По СЕРГИО АМАДЕУ ДА СИЛЬВЕЙРА*
Нам нужно учиться у коренных народов, чтобы защитить наши данные
Чему мы можем научиться из борьбы коренных народов за суверенитет данных? Конечно много. Первый урок заключается в том, что сопротивление коренных народов на различных территориях мира уже давно включает защиту данных своих земель, своей культуры и своего населения в качестве фундаментальной практики защиты своего существования и своего образа жизни. Второй урок – это предупреждение о том, что данные, полученные от людей, могут быть использованы для их подчинения и эксплуатации, чтобы найти их слабые места и сломить их сопротивление.
«Гида» — баскское слово, означающее «проводник». В июле 2019 года в стране Басков, в городе Оньяти, прошел семинар, посвященный обсуждению прав коренных народов. Одной из резолюций этого собрания была конституция GIDA, Глобальный альянс данных коренных народов, что можно перевести на португальский как «Глобальный альянс данных коренных народов». Присутствовали семь коренных народов, которые считали, что международная координация необходима для распространения законов, постановлений и коллективных стандартов защиты данных и суверенитета. Эта формулировка служит руководством по защите и управлению данными коренных народов, поскольку западные законы о защите данных ориентированы на человека.
Одним из коренных народов, составляющих GIDA, являются маори, живущие на территории современной Новой Зеландии. Для них данные — это ценный ресурс, «как только вы потеряете над ними контроль, их будет трудно вернуть».[Я] Данные, собранные вашим народом, о ваших людях и об окружающей среде, в которой они живут, представляют собой таонга, слово маори, которое можно понимать как коллективную собственность. У маори есть сеть по защите суверенитета данных. Сеть под названием Te Mana Raraunga объединяет исследователей маори, и один из ее лозунгов — «Наши данные, наш суверенитет, наше будущее».
Борьба за суверенитет данных коренных народов не нова. В книге, изданной в 1999 г. Методологии деколонизации: исследования и коренные народыИсследователь коренных народов Линда Тухивай Смит написала критику колониалистского метода исследования и получения информации от коренного населения. В первой части книги Тухивай Смит представляет историю империалистических, позитивистских и колониальных исследований коренного населения. Второй показывает новую программу исследований коренных народов, направленную на преодоление колониальной культуры. Автор маори в начале текста предупреждает, что термин «коренной народ» — это сложное обобщение, охватывающее бесчисленное множество различных реалий, культур и организаций, которые невозможно свести к западной статистике.
Книга Тухивая Смита имела хороший резонанс и, хотя на своих страницах не содержала выражения «суверенитет данных», она заложила основу для критики того, как количественная информация, данные, могут дискриминировать, искажать, неверно характеризовать культуру и мировоззрение людей. Он также задался вопросом, будет ли исследователь, не являющийся коренным народом, иметь право получать данные от людей, не консультируясь с ними и не сообщая о целях и задачах исследования. Эта критика со стороны местных исследователей эпистемологического превосходства неоколониализма открыла путь к решениям, позволяющим противостоять этой проблеме и преодолеть ее. «При работе по деколонизации данных в наше время следует начинать с суверенитета данных коренных народов» (РОБЕРТС; МОНТОЯ, 2022).
В первом десятилетии XNUMX века контакты между лидерами коренных народов и исследователями развивались и привели к бесчисленным встречам и формированию идеи о суверенитете данных коренных народов. Книга Суверенитет данных коренных народов: на пути к повестке дня, под редакцией Таху Кукутая и Джона Тейлора, выпущенный в 2016 году, объединяет размышления, примеры и предложения о суверенитете данных коренных народов. Объединив главы о коренных народах Канады, Австралии, Новой Зеландии и США, известных под аббревиатурой CANZUS, он иллюстрирует право коренных народов контролировать и управлять данными о своих территориях и своей жизни.
