения неквалифицированной рабочей силы перед лицом необычайного прогресса в технологии.
По мнению профессора Берлинского университета, «то же самое не приводит к образованию антител», поэтому «о силе обороны нельзя говорить, кроме как в переносном смысле». Иммигрант был бы только обузой, а не угрозой. Что ж, при капитализме разумно признать, что индивиды являются винтиками в системной передаче или что межиндивидуальная конкуренция развращает солидарность, но это не уравнивает неравных. На последних президентских выборах в США и Европе преобладающим вопросом среди избирателей была иммиграция. Племена, придерживающиеся ядовитого эгалитаризма, не являются параметром для универсализации постмодернистских тезисов (или того хуже) об общительности. в тотум. Скорее, они ссылаются на внутреннее-внешнее когнитивное уравнение.
общество производительности
В отличие от Мишеля Фуко, Бюнг-Чул Хан считает, что исследования тотальных институтов «дисциплинарного общества» — больниц, тюрем, казарм, фабрик, семинаров — уступили место таким институтам, как банки, генетические лаборатории, аэропорты, офисы и т. д. торговые центры. Они лучше соответствуют «обществу исполнения», в котором «жители провозглашают себя уже не субъектами повиновения, а субъектами исполнения и производства; они сами себе предприниматели». Обратите внимание, что матрица предпринимательства, деиндустриализация украдена с экрана.
Для дисциплинарного общества характерна негативность (запрет, принуждение). Общество перформанса с «растущим дерегулированием отменяет его». Очень показателен следующий отрывок: «Неограниченная власть — положительный модальный глагол общества перформанса. Собирательное множественное число утверждения Да мы можем он точно выражает позитивный характер общества перформанса. На место запрета, заповеди или закона приходят проект, инициатива и мотивация. Дисциплинарное общество порождает сумасшедших и правонарушителей. Общество перформанса порождает депрессивных и неудачников». В описательном образе упускается из виду классовая борьба и провал меритократии. Осуждение вторит безропотному плачу, без компаса. Благодатное поле для литературы по самопомощи и мотивационных нейролингвистических бесед для предпринимателей.
Воздействие неолиберализма на европейский континент привело к сдвигу социал-демократии в сторону единственная мысль, который сделал чистый лист справа и слева. Внезапно все выступили за жесткую экономию, бюджетный баланс и сдерживание социальных расходов. Почти стучится в дверь Мюррей Ротбар, основатель анархо-капитализма, для которого социальная организация должна руководствоваться аксиомой «Государство — ненужное зло». И это несмотря на катастрофические уроки кризиса 2008 г., показавшие незаменимость государственного регулирования. Станьте свидетелем рокового пренебрежения частной охраной в трагедии сабмиссива, которая привела миллиардеров на кладбище Титаника.
«Либерализация не всегда повышает производительность. Необходимо стимулировать госрасходы в сферах, которые приносят отдачу (здравоохранение, образование и т. д.)», — признает теперь комментатор Financial Times, Мартин Сандбу, против монетаристских догм 1990-х годов, криминализировавших основные инвестиции. Тем не менее, добывающая продуктивность за счет окружающей среды по-прежнему приклеивается как Карман социальному бессознательному общества перформанса в погоне за сиюминутной прибылью. По мнению старого Маркса, текущий экономический процесс идет независимо от воли субъекта: «он подобен колдуну, который не может управлять внутренними силами, которые он приводит в движение своими волшебными словами» (соч.).
Пробел в повествовании
Byung-Chul Han осуществляет своего рода феноменологию чувств, всплывших на поверхность в так называемом постмодерне, начиная со скуки. Тогда это объясняло бы, с одной стороны, отказ людей от акта созерцания, а с другой — бег марафонского гипервнимания с радаром на множестве сигналов и единственной уверенностью — поражением в конце. Подобно животному в джунглях, которое во время еды заботится о том, чтобы его не съели, люди были бы беспокойными существами. Без терпения дзен-буддистов они абсолютизируют активная жизнь и погрузиться в истерию и нервозность водоворота действия.
«Общество усталости, как активное общество, медленно разворачивается в общество допинга. Непрекращающееся возвышение производительности приводит к инфаркту души». Стремление к результатам, отсутствие правил и истощение, вызванное суперпозитивностью, побуждают к использованию анксиолитиков и антидепрессантов. Феномен, который Кристиан Данкер с чувством юмора называет «синдромом воскресного вечера», моментом между праздностью и активностью.
«Глубокая усталость ослабляет хватку идентичности. Вещи сверкают и переливаются на его берегах. Они становятся более неопределенными, проницаемыми и теряют известную долю своей разрешимости». Кто мы, откуда пришли и куда идем. Знаменитые вопросы не затыкаются. Южнокорейский автор метаболизирует страдающую субъективность того времени, отмеченного иррациональностью климатической катастрофы, ужасом ядерной войны, эрозией демократии и призраком новых пандемий. Причины борьбы с антиутопией крайне правых, некрополитики, в фуко-смысле суверена, контролирующего смертность и определяющего жизнь как проявление силы. Пришло время мобилизовать общественное мнение и преодолеть коллективные дурные предзнаменования.
Неолиберализм, то есть новый разум мира, служит фоном для эссе Бьюнг-Чуля и фильма Волк с Уолл-стрит, Мартина Скорсезе, с Леонардо ДиКаприо в главной роли. Однако в художественном произведении было уместно избегать концепта, чтобы ценить эмоции. В теоретическом размышлении молчание об обществе, которое не осмеливается назвать свое имя, представляет собой большой пробел в повествовании. Это не способствует работе по расшифровке тоталитаризма свободного рынка. Это главное. В театре политики нет диагноза без привлечения к ответственности режиссера спектакля и без прогноза с целью перераспределения ролей актеров и зрителей.
* Луис Маркес профессор политологии УФРГС. Он был государственным секретарем по культуре в Риу-Гранди-ду-Сул во время правления Оливиу Дутра.
Справка
Бюнг-Чул Хан. общество усталости. Перевод: Энио Пауло Гичини. Петрополис, Голоса, 136 страниц.
земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
