По АЛЕН БАДЬЮ*
Было бы лучше вернуться к сути дела: собственности. Общий лозунг должен быть «коллективизация всего производственного процесса».
Предмет, о котором я хотел бы выступить сегодня вечером, но личные трудности мешают мне это сделать, есть ответ на следующий вопрос, касающийся слова, которое нас, в принципе, объединяет: слово «драки» и выражение « после двух лет борьбы».
Чтобы быть кратким, я скажу следующее: в почти мировом масштабе вот уже несколько лет, начиная с того, что, несомненно, было названо «арабской весной», мы живем в мире, где изобилует борьба. Точнее: массовые мобилизации и демонстрации. Я предлагаю утверждать, что общая конъюнктура субъективно отмечена тем, что я буду называть «движеничеством», то есть широко разделяемым убеждением, что крупные народные демонстрации, без малейшего сомнения, приведут к изменению ситуации. Мы видим это от Гонконга до Алжира, от Ирана до Франции, от Египта до Калифорнии, от Мали до Бразилии, от Индии до Польши и во многих других местах и странах.
Все эти движения без исключения, как мне кажется, имеют три характеристики:
(1) Они неоднородны по своему социальному составу, по происхождению своего восстания и по своим спонтанным политическим убеждениям. И этот многообразный аспект также уточняет их число. Это не рабочие ансамбли, не студенческие демонстрации, не подавленные налогами бунты лавочников, не феминистские протесты, не экологические пророчества, не региональное или национальное инакомыслие, не протесты того, что принято называть os мигрантов и тех, кого я называю кочевым пролетарием. Всего понемногу, при чисто тактическом господстве господствующей тенденции или нескольких, в зависимости от места и обстоятельств.
(2) Из такого положения дел следует, что единство этих движений есть и не могло быть иначе при нынешнем состоянии идеологий и организаций строго отрицательным. Это отрицание, правда, несет в себе разные реальности. Можно восстать против действий китайского правительства в отношении Гонконга, против захвата власти военными бандами в Алжире, против засилья религиозной иерархии в Иране, против деспотизма в Египте, против натиска националистической и расовой реакции в Калифорнии. , против действий французской армии в Мали, против неофашизма в Бразилии, против преследований мусульман в Индии, против ретроградного запрета на аборты и половую опеку в Польше и так далее. Но ничего сверх этого, в особенности ничего, что было бы контрпредложением общего масштаба, в этих движениях нет. В конечном счете, из-за отсутствия общего политического предложения, явно выведенного из условий современного капитализма, движение кончает тем, что проявляет свое негативное единство против имени собственного, обычно имени главы государства. Мы пройдем от крика «Мубарак вон» к «Болсонару, фашист», проходя через «Расист Моди, вперед!», «Трамп вон», «Бутефлика, на пенсию!». Не забывая, конечно, об оскорблениях, заявлениях об отставке и личном клеймении нашей естественной мишени, которой здесь является не кто иной, как маленький Макрон. Я предлагаю тогда сказать, что все эти движения, все эти бои определенно являются «фористами». Ожидается, что лидер уйдет, не имея ни малейшего представления о том, кто его заменит, или о процедуре, по которой, если предположить, что он действительно уйдет, ситуация изменится. Таким образом, объединяющее отрицание не несет в себе никакого утверждения, никакой творческой воли, никакой активной концепции анализа ситуаций и того, что могло бы быть или должно быть новой политикой. Без них мы приходим — это признак конца движений — к этой высшей форме единства: противостоянию полицейскому репрессию, жертвами которого мы стали, полицейскому насилию, с которым нам пришлось столкнуться. Одним словом, отрицание ее отрицания властями. Я видел это уже в мае 68-го, когда при отсутствии общих заявлений, по крайней мере в начале движения, по улицам кричали «КРС, СС!». К счастью, вскоре первенство восставшего негатива прошло, появились более интересные идеи. Но ценой противостояния противоположных политических концепций, разных утверждений.
(3) Сегодня, с течением времени, любое планетарное движение в конечном итоге приводит к усилению действующих сил или к изменению внешнего вида, что может оказаться хуже, чем то, против чего оно восстало. Мубарака больше нет, но Аль-Сиси, пришедший ему на смену, представляет собой еще одну, возможно, худшую версию военной мощи. Китайское правление над Гонконгом в конечном итоге было усилено законами, более близкими к пекинским, и массовыми арестами повстанцев. А камарилья религия в Иране цела. Самые активные реакционеры, вроде Моди или Болсонару, или банды польских клерикалов, оказываются очень обязанными. А у маленького Макрона гораздо лучшее здоровье на выборах: 43% высказались положительно. Не только лучше, чем в начале нашей борьбы и движений, но и лучше, чем их предшественники, будь то тот самый реакционер Саркози или социалист в овечьей шкуре Олланд, после того же срока полномочий, что и Макрон сегодня, около 20 лет. % хороших отзывов были найдены.
