По МАРСИО СОТЕЛО ФЕЛИППЕ*
Когда наступает фашизм, часть нас умирает. Победить его означает выжить в физическом, политическом, социальном и культурном существовании.
«Если история имеет смысл, то только потому, что она может служить уроком для настоящего» (Никос Пуланцас, фашизм и диктатура).
1.
В октябре 2022 года маршу на Рим исполнится 100 лет. Фашизм вновь угрожает изменить ход истории. В Бразилии поражение Жаира Болсонару пока не остановит этот процесс. Это будет первая битва долгой войны. Показывает глубоко укоренившуюся часть общества, 58 миллионов голосов во 2-м. очередь и мобилизовала общественную силу. Ни преступление против человечности, совершенное во время пандемии, на которое приходится 11% всех смертей от ковида в стране с 3% населения мира, ни открытая коррупция, ни психопатическая личность Жаира Болсонару, лишенная каких-либо следов нравственности. смысл, значит, что фашизм исчезнет.
Это всемирное явление. Трамп, Орбан, Мелони, Ле Пен – солидные социальные силы, которые, за исключением последнего, находятся или находились у власти. Сука, у которой всегда течка, — идеальная метафора фашизма в буржуазном обществе. Условия, порождающие его, вытекают из структуры капитализма.
Неспособность определить природу врага является его преимуществом. Существует библиография фашизма, в которой понятие смешивается с описанием. Они говорят, что такое фашизм, а не что такое фашизм. Сказать, что вода бесцветна, — это часть знания, но это не говорит о том, что такое вода. Точно так же сказать, что фашизм — это нетерпимость, расизм, дегуманизация части общества, правильно как описание, но еще не сказать, что это такое. Неаполитанский философ Вико учил, что только История может быть настоящей наукой, потому что, будучи человеческим творением, мы способны понять ее смысл или цель (мы не знаем смысла природы, а если он и есть, то потому, что это не наша работа). Понятие фашизма требует исследования его историчности.
Умберто Эко говорил о «вечном фашизме», встречающемся на протяжении всей истории: культ традиции в эллинизме, реакция на Французскую революцию, неприятие современности, иррационализм, боязнь различий, расизм, поиск консенсуса, социальное недовольство, национализм, элитарность, героизм. , мачизм, популизм, бесправие личности. Остается понять, почему все это единолично и одновременно, с первого послевоенного периода, слилось в огромную социальную и политическую силу.
Каждое из явлений, о которых говорит Умберто Эко, требует историчности. Объединение эллинизма и реакции на Французскую революцию в одну родовую категорию ничего не добавляет к знанию этих фактов и знанию фашизма. Преследование евреев в инквизиции было одно, в нацизме другое, в Варфоломеевскую ночь одно, в ночь кристаллов другое. Без историчности мы имеем беспорядочную мешанину разнообразных явлений.
В концепции Роберта Пакстона (что такое фашизм?) Фашизм проистекает из непреодолимого чувства кризиса, который не может быть разрешен традиционными решениями; примат группы, чьи обязанности важнее любых прав; убеждение в том, что группа является жертвой, что оправдывает моральную или правовую аномию по отношению к внутренним или внешним врагам; отказ от либерализма, боязнь классовых конфликтов и иностранного влияния; стремление к чистоте общества через насилие; авторитет вождей-мужчин, при котором один из них является верховным лидером, ведущим группу к ее исторической судьбе; Дарвиновское право сильнейшего.
Здесь есть несколько проблем, даже если это хорошее описание явлений, которые вызывает фашизм. «Группа» — это абстракция. Она не имеет значения как диалектическая и социологическая категория. Дело не в «страхе» классовой борьбы. Наоборот, фашизм есть крайнее проявление классовой борьбы. Легко и эмпирически проверяемая «группа» находится именно в мелкой буржуазии, старой и новой — среднем классе.[Я]
Фрейдистский анализ также использует выражение «группа», подходящее для тех, кто не сталкивается с проблемой из-за классовой предвзятости. Сказки Ab' Saber, в статье, опубликованной на сайте земля круглая, говорит: «Каждый, кто читал Фрейда, размышляющего о группах, знает, как лидер, находящийся на месте «идеала самости», одного из измерений «супер-эго», обладает властью гипноза над массивной группой. он доминирует». Tales Ab'Sáber утверждает, что Фрейда ненавидят обычные политологи, презирающие психическую природу фашизма. На самом деле хорошие политологи видят классовое измерение фашизма. Почему оно зарождается в определенной части буржуазного общества? Любая фрейдистская концепция фашизма должна ответить на этот вопрос.[II]
Но и в области диалектического материализма были серьезные трудности. О Коминтерн Сталинизм, отказавшись от того, что когда-то называлось «долгой ночью социал-фашизма» (социал-демократия, безумно понимаемая как вспомогательная линия или левое крыло фашизма), сохранил концепцию «открытой террористической диктатуры самых реакционных, самых шовинистических и более империалисты финансового капитала», формула Сталина-Димитрова, утвержденная в 3-м. съезд, 1935 г. Власть финансового капитала посредством демагогии захватила массы (Димитров). Если бы это было все, то не было бы господства нового типа.
В итальянском и немецком фашизме можно было видеть гегемонию финансового капитала, но понятие Интернационала было чудовищно упрощенным. Власть господствующих классов не есть нечто эквивалентное платоновскому демиургу, способному строго формировать опыт, или власть неожиданное спасение который произвольно решает заговор. Концепция чего-либо Коминтерн выражало механическое, экономистическое отношение, без всякого намека на диалектический анализ, который мог бы установить, почему буржуазное общество порождает фашизм, почему оно выходит из его недр, как Чужой из восьмой пассажир. Он игнорирует лежащий в его основе сложный политический и социальный процесс, который не может быть решен простой концепцией демагогии.
2.
Только через категории исторического и диалектического материализма мы находим ответы на вопрос «что такое фашизм», не исчерпывающиеся ни описанием явления, ни абстракциями типа «группа». В буржуазном обществе массовыми движениями были движения рабочих, движения демократической мелкой буржуазии, угнетенные капитализмом: весна народов 1848 года, Парижская Коммуна, бесчисленные революционные или требовательные движения рабочих организаций в ходе XNUMX века и XNUMX века. Фашизм есть противоположное явление: массовое движение за сохранение буржуазного общества с ядром в среднем классе, идеологически направленное на социальное, политическое, юридическое и физическое отторжение определенной части общества.
Это разрыв с классической буржуазной идеологией. Я возвращаюсь к докапиталистическим и допросвещенческим идеологическим формам, служащим теперь сохранению буржуазного общества. В 18 брюмера Луи-Наполеона Маркс описывает начало этого процесса: «Буржуазия имела правильное представление о том, что все оружие, выкованное ею против феодализма, начинает поворачиваться против нее самой, что все произведенные ею средства обучения восстают против ее собственной идентичности, цивилизации, что все боги, которых он создал, отступили от него. Оно понимало, что все так называемые гражданские свободы и все прогрессивные организации нападают и угрожают его классовому господству одновременно и в социальном низу, и в политической верхушке, т. е. что они стали социалистическими.
Среди прочего, оружием, которое буржуазия выковала против феодализма, были флаги свободы и равенства, которые, по логике вещей, мыслились только как тотальность, включение. Представительные политические формы, парламент, общественные свободы. Корни бонапартизма — в «конфликте между политической формой и социальным содержанием господства буржуазии», по выражению Герберта Маркузе.[III]
Серьезные экономические и социальные кризисы, вызванные империалистической войной, привели к революционной волне: большевистская Россия, Венгрия, Германия, Италия. Реакция на него, фашизм, начинается с разрыва с классической буржуазной идеологией в том месте, где ее оставил анализируемый Марксом бонапартизм, и доводит этот разрыв до последних последствий путем обновление докапиталистических и допросвещенческих идеологических форм. Бонапартистский разрыв, который был в основном политическим по форме, стал также социальным и культурным.
Джон Камметт, великий пропагандист Грамши в США, точно синтезировал марксистские теории фашизма: (1) реакционное движение промышленной буржуазии и помещиков; (2) выражение империализма 3-го века; (4) по существу мелкобуржуазное движение по своему происхождению; (20) иррациональное движение, выражающее кризис западной цивилизации. Он добавил, что большинство марксистских анализов основывается на первых двух, что третий хорошо изучался в XNUMX-х годах и что четвертый часто характерен для либеральной науки, но «фашизм, безусловно, представляет собой все эти вещи».
