По ОСАМЭ КИНОУТИ*
Общие места и стереотипы, связанные с термином «евангельский», которые омрачают способность бразильских левых к социальному анализу
Статья "Клятва евангелистов», Рубенс Пинто Лира, опубликованный на сайте земля круглая, кажется, не достигает сути вопроса о голосовании евангелистов за Болсонару. К сожалению, похоже, что автор не имеет социологических или непосредственных знаний о так называемых "евангелистов". В этой статье я намереваюсь разрушить некоторые общие места и стереотипы, связанные с термином «евангельский», которые омрачают способность бразильских левых к социальному анализу.
Во-первых, мы должны признать четкое различие между протестантами, англиканами, евангелистами, пятидесятниками и неопятидесятниками. В Бразилии пресвитериане, лютеране, англиканцы (XNUMX век) будут считаться протестантами (от Реформации XNUMX века). Strictu sensu будут методисты, баптисты, конгрегационалисты, пиетисты и другие второстепенные конфессии, возникшие с 1900 века и далее. К пятидесятникам относятся, например, Ассамблеи Божьи, Христианская Конгрегация Бразилии и другие церкви, возникшие между 1960 и 1970 годами, а также Евангелическое харизматическое движение. Наконец, в XNUMX году появились неопятидесятники, вдохновленные мегацеркви Южнокорейское телевидение. Адвентисты, мормоны и Свидетели Иеговы не считаются ни протестантами, ни евангелистами, а парахристианскими группами.
Сваливать все эти разнообразные течения под один и тот же ярлык «евангелистов», как это делают средства массовой информации и здравый смысл, не только социологически неправильно, но и сбивает с толку. В организационном плане (что часто отражает политическую идеологию) мы имеем целый спектр, от вертикальной (епископской) иерархии до горизонтальной анархистской организации с упором на светскую власть. С религиозной точки зрения акценты варьируются от институциональной традиции (англиканцы, подобные католикам) до библейской ортодоксии (протестанты и евангелисты) до мистического опыта (харизматы, пятидесятники и неопятидесятники). Для некоторых Бог говорит через традиционное церковное учительство, для протестантов Бог говорит через Библию, а для пятидесятников Бог говорит непосредственно в сердце верующего или через харизматических пророков (что-то, что можно описать как медиумический транс, когда говорящий Святой Дух). Очевидно, что все эти различия порождают неизбежные конфликты.
Стереотипом евангелистки сегодня в Бразилии является бедная женщина, уборщица из среднего класса, которая не стрижет волосы, не бреется, не носит макияж и не носит длинные брюки. Интересно, что эти обычаи встречаются только в одной деноминации, Христианской Конгрегации Бразилии, и не распространены среди Ассамблей Божьих, тем более среди неопятидесятников (Igreja Universal do Reino de Deus (IURD), Igreja Mundial do Poder de Deus ( IMPD), Renascer em Cristo, Sara Nossa Terra, Bola de Neve Церковь и т. д.). Богословие Процветания, вдохновленное неокальвинизмом, не совсем объясняет неопятидесятническое голосование: IURD и другие неопятидесятнические церкви поддерживали правительства ПТ, и даже епископ Соня из Ренасера пошла возложить руки на Дилму за излечение от рака на публичной церемонии.
Смена направления голосов «евангелистов» происходит с 2013 года (в более крупном социологическом движении, когда из чулана выходят крайне правые). Возможной причиной может быть инструментальное использование крайне правыми опасений, связанных с программами идентичности, принятыми ПТ и другими левыми. Вспомним, что отказ от ориентиров идентичности встречается не только у евангелистов, но и у католиков, спиритов и даже консервативных атеистов.
Еще один недостаток статьи. Клятва евангелистов состоит в том, чтобы игнорировать тот факт, что кальвинистское богословие предопределения составляет меньшинство в этой группе. Большинство евангелистов, если не в теории, то на практике следуют арминианскому богословию, которое делает упор на свободу воли, а не на кальвинистский фатализм. Арминиане, такие как методисты и многие другие, являются антикальвинистами. Возможно, этим объясняется приверженность методистов (помимо лютеран и англикан) к Теологии Освобождения (TL) в 80-е годы.Напомним, что первый постдиктаторский съезд UNE был проведен при поддержке методистских студенческих лидеров в UNIMEP. (Методистский университет де Пирасикаба) и что даже сегодня степень бакалавра богословия в Методистском университете Сан-Паулу (UMSP) находится под сильным влиянием теологии освобождения.