В начале XXI века данные приобрели статус фундаментального ресурса для цифровой экономики и фундаментальных технологий, таких как так называемый искусственный интеллект. Создание устройств сбора данных стало постоянной экономической деятельностью, которую все чаще осуществляют различные компании и учреждения, от крупных технологических компаний до небольших разработчиков приложений. Бизнес-модель, основанная на предложении цифровых интерфейсов и бесплатных услуг, оказалась успешной и породила цифровые олигополии с оборотом в триллионы долларов, такие как группы Alphabet, Amazon, Meta и т. д.
Таким образом, коренные общины КАНЗУСа вскоре осознали важность суверенитета данных, даже до того, как технологически бедные западные общества или общества со средним уровнем дохода рассмотрели эту проблему и превратили ее в политическое требование. Интересно, что выражение суверенитета данных появилось в Европе в первое десятилетие XXI века, когда стало понятно, что технологические достижения управляются и контролируются североамериканскими и китайскими корпорациями. Однако проблема данных для коренных исследователей и активистов последовала за развитием информационных технологий на их территориях, поскольку их статус как инструмента власти был очевиден.
В 2015 году Австралийская академия социальных наук организовала встречу по суверенитету данных для коренных народов, которая, среди других идей и предложений, включала идею формирования постоянного коллектива для решения этой темы. В 2018 году в Канберре был создан Коллектив по суверенитету данных коренных народов Майам Найри Вингара. Описывая свою историю, Майам Найри Вингара утверждает: «Коренные народы всегда были сборщиками и защитниками данных. Группы коренных народов во всем мире стали все активнее участвовать в пространстве данных в ответ на исторические практики и в качестве руководства для передовой практики в будущем. Это включало создание сетей для конкретных стран, в том числе Сети суверенитета данных коренных народов США (USIDSN), для поддержки суверенитета данных коренных народов посредством исследований, основанных на данных, пропаганды политики и образования. Новозеландская организация Te Mana Raraunga – Māori Data Sovereignty Network (…) утверждает, что данные, собираемые о коренном населении, должны подчиняться законам страны, из которой они собираются, включая племенные нации». (МАИАМ НАЙРИ ВИНГАРА, онлайн)
Несколько сетей и коллективов были созданы для защиты суверенитета данных своих коренных народов и наций с первого десятилетия XNUMX века. В целом, они работают над суверенитетом данных как правом коренных народов осуществлять контроль над данными своего народа при создании, сборе, доступе, анализе, интерпретации, управлении, распространении и повторном использовании этих данных. В некоторых документах вместо термина «контроль данных» используется термин «владение данными». Коллектив Майам Найри Вингара считает, что «данные коренных народов» «относятся к информации или знаниям в любом формате и на любом носителе, которые касаются и могут влиять на коренные народы, как коллективно, так и индивидуально» (МАИАМ НАЙРИ ВИНГАРА, онлайн).
Суверенный контроль над данными со стороны коренных народов, племен и общин считается решающим еще и потому, что статистика представляет собой упрощение сложного мира и, как правило, используется для создания гомогенизаций, классов и норм, которые исключают право быть разными, что следует из логика Капитала в поисках эффективности и ранжирования в пределах ограниченного культурного стандарта, мировоззрения. Суверенитет данных коренных народов – это консолидация демографии, которая воплощает разные способы существования в мире. Философ Юк Хуэй заявил, что существуют разные взгляды на устройство космоса и разные космологии населяют нашу планету. Технологии следует понимать как носители мировоззрений, поэтому Юк Хуэй использует термин космотехника. Таким образом, создание данных никогда не бывает естественным и, следовательно, является выражением мировоззрения и осуществляется космотехникой.