Если вы исчерпываете понятие фашизма простым классовым господством, у вас нет ничего нового и у вас нет определенного понятия. Это всегда буржуазное движение по своему происхождению, которое, достигнув власти или оставаясь движением, устанавливает политическую связь с господствующими классами или их фракциями без ущерба для некоторой автономии. Находясь у власти, она подчиняется интересам господствующих классов или их части.
Не информировать Расширенный пленум о Коминтерн, 1923, Клара Цеткин [IV] анализирует вспышку фашизма в Италии как новый тип реакции, а не известные репрессии против левых организаций и рабочих. По словам Цеткин, это отличалось, например, от террора Хорти в Венгрии. В Венгрии месть осуществляла каста феодальных чиновников, казнивших 5 человек. Но фашизм не держался на малочисленной касте: «он принимает форму широкого массового движения, состоящего не только из мелкой буржуазии и мелких крестьян, но и из непросвещенных пролетарских сил».
Война, продолжал Цеткин, разрушила капиталистическое хозяйство, спровоцировала обнищание пролетариата, пролетаризацию мелкой и средней буржуазной массы. Реформизм или отсутствие смелости со стороны профсоюзных лидеров, отсутствие должного руководства со стороны левых партий бросили их в объятия фашизма. «Тысячами они присоединялись к фашизму. Он стал убежищем для всех политически перемещенных, социально оторванных и разочарованных». Они приняли идею нации и государства, которые были бы выше различий между партиями и классами.
Для буржуазии, утверждал Цеткин, речь шла о восстановлении капиталистической экономики и сохранении ее классового господства, эксплуатации и угнетении рабочих. Государство утратило финансовые возможности и моральный авторитет. Буржуазии требовалось внелегальное и военизированное орудие насилия, которое предлагала разнородная агломерация, составлявшая фашистскую чернь. Фашизм имел две существенные черты: мошенническую революционную программу, чрезвычайно ловко соединившуюся с настроениями, интересами и потребностями широких социальных слоев, и насилие и террор.
в статье Люди-обезьяны, январь 1921 г., опубликовано в Ordine NuovoГрамши говорил, что «фашизм был последним представлением, предложенным городской мелкой буржуазией в театре национальной политической жизни».[В] Разложение мелкой буржуазии началось в последнее десятилетие XNUMX в. С развитием крупной промышленности и финансового капитала она превратилась в чисто политический класс, специализирующийся на парламентском кретинизме. Он цеплялся за парламент, который стал гнездом шарлатанства и скандала, средством паразитизма.
Мелкая буржуазия, продолжал Грамши, видя себя далекой от восстановления производительной функции, всячески старалась сохранить позицию исторической инициативы, подражая рабочим, выходя на улицу. Это была проекция киплинговских джунглей, людей-обезьян, считавших себя выше других народов джунглей, «обладающих всем интеллектом, всей исторической интуицией, всем революционным духом, всей мудростью управления». . Он думал, что положил конец классовой борьбе, взял на себя руководство рабочими и крестьянами, подменил идею социализма «странной и фантастической идейной смесью национал-империализма, подлинного революционизма и национальный синдикализм».
Действия мелкой буржуазии официально превратились в фашизм с последствиями для стабильности государства: развращением и разрушением парламента, армии, полиции, судебной системы.[VI] Собственники считали, что они могут лучше защитить себя от наступления революционного класса, «предоставив свои государственные учреждения истерическим прихотям обезьяноподобного народа, мелкой буржуазии».
В заключение Грамши сказал, что мелкая буржуазия окончательно показала свою истинную природу как раба капитализма, крупной земельной собственности и контрреволюции. Он заменил «авторитет» закона частным насилием.
Нас Уроки фашизма Пальмиро Тольятти приводит статистические данные III съезда Национальной фашистской партии (ноябрь 1921 г.), раскрывающие классовый состав ее членов. Видно, что квалификации не то чтобы имеют методологическую строгость (возможно, декларируемую самими филиалами), но вполне показательны. Среди 151 14 членов было 4 18 купцов, 21 10 промышленников, 7 15 землевладельцев, 25 27 студентов и учителей, XNUMX XNUMX самозанятых, XNUMX XNUMX государственных служащих, XNUMX XNUMX служащих, XNUMX XNUMX рабочих и матросов, XNUMX XNUMX сельскохозяйственных рабочих.
В наименование «сельскохозяйственный рабочий» в наибольшей степени, по мнению Тольятти, входила мелкая и средняя сельская буржуазия, особенно из Эмилии, «которые в первый момент составляли его [фашизм] основную массовую базу» [VII]. Тольятти сомневается в количестве 25 16,5 рабочих и матросов, но «определенно не определяет характер партии». Даже если принять это число за правильное, оно составило XNUMX% филиалов. Это была представительная партия крупной и мелкой буржуазии — купцов, промышленников, помещиков, студентов (которые, конечно, не были детьми рабочих), учителей, самозанятых, государственных служащих, служащих. Мелкая буржуазия объясняла массовость.
В письме к единоверцу от 1931 года, в котором его спрашивали, что такое фашизм в конце концов и как отличить его от других репрессивных режимов при капитализме, Троцкий сказал, что не все формы контрреволюционных диктатур были фашистскими. О Коминтерн он считал диктатуру Примо де Риверы (1923-1930) в Испании фашистской. Не было. Фашистское движение в Италии было массовым движением, плебейским по происхождению, под руководством и финансированием крупных капиталистов. Она возникла из мелкой буржуазии и включала в себя и пролетарские массы.
Примо де Ривера, с другой стороны, был высокопоставленным военным и захватил власть с помощью вооруженных сил и государственного аппарата. В Германии движение было аналогично итальянскому, массовое движение с демагогическим использованием социалистических идей, необходимых для создания массового движения. Новый средний класс — государственные служащие, частные служащие — мог бы составить эту массовую базу.
В ярком тексте Эрнеста Манделя (Теория фашизма у Льва Троцкого) имеем: «Такое массовое движение может быть построено только на базе мелкой буржуазии, третьего социального класса общества, который в капиталистическом обществе находится на дне пролетариата и буржуазии. Если эту мелкую буржуазию сильно ударит структурный кризис зрелого капитализма, так что она впадет в отчаяние (инфляция, банкротство мелких компаний, массовая безработица выпускников, техников и служащих высших категорий и т. по крайней мере в части этого класса, типично мелкобуржуазного движения, смеси идеологических воспоминаний и психологической злобы, сочетающей крайний национализм с яростной антикапиталистической демагогией, по крайней мере на словах, глубокую враждебность к организованному рабочему движению ( «ни марксизм, ни коммунизм»). Поскольку это движение, рекрутируемое в основном из деклассированных элементов мелкой буржуазии, прибегало к физическому насилию по отношению к наемным работникам, их действиям и организациям, зародилось фашистское движение. После фазы самостоятельного развития, необходимой для достижения массового влияния и начала массовых выступлений, финансовая и политическая поддержка важных секторов монополистического капитала становится необходимой для достижения захвата власти».
3.
Анджело Таска, в Рождение и появление фашизма, расшифровывает письмо, написанное студентом в левую газету в самый разгар черная двухлетка, фашистский террор 1920-1921 годов, приведший к власти Муссолини. Он был типичным членом эскадрилья азионе,фашистская милиция. Он грубо разоблачает варварство, движимое «предубеждениями, ненавистью, интересами, мотивами, которыми вооружен фашистский вождь, когда он не просто наемник или бандит» (Таска). То, что было — что есть — фашистская идеология, здесь во всей своей сырости. Это показывает чувство докапиталистической касты посреди капитализма, которое становится ненавистью: «С нами армейские офицеры, которые снабжают нас оружием и боеприпасами. Мы мощно и разумно организованы. У нас есть информаторы в наших рядах, и поэтому мы можем лучше планировать свои действия без серьезных рисков. Мы заставляем полицию разоружать их до того, как они придут к вам, не из страха, потому что нас жалко, а потому, что наша кровь драгоценна и не может проливаться против подлой и подлой толпы. Италия не может быть большевистской. Это не индустриальная страна. Рабочие должны соответствовать работе в поле. Мы задействуем их организации для использования гидравлических сил, а другие пошлем в сельскую местность, чтобы возделывать болотистые районы, где свирепствует малярия; и таким образом, обогащая страну, дождь прольется на ее революционные нарывы. Пора покончить с этой роскошью крестьян, одевающих своих дочерей в шелк, одетых лучше, чем самые знатные дамы из буржуазии. Если бы среди вас был действительно способный и верный человек, мы бы не заставили себя долго ждать, чтобы посадить его в тюрьму и (почему бы и нет?) устранить его, так как цель оправдывает средства».
На средний класс влияет развитие самого капитализма и его кризисы. Концентрация капитала душит бывшую мелкую буржуазию. Новая мелкая буржуазия зависит от крупной буржуазии, ее кормильца или поставщика услуг, что ставит ее в положение нестабильности и незащищенности. Однако оба идеологически связаны с буржуазным обществом, проецируют себя в воображение крупной буржуазии, стремятся подняться до нее. Их чувство превосходства по отношению к рабочим подпитывается докапиталистическими идеологическими пережитками: рабочий в порядке вещей ниже.
Серьезно затронутый социальной структурой, которую он хочет сохранить, средний класс запутывается в противоречии, которое никогда не может быть рационально разрешено. Отсюда два вектора, движущих его реакционную часть: антикоммунизм и зацикленность на предметах вменения, выполняющих идеологическую функцию омоложения капитализма, ибо преодоление его абсолютно вне его идеологического горизонта. Мифы, суеверия, предрассудки, иррациональные верования выступают в этом процессе как истины.
Это пугала, защищающие капитализм: не капитализм, а плохие капиталисты, в том числе евреи, но также и все евреи, особенно в Германии с сильными антисемитскими традициями. «Нечистые расы». Образец выкован, социальная, этническая, политическая «нормальность», а то, что находится за его пределами, — это болезнь или преступление, которые объясняют социальные недуги. Он становится мишенью ненависти, с помощью которой средний класс низкого морального и когнитивного происхождения дает выход своему негодованию. Враги «здорового и нормального» общества дегуманизированы и поэтому могут быть исключены юридически, политически и физически. Установлена моральная аномия.
4.
В первые месяцы правления правительства Муссолини обещание правовой защиты 8-часового рабочего дня было совершенно обезображено сотнями исключений и погашено для железнодорожников, почтовых работников, работников связи и транспорта. Обещание минимальной заработной платы привело к снижению заработной платы в среднем на 20–30%, а в некоторых случаях достигло 60%. Политика социальной защиты пожилых, немощных и больных отменена; сокращение бюджета агентств занятости и поддержка безработных; государственные компании переданы частным администраторам; производство спичек, бывшее государственной монополией, перешло к частным инвесторам, а также почтовые поставки, телефонная промышленность, радио, телеграфы и железные дороги; налоговая реформа, направленная на постепенное налогообложение капитала, предусматривала отмену налогов на предметы роскоши, автомобили, экипажи и расширение косвенных налогов; было отменено требование о том, чтобы ценные бумаги носили имя владельцев, что облегчило жизнь уклоняющимся от уплаты налогов (данные, содержащиеся в вышеупомянутом отчете Клары Цеткин в Коминтерн, 1923).
Гитлер стал канцлером 30 января 1933 года. Эрик Вюйар описал в Повестка дня встреча 20 февраля 1933 г., в комнате Рейхстага, между Герингом, президентом Рейхстага, Гитлером и «двадцатью четырьмя джентльменами»: со снисходительным призывом. Но председатель рейхстага не просто пришел их поприветствовать, он проворчал несколько приветственных слов, а затем упомянул о предстоящих выборах 5 марта. Двадцать четыре сфинкса внимательно слушают. Предстоящая избирательная кампания имеет решающее значение, заявляет председатель рейхстага, необходимо положить конец нестабильности режима; экономическая деятельность требует спокойствия и твердости. Двадцать четыре джентльмена религиозно качают головами (…) И, если нацистская партия получит большинство, — добавляет Геринг, — эти выборы станут последними на следующие десять лет; и даже, — добавляет он со смехом, — на сто лет. По комнате пробежало движение одобрения.
