По ИВАН ДА КОСТА МАРКИШ*

Научные знания, объединенные с имперским предприятием Запада, колонизирующим Бразилию, отдаляют бразильских женщин от других возможных программ.

Получив хорошее образование по-западному, мы интроецируем современный (евро-американский) образ жизни, и мы способны воображать, описывать, знать, исследовать, объяснять и понимать вселенную, населенную сущностями, которые мы классифицируем, говоря, что это минералы, овощи, животные, практики. , теории, понятия, факты, вымыслы, использование, связи, идеи, мечты, материя, пространство, время, объекты и субъекты. Но особенно со второй половины ХХ века исследования, дискуссии, анализы и проблематизация этой классификации и порождаемого ею современного мира привели к изменениям в таких дисциплинах, как история, социология, антропология и философия науки и техники, а также даже в самих так называемых естественных науках. Эти изменения, академически настроенные в области Научные исследования, были замечены в Бразилии в конце XNUMX-го века в рамках так называемых «Исследований CTS», выражение, которое можно прочитать как «Исследования наук-технологий-обществ».

Исследования CTS предполагают, что все эти объекты во вселенной, классифицированные выше, включая саму классификацию, являются сетевыми эффектами «временного сопоставления разнородных элементов». В этом утверждении есть философская легкость и онтологический радикализм Хорхе Луиса Борхеса, когда он указывает, что «на отдаленных страницах одной китайской энциклопедии, озаглавленной «Empório Celestial de Conhecimentos Benévolos», говорится, что животные делятся на (а) принадлежащие Императору, ( б) забальзамированные, (в) дрессированные, (г) поросята, (д) ​​русалки, (е) сказочные, (ж) бродячие собаки, (з) включенные в эту классификацию, (и) которые двигаются как сумасшедшие, (к ) бесчисленное множество (k) нарисовано очень тонкой кистью из верблюжьей шерсти, (l) и так далее, (m) что ваза только что разбилась, (n) что издалека похоже на мух» и заключает, что «как известно, нет никакой классификации Вселенной, которая не является произвольной и предположительной. Причина очень проста: мы не знаем, что такое Вселенная». (Борхес, 1952/2007)

Мишель Фуко воспроизвел смелость Борхеса в предисловии к своему знаменитому и весьма влиятельному Слова и вещи: археология наук о человеке. (Foucault, 1966/2000) Именно из-за этой онтологической радикальности исследования CTS и Пауло Фрейре могут быть условно сопоставлены как разнородные элементы, чтобы внести неожиданный и решающий вклад в создание научных знаний в Бразилии. Это цель этого краткого текста.

Первый вклад CTS Studies состоит в том, чтобы подвергнуть сомнению великий разрыв в здании современного евро-американского знания: кантианскую бифуркацию/разделение.[Я] между научным знанием о Природе (мире вещей в себе) и знанием об Обществе (мире людей между собой). Как известно, исследования КТС показали, что эта бифуркация происходит не с самого начала в процессе создания (наблюдения, исследования, экспериментирования) научного знания, а является своего рода гносеологическим завершением онтологического процесса, создающего это знание, т. есть всегда предварительная стабилизация сети, которая конфигурирует это знание как сущность, будь то объект, факт, теория или предмет.[II]

В частности, научные объекты и факты больше не рассматриваются как чистые сущности, которые всегда существовали в Природе, созданные демиургическими фигурами, такими как Галилей, Ньютон, Лавуазье, Пастер, жителями мира, где «наука» просто рассматривается как универсальная, нейтральная. и объективное - несостоятельное в настоящее время видение, идеализированное американским социологом Робертом К. Мертоном в середине XNUMX века. С устранением онтологического разделения между Природой (нетленным миром вещей в себе) и Обществом (тленным миром людей между собой) бразильцы могут видеть «научное знание», которое приходит сюда как результат процессов, в которых работают не фигуры-демиурги, а ученые из плоти и крови.

И это приводит к чему-то особенно важному для периферии Запада, на которой находятся бразильцы: построенное человеческими акторами, как это предлагается в исследованиях CTS, научное знание приносит с собой, часто тайно, интересы, ценности и доминирующие привязанности в их происхождение. То есть они прибывают сюда слившись с имперским предприятием Запада (запад и все остальное), который колонизирует Бразилию и лишает бразильских женщин возможных других целей.