Другими словами, «евангелическое» голосование крайне правых (но разве Марина Силва и Бенедита да Силва не «евангелисты»?) нельзя объяснить устаревшей теологией, которую иногда игнорируют сами верующие. Вспомним баптиста Мартина Лютера Кинга, методиста Нельсона Манделу и «евангелиста» Обаму. Интересный совет для самоизоляции — посмотреть фильм Большой вызов (с Дензелом Вашингтоном и Форестом Уитакером, основано на реальных событиях), где методистский пастор присоединяется к учителю-коммунисту в борьбе за гражданские права чернокожих. Уже дает спойлер, финальное студенческое испытание выигрывает цитата из святого Августина: Несправедливый закон - не закон. Нет ничего более антиправительственного, антикальвинистского и антифаталистского, чем эта фраза в устах «евангелистов».
Учение о слепом повиновении авторитету не имеет исторической основы среди протестантов, восставших против власти папы, власти, назначенной Богом. Классический пример — крестьянский бунт протестантских анабаптистов (радикальное крыло Реформации и далекие и забытые инициаторы евангельско-баптистской ветви), подробно описанный Фридрихом Энгельсом в его книгеКрестьянские войны в Германии. (1850 г.). Из ВИКИПЕДИИ: «Первоначально восстание против феодального гнета, оно стало под руководством Мюнцера войной против всех установленных авторитетов и попыткой силой утвердить свой идеал христианского братства, при абсолютном равенстве и коммунизме благ. Полное поражение повстанцев при Франкенхаузене (15 мая 1525 г.), за которым последовала казнь Мюнцера и нескольких его лидеров, было лишь временным поражением анабаптистского движения».
Недавний опрос, проведенный Datafolha, показывает, что женщины составляют 58% «евангельского» сегмента, а пардо и чернокожие — 59% верующих. В сегменте половина живет на два МРОТ и только 2% имеют доход выше десяти МРОТ (Типичное лицо бразильского евангелиста — женственное и черное, отмечает Датафолья. Фолья-де-Сан-Паулу, 13). Другое исследование Datafolha показывает, что, в отличие от некоторых лидеров, подавляющее большинство «евангелистов» предпочитают социал-демократию с государством всеобщего благосостояния, а не либеральную экономику («Евангелические церкви — это неформальное государство всеобщего благосостояния», — говорит антрополог. Джулиано Спайер говорит, что у бразильской элиты стереотипное и высокомерное отношение к евангелистам., Фолья-де-Сан-Паулу, 17). Наконец, «евангелисты» помогли отменить указ Болсонару о политике в отношении оружия и радикально выступают против пропаганды пыток или смертной казни.
Еще один фактор, который следует обсудить, — предполагаемый консерватизм «евангелистов» по сравнению с остальным населением. Верно, что практикующие евангелисты (из них уже есть часть непрактикующих) более консервативны, чем непрактикующие католики, но, возможно, это неправильная основа для сравнения. Мы должны сравнить их с практикующими католиками, которые добросовестно следуют поведению и обычаям, рекомендованным их Церковью.
Таким образом, мы должны помнить, что Римско-католическая церковь (ИКАР) по-прежнему дискриминирует разведенных и самоубийц и не рекомендует использовать презервативы и другие методы контрацепции. ИКАР не принимает женщин-священников, а центральное место культа Марии не подразумевает феминистских взглядов. Точно так же все еще существуют авторитарные практики, такие как теократическая выборная абсолютная монархия Ватикана. Из пяти католических догм о Папе и Церкви мы имеем (Догмы католической церкви – Википедия):
1) Папа обладает полной и высшей властью юрисдикции над всей Церковью, не только в вопросах веры и морали, но также в дисциплине и управлении Церковью: «Согласно этой декларации, власть Папы есть: юрисдикции, универсальной, верховной, полной, обычной, епископальной, немедленной».