Мне навязывают историческое сравнение. В период между 1847 и 1850 годами в значительной части Европы происходили крупные рабочие и студенческие движения, крупные массовые восстания против деспотического порядка, установленного Реставрацией 1815 года и тонко укрепленного после Французской революции 1830 года. ясное представление о том, что могло быть, помимо ярого отрицания, представлением принципиально иной политики, вся кипучесть революций 1848 г. служила ни чему иному, как открытию новой регрессивной последовательности. Особенно во Франции результатом стало бесконечное правление представителя власти зарождающегося капитализма, Наполеона III, также известного, по словам Виктора Гюго, как Наполеон Маленький.
Однако в 1848 г. Маркс и Энгельс, участвовавшие в восстаниях в Германии, изложили уроки всей этой ситуации как в текстах исторического анализа, таких как брошюра под названием «Классовая борьба во Франции», так и в настоящем пособии, наконец утвердительный, описывающий, несколько навсегда, то, что должно быть совершенно новой политикой, которая озаглавлена «Манифест Коммунистической партии». Именно вокруг этой утвердительной конструкции относительно «манифеста» партии, которой нет, но которая должен существует, что в долгосрочной перспективе начинает другую историю политики. Маркс повторится, извлекая двадцать три года спустя уроки замечательной попытки, которой снова не хватает, помимо героической защиты, эффективной организации утвердительной единицы — Парижской Коммуны.
Видно, у нас совсем другие обстоятельства! Но я считаю, что сегодня все вращается вокруг необходимости подчинения наших негативных лозунгов и наших оборонительных действий, наконец, ясному и синтетическому видению наших собственных целей. И я убежден, что для того, чтобы туда попасть, необходимо во всяком случае помнить то, что Маркс объявлял суммой всей своей мысли. Резюме, конечно, тоже негативное, но в таком масштабе, что не может стоять без грандиозного заявления. Это лозунг «отмена частной собственности».
При внимательном рассмотрении такие лозунги, как «в защиту свобод» или «против насилия со стороны полиции», оказываются строго консервативными. Первое подразумевает, что в установленном порядке мы имеем настоящие свободы для защиты, тогда как наша центральная проблема должна заключаться в том, что без равенства свобода является чистой приманкой: подобно кочующему пролетарию, лишенному своих бумаг, чей приход к нам является настоящей эпопеей. , он мог претендовать на «свободу» в том же смысле, что и миллиардер, обладающий реальной властью, владелец частного самолета и его пилот, защищенный предвыборным фасадом своего политического представителя в государстве. И как могли бы мы вообразить, если мы последовательные революционеры, если мы утвердительно и разумно желаем мира, отличного от того, который мы оспариваем, что действующая полиция всегда будет доброй, мягкой и миролюбивой? Что она скажет мятежникам, в том числе и вооруженным и в капюшонах, где находится путь к Елисею? Большая решетка справа по улице?
Было бы лучше вернуться к сути дела: собственности. Общим, объединяющим лозунгом сразу может быть утвердительное: «коллективизация всего производственного процесса». Его промежуточным негативным коррелятом, который можно использовать немедленно, может быть «отмена всех приватизаций, принятых государством с 1986 года». Что же касается хорошего чисто тактического лозунга, обслуживающего тех, у кого преобладает желание его отрицать, то он мог бы быть: давайте займем сайт очень важной службы Министерства экономики и финансов, которая называется: Комиссия по пакетам акций и трансфертам. Сделаем это, зная, что это эзотерическое название «участия и переводы» есть не что иное, как прозрачная маска приватизационная комиссия, созданный в 1986 году. И да будет известно, что мы будем занимать эту комиссию по приватизации до исчезновения всех форм частной собственности, которые касаются того, что близко или далеко, начинается с общего блага.
Только с популяризацией этих задач, столь же стратегических, сколь и тактических, мы уже, поверьте мне, откроем новую эпоху, следующую за эпохой «борьбы», «движений» и «протестов», негативная диалектика которой иссякает, и утомить нас. Мы были бы пионерами нового массового коммунизма, чей «призрак», по выражению Маркса, вернулся бы, чтобы преследовать не только Францию и Европу, но и весь мир.
* Ален Бадью является отставным профессором Университета Париж-VIII. Автор, среди прочих книг, Приключение французской философии в XNUMX веке (Аутентичный).
Перевод Даниэль Паван.
Первоначально опубликовано на Штаб-квартира.