Конечно, это не означает немедленного или полного отказа от всех знаний, поступающих к нам извне, но делает законной, достойной и не «иррациональной» эту удивительную новую свободу выбора между принятием, сопротивлением или отвержением не только факты, особенно научные факты, но также и планы, которые исходят оттуда или создаются здесь колонизирующими агентами. Это «удивление» расширяет пространство для создания знаний в Бразилии, в том числе научных знаний.

Другой вклад исследований CTS заключается в том, что они выдвинули на первый план множественность, множественность и пределы конститутивных ссылок на достоверность всех знаний. Они говорят нам, что случаи и инициативы, способствующие созданию знания, множественны, множественны и локализованы. Вопреки тому, что справочники и господствующие катехизисы, творения знания, даже те виды деятельности, которые формализованы как «НИОКР», не следуют заранее запланированным структурам, таким как строительство авеню в городе, а происходят и размножаются больше в ризомах, используя углубления и расщелины на территории, как растут трущобы. За несколько десятилетий Исследования CTS перевели несколько столетий эзотерической и трансцендентной Науки о центрированной реальности во множество экзотерических, имманентных и случайных наук «множественного мира».[III] «ситуативное знание»,[IV] открывая бесчисленные новые возможности для бразильских знаний.

Исследования CTS освобождают пространство для создания знаний в Бразилии, чтобы множить, умножать и помещать себя в бразильское разнообразие, обеспечивая признание огромного и дикого источника знаний и образа жизни. Исследования CTS в сочетании с Пауло Фрейре, нашим величайшим педагогом, могут вооружить бразильских женщин, чтобы с достоинством использовать этот источник энергии и знаний, которые до сих пор систематически не учитывались в евро-американских классификациях.

Белый колонизатор закрепляет свою собственную однонаправленность в конструировании знаний, например, расставляет приоритеты в программах исследований, направленных на экономию труда.Экономия труда), которые лучше всего соответствуют традиционным евро-американским интересам, ценностям и привязанностям и устраняют, в данном примере, местные непредвиденные обстоятельства отсутствия или изобилия рабочих мест, которые могут занимать бразильские женщины.

В дополнение к пересечению великого разделения природы и общества и установлению множественности и множественности, а также позиционированию знания, исследования СС видят мир в процессе (течение, становление), через который должно пройти создание знания, приклеенного к материальности. В силу самого своего происхождения, связанного с наблюдением за научными фактами, пока они сделаны и не готовы, из-за требования в этом наблюдении ходить вместе с материальностью согласно близорукому взгляду муравья.[В], Исследования CTS проблематизируют натурализацию готовых продуктов, которые рассматриваются как «черные ящики», от которых можно отказаться (путем смены парадигмы), вскрыть (из-за дефектов или случайностей) или вскрыть (путем исследования или обратного проектирования). Эта привилегия процессов может внести свой вклад в бразильскую повестку дня, в отличие от «диффузионной модели», которая представляет евро-американские образования как готовые и естественные в результате современного понятия прогресса, также натурализованного.

Бразильские программы могут быть разного масштаба: от небольшого проекта университетского факультета или компании до крупномасштабной государственной политики. Пауло Фрейре советует нам «сделать свое собственное прочтение мира», принимая во внимание, что «знание является коллективным» и что мы должны «думать с того места, где ступаем наши ноги» — ничто не может лучше переплестись с исследованиями CTS. Пауло Фрейре всегда яростно боролся с «банковским образованием», которое внушает нам коллективы вещей и людей, часто жестоко униформированные и приравниваемые к абстрактным единицам (человечество, типичный рабочий, типичный крестьянин, типичный капиталист), формирующие эпистемологическую систему. наложение вводной классификации этого текста.

Что бы люди ни делали, они всегда делают с вещами.[VI] В отличие от готового, готового продукта, обособленного как «объект», «вещь, которая есть», которая, согласно диффузионной модели, распространяется и воздействует на общество, процессы представляют собой последовательности решений и действий, в которых всегда участвуют коллективы людей и вещей. . CTS Studies и Пауло Фрейре сопоставляются в союзе, не отделяя людей от их миров, их вещей, отказываясь мыслить их, выделяя их в абстрактные категориальные единицы. CTS и Исследования Пауло Фрейре всегда начинают с гораздо более разнородной картины коллективов людей и вещей, каждый коллектив с вещами, которые его составляют, материальными продуктами питания, школами, больницами, транспортом, коммуникациями, работой, науками, верованиями. церкви, искусство, развлечения и даже мечты, которые циркулируют в нем. В обоих случаях люди также множественны и должным образом состоят из окружающих их материалов.