2) Папа непогрешим, когда бы он ни говорил бывшая кафедра: «Субъектом папской непогрешимости является каждый законный Папа в его качестве преемника Петра, а не другие лица или организации (например, папские общины), которым Папа наделяет частью своих властных полномочий».
3) Церковь непогрешима в вопросах веры и обычаев.
Таким образом, неудивительно, что существуют католические консерваторы, такие как TFP, Opus Dei и католики-интегралисты, которые, безусловно, голосовали за Болсонару и которые теперь просят импичмент Папы Франциска.
Евангелисты, напротив, не имеют центральной власти и их обычаи гораздо современнее: они принимают развод, с достоинством хоронят самоубийц, предписывают любые средства контроля над рождаемостью (кроме абортов, хотя IURD защищал регулирование абортов, учитывая, что мать ду Биспо Маседо делала аборты). В Сан-Паулу есть как минимум четыре «евангельских» церкви, которые заключают религиозные однополые браки, и у нас есть пасторы и епископы-геи. Есть также женщины-пасторы и епископы, некоторые лесбиянки и даже чернокожий и транссексуальный преподобный кандидат в советники Сан-Паулу (Алексия Сальвадор - PSOL 50321, бывший депутат штата) на следующих выборах.
На этом последнем примере становится ясной неадекватность желания рассматривать «евангелистов» как единый политический блок. Конституция правой «евангелической» скамьи является результатом волны Болсонариста, а не наоборот. При этом забываются все «евангелические» левые и все движение евангелистов против Болсонару в 2018 году. Например, в IURD было большое движение женщин в пользу Фернандо Хаддада, движение, которое было торпедировано его заявлением. что епископ Маседо был шарлатаном. Сколько голосов потерял Хаддад из-за этого импровизированного заявления?
Сколько голосов потерял Хаддад, включив дополнительные стипендии для транссексуалов в свой правительственный план на 2018 год? Он больше не получил голосов ЛГБТ, потому что это сообщество все равно проголосовало бы за него, с этим пунктом в шоу или без него. Но с этим пунктом он потерял голоса во всем гетеросексуальном сегменте, не только «евангелиста»), но и католика и спиритиста, и даже правоцентристского атеиста, где распространялась хитрая пропаганда о том, что тем самым Хаддад считал транссексуалов «высшими» и заслуживающие «привилегий» по отношению к гетеросексуалам. Ведь стипендии можно было давать без проблем после победы на выборах, но зачем ставить этот конкретный пункт в предвыборную агитацию? Только для того, чтобы дать боеприпасы Болсонаристам?
То есть с демографическими данными, указывающими на то, что евангелисты достигнут 2032% населения в 39,8 году, превысив 38,6% католиков в том же году (Евангелисты могут вытеснить католиков в Бразилии чуть более чем за десять лет, Folha de São Paulo от 14), у нас есть большая проблема для бразильских левых. И, если сравнивать практикующих «евангелистов» с практикующими католиками, то есть не только номинальными, возможно, этот обгон уже произошел.
Поэтому левым необходимо, используя инструменты наук о религии (социологии религии, психологии религии, истории религии и т. д.), лучше понять этот демографический сегмент, если они не хотят повторения политической поляризации США, где ловко провозглашает Республиканскую партию партией Бога, а Демократическую партию — партией коммунистических ЛГБТ-атеистов. Как будто большая часть ЛГБТ-сообщества не имеет религии или духовности, чувствуя себя сиротой в левом дискурсе, который является только светским или даже атеистическим.
Основное предложение любому комментатору слева: старайтесь не использовать в своих размышлениях стереотип «евангельской» (ваша евангельская уборщица, единственный контакт светского среднего класса с сегментом). Во-первых, прочитайте некоторые темы ВИКИПЕДИИ о протестантизме, евангелизме, пятидесятничестве и неопятидесятничестве. Эта информация доступна каждому, и только неоправданная интеллектуальная лень может оправдать незнание «евангелистов». Давайте поднимем уровень дискуссии до минимального уровня ВИКИПЕДИИ. Если мы этого не сделаем, то на выборах 30 года мы отдадим крайне правым 2022% электората, а в 2032 году — религиозное большинство.
*Осаме Киноути является профессором кафедры физики FFCLRP-USP.