Гитлер входит в комнату и говорит полчаса. «Суть предложения сводилась к следующему: необходимо покончить со слабым режимом, устранить коммунистическую угрозу, подавить профсоюзы и позволить каждому начальнику быть фюрером в своей компании». Гитлер уходит в отставку, и двадцать четыре лорда заставляют деньги течь. «Они не называются ни Шницлером, ни Витцлебеном, ни Шмиттом, ни Финком, ни Ростергом, ни Хойбелем, как внушает нам свидетельство о рождении. Они называют себя BASF, Bayer, Agfa, Opel, IG Farben, Siemens, Allianz, Telefunken. Именно под этими именами мы их и знаем».
Первые месяцы правления Муссолини и сцена, описанная Вюйаром, иллюстрируют и синтезируют смысл фашизма: ультрареакционное движение, зародившееся в буржуазии, завоевывает государство и предлагает его буржуазии по бонапартистской модели, доведенной до конца. последствия.
5.
В какой степени эта ситуация воспроизводится в Бразилии в 12 веке? 2013 июня XNUMX года Арнальдо Джабор, который ежедневно появлялся на Национальный журнал В памфлетных вставках, высмеивающих то, что казалось недостаточно правым, он касался проявлений Movimento Passe Livre (MPL), существовавшего тогда: «в конце концов, все является безмерным политическим невежеством. Это глупость, смешанная с бесцельной обидой. Они [протестующие] представляют собой жестокую карикатуру на карикатуру на социализм 1950-х годов, который старые левые до сих пор здесь защищают».
Речь Джабора была предвестником того, что станет политическим климатом в последующие годы. Оппонентом был не тот, у кого другой взгляд на мир, кого можно уважать и с кем можно спорить. Вульгарность делала оппонента малоквалифицированным и вредным существом. Оттуда зрители могли сделать небольшой шаг, чтобы превратить его во врага, которого нужно уничтожить. В 1-минутном комментарии изобиловали оскорбления: невежественные, тупые, жестокие, карикатурные, злобные.
Мнение Джабора в выпуске журнала от 17 июня Национальный журнал однако с ней произошла странная метаморфоза: «молчавшая с 1992 года молодежь проснулась, открыла (sic) глаза и увидела (sic), что у нас демократия, но недействующая республика. Молодежь проснулась, потому что никто больше не может терпеть республику, парализованную партизанскими или частными интересами. Если все пойдет хорошо, мы переживаем прекрасный и новый исторический момент. Молодежь преподаст нам урок».
За пять дней то, что было «огромным политическим невежеством», «тупостью», стало прелюдией к «прекрасному и новому» историческому моменту. Обратите внимание на фразу «республика, парализованная партийными интересами». Республика без партий? Расплывчатое, оно давало уклон для тех, кто не ценил либеральные политические формы.
Em Лулизм в кризисе Андре Зингер рассказывает о своем недоумении, когда столкнулся с загадочной обложкой журнала. Смотри после бурных демонстраций 13 июня. Комментируя заявление, согласно которому в «выходные дни 15 и 16 июня» произошла «демонстративная смена настроения в СМИ (как в СМИ, так и в социальных сетях)»,[VIII] Певица помнит ту обложку с заголовком «Бунт молодежи» и интригующим подзаголовком: «После цен на билеты, а как же коррупция и криминал?» Статья была критической, характеризуя демонстрантов как «молодых людей левого толка из верхушки среднего класса, которые никогда не ездили на автобусе», но в ней была странная контрабанда (учитывая смысл текста): в ней заключалось, что, несмотря ни на что, к ним нужно было прислушаться, потому что «основной причиной было недоверие к представительству, в том числе партиям и политикам».[IX] Что касается подзаголовка «коррупция и преступность», то в тексте ничего не было. Зингер заключает: «У меня осталось (и до сих пор остается при просмотре издания пять лет спустя) ощущение, что на обложке был пароль, а не просто описание».
Июнь 2013 года не был событием. Они были отчетливыми проявлениями политических и социальных сил, которые случайности заставляли занимать одно и то же время и пространство. Что-то вроде ралли Central do Brasil и Marcha da Família 1964 года слились в один день и на одних и тех же улицах. Прогрессивное движение во главе с молодежью МПЛ и спонтанной и дезорганизованной массой протофашистского среднего класса, присутствие которого было обнаружено слоями правящих классов, которые начали его взращивать. Метаморфоза в комментариях Джабора и «пароль» в Смотри на что намекает Зингер.
Исследование Datafolha о демонстрации в марте 2016 года в пользу импичмента Дилме Руссеф, 500 тысяч человек на Авенида Паулиста, показало, что 57% были мужчинами, средний возраст 45,5 лет, 77% имели высшее образование, 82% принадлежали к экономически активному населению, 77% были белыми, каждый третий протестующий зарабатывал более 1 минимальных зарплат. Правительство Дилмы было плохим или ужасным для 3%, а 10% проголосовали за Эсио Невеша. 98% считали, что принудительное поведение Лулы, определенное Серхио Моро, было правильным. Классовый характер был очевиден: мужчина, белый, с высшим образованием и высоким доходом. Хотя белые составляли 79% населения, на деле они составляли более двух третей демонстрантов. Как и подобает обществам, познавшим рабство, этническая принадлежность и социальный класс сохраняют соответствие. Белая буржуазия и средний класс, преимущественно чернокожие рабочие.
С тех пор наблюдается классовая ненависть, ненависть к рабочим, нетерпимость к различию, расизм, мачизм, сексизм, концепция исключающей нации со стороны части общества, неприятие либеральных политических форм. Руководство Жаира Болсонару организовало эти элементы в сознании масс среднего класса, и его протофашизм превратился в полномасштабный фашизм. Крупная буржуазия бросает своих представителей и идеологов (ОСДБ. См. еще раз 18 брюмера, по Марксу) и поддерживает фашизм Болсонару в 2018 году. Классическая формула фашизма: союз между реакционным средним классом и правящими классами. Часть правящих классов сегодня считает Болсонару недееспособным. Часть упорствует в фашизме.
Когда наступает фашизм, часть нас умирает. Победить его означает выжить в физическом, политическом, социальном и культурном существовании. Поэтому то, что олицетворяет собой победа Лулы в данный момент, это очень много, но всегда будет восьмой пассажир в недрах буржуазного общества. Грамши сказал, что история учит, но нуждается в учениках. На всю оставшуюся жизнь будет задача антифашизма; но чтобы никогда больше не было фашизма, человечество должно освободиться от капитализма.
*Марсио Сотело Фелипе юрист, бывший генеральный прокурор штата Сан-Паулу, аспирант кафедры философии и общей теории права Университета Сан-Паулу..
Примечания
[Я] За понятия старой и новой мелкой буржуазии В. Пуланцас, Фашизм и диктатура. Первые состоят из мелких предпринимателей, торговцев или промышленников, семейных предприятий или предприятий, нанимающих мало рабочей силы. Новую составляют наемные работники в процессе производства и обращения капитала, банки, страхование, реклама, государственные служащие. Об этом различии, как отмечает Пуланцас, говорил еще Ленин.
[II] Рубенс Касара в Болсонару миф и симптом работает с психоаналитическими категориями, но также фокусируется на роли среднего класса в важных аспектах понимания фашизма в Бразилии того времени.
[III] Предисловие к 18 брюмера, редакция Boitempo Editorial.
[IV] Цеткин, Клара. Как рождается и умирает фашизм. Сан-Паулу: литературная автономия, 2019 г.
[В] Грамши, Антонио. О фашизме. Орг. Энцо Сантерелли. Мексика DF: Ediciones Era, 1979 XNUMX
[VI] Фраза идеально подходит для Бразилии после 2013 года.
[VII] Там же. неправильная нумерация страниц
[VIII] Фразы в кавычках были взяты Зингером в Борьба с подъемом, Елена Юденснаудер и др. ИДЕНТИФИКАТОР иб.
[IX] ИДЕНТИФИКАТОР иб..
Сайт земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам. Помогите нам сохранить эту идею.
Нажмите здесь и узнайте, как