Предложение о суверенитете данных коренных народов сопровождается управлением данными коренных народов, которое «относится к праву коренных народов самостоятельно решать, что, как и почему данные коренных народов собираются, получаются и используются». GIDA предложило разделить понятия «данные для управления» и «управление данными». Данные для управления – это способность общин коренных народов получать доступ к данным и использовать их для себя. Управление данными означает осуществление управления их сбором и использованием. Статья опубликована в журнале Границы исследовательских метрик и аналитикив мае 2023 года под названием «Права коренных народов на данные: вклад в суверенитет исследований коренных народов» подробно описывает эту точку зрения:
Данные для управления
(i) Право на самоопределение: способность организовывать и контролировать данные в отношении коллективной идентичности. (ii) Право на подачу жалобы: право подавать жалобу, сохранять и сохранять данные, метки данных и результаты данных, которые отражают самобытность, культуру и взаимоотношения коренных народов. (iii)
Право на владение: возможность осуществлять юрисдикционный контроль над способами потока/перемещения/запроса данных. (iv) Право использования: возможность отдельных лиц и коллективов использовать данные в своих собственных целях. (v) Право на согласие: выражение цифровой автономии и способности оценивать риски и принимать потенциальный вред. (vi) Право на отказ: право сказать «нет» определенным видам использования данных.
Управление данными
(1) Право на управление: право руководить и сотрудничать в разработке и внедрении протоколов и решений о доступе к данным. (2) Право определять: право определять способы познания и существования, включая то, как они представлены в данных. (3) Право на неприкосновенность частной жизни: защита коллективной идентичности и интересов от ненадлежащего внимания, включая возможность требования умолчать и/или удалить информацию. (4) Право знать: возможность отслеживать хранение, использование и повторное использование данных, а также тех, кто имел к ним доступ. (5) Право на объединение: признание происхождения и условий присвоения. (6) Право на выгоду: возможность получать выгоду от использования данных и справедливое распределение выгод от производных данных. (ХАДСОН, 2023, стр. 3–5).
Объявление о суверенитете данных коренных народов
В Коммюнике по суверенитету данных коренных народов, состоявшемся 20 июня 2018 года в Канберре, было убедительно подчеркнуто, что управление данными коренных народов требует лидеров, специалистов и членов общин коренных народов, которые «имеют навыки и инфраструктуру для защиты и участия в различных секторах и юрисдикциях». . Сообщества коренных народов сохраняют за собой право решать, какие наборы данных требуют активного управления, и сохраняют за собой право не участвовать в процессах обработки данных, несовместимых с принципами, изложенными в настоящем Коммюнике» (МАИАМ НАЙРИ ВИНГАРА; АВСТРАЛИЙСКИЙ ИНСТИТУТ УПРАВЛЕНИЯ КОРЕННЫМИ СРЕДСТВАМИ, 2018).
Еще одним важным пунктом Уведомления является предупреждение о необходимости осуществления контроля над экосистемой данных, поскольку это включает не только сбор, но и может включать ряд неизвестных этапов и процедур. Повторное использование, деконтекстуализация и неинформированные агрегации часто в конечном итоге сводят на нет первоначальные усилия, принятые при производстве данных. В этом смысле предупреждение в Докладе Мир коренных народов 2022 ясно и однозначно:
Моя прабабушка однажды написала стихотворение «Не верь реке». В нем она говорит о том, как «обманчиво спокойная, спокойно сияющая» река может скрывать свои темные течения под, казалось бы, безмятежной поверхностью. Она предупреждает, что мы должны «быть осторожными и следить за тем, как оно течет, оно может выйти из берегов и бесконтрольно продвигаться вперед». Как женщине из числа коренного населения, работающей в области суверенитета данных, иногда мне кажется, что меня уносит бушующее течение безмятежной на вид реки. Реки информации, переполняющие меня, тянут меня под воду и выплевывают обратно, каждый раз немного более растрепанной, более дезориентированной, с менее твердой почвой, на которой можно стоять на ногах. (IWGIA, 2022, стр. 692)
Без сомнения, традиции, ритуалы, скульптуры, песни, уход за растениями и другие практики всегда представляли собой информацию и знания, передаваемые из поколения в поколение от предков. В то время как правительства и капиталистические компании некоренных народов собирают и обрабатывают эту информацию, преобразованную в данные, общины коренных народов испытывают дефицит систематизированных данных. Исследователи, не принадлежащие к коренным народам, не консультируются со старейшинами, а их интерпретации и объяснения не уважаются, отсюда и рецензия на книгу Карлы Уилсон. Методологии деколонизации подчеркнуто в эпиграфе: «'исследование', вероятно, одно из самых