В заключение я смело привожу примеры предлагаемых бразильских программ, в которых рассматриваются процессы, а не готовые продукты, основанные на предполагаемом развитии тематических исследований:

Актуальная/фрейрианская повестка дня в области продовольственной безопасности – Школьные обеды могут готовиться в децентрализованных процессах сообществами каждой школы с участием матерей и отцов, родственников и волонтеров из местных продуктов, в отличие от закупки больших объемов готовой продукции, поставляемой крупными компаниями». . (воображаемое разворачивается из (Диас, 2016))

Повестка дня cts/freirian по обеспечению электричеством всех – Novas интеллектуальные сети могли бы внедрить децентрализованные процессы купли-продажи, в которых каждый потребитель энергии потенциально мог бы также быть поставщиком энергии (ветровой, солнечной, алкогольной и т. д.), в отличие от готовой «энергии», поставляемой гигантскими централизованными концессионерами (развитие, придуманное из (Фейтоса, 2021)).

* Иван да Кошта Маркес Он является профессором программы магистратуры по истории наук и техники и эпистемологии (HCTE) в UFRJ. Автор, среди прочих книг, Бразилия и открытие рынка (Контрапункт).

Расширенная версия статьи опубликована в CTS em Foco.

ссылки

BORGES, JL Аналитический язык Джона Уилкинса. В: BORGES, JL (Ed.). Другие инквизиции. Сан-Паулу: Companhia das Letras 1952/2007.

DA COSTA MARQUES, I. Исследования CTS, Пауло Фрейре и новые «бразильские программы». CTS в центре внимания (бюллетень ESOCITE.BR), в. 2, нет. 1, с. 38-43, январь – март 2022 г. 2022 г. ISSN 2675-9764.

ДИАС, ЛР В «бока-ду-пово»: мультимикс и его гетерогенные сети. 2016. 216 (доктор философии). Программа магистратуры по истории наук и техники и эпистемологии Федерального университета Рио-де-Жанейро, Рио-де-Жанейро.

СДЕЛАНО, ФГФ Просвещенный гражданин: споры об интеллекте и цифровых преобразованиях в электрических сетях Рио-де-Жанейро. 2021. 227 (доктор философии). Программа магистратуры по информатике / COPPE, Федеральный университет Рио-де-Жанейро, Рио-де-Жанейро.

ФУКО, М. Слова и вещи – археология наук о человеке. Сан-Паулу: Мартинс Фонтес, 1966/2000.

ХАРАВЭЙ, ди-джей Манифест киборгов: наука, технологии и социалистический феминизм в конце двадцатого века. В: СИЛЬВА, TTD (ред.). Киборг-антропология: головокружение постчеловеческого. Белу-Оризонти: Autêntica Editora, 2000. стр. 37-129. ISBN 8586583820.

ЛАТУР, р. Наука в действии: как следить за учеными и инженерами в обществе. Сан-Паулу: ЮНЕП, 1987/1997. 439 ISBN 857139265X.

______. Коллектив людей и нелюдей - В лабиринте Дедала. В: ЛАТУР, Б. (ред.). Надежда Пандоры - Очерки реальности научных исследований. Бауру, СП: EDUSC, 1999/2001. глава 6, с.201-246. ISBN 85-7460-062-8.

ВЕСНА. Множественное тело: онтология в медицинской практике. Дарем: Duke University Press, 2002. xii, 196 стр. ISBN 0822329026 (ткань, алк. бумага)

0822329174 (pbk.alk.paper). Доступно в: http://www.loc.gov/catdir/toc/fy037/2002006932.html.

Примечания

[Я] О трактовке этого кантианского разделения в CTS Studies см. послесловие, написанное Бруно Латуром к переводу книги. Наука в действии для испанского.

[II] См. (Латур, 1987/1997)

[III] См., например, (Мол, 2002).

[IV] См. (Харавей, 2000 г.)

[В] Ссылка на аббревиатуру акторно-сетевая теория, ANT (муравей).

[VI] См. (Латур, 1999/2001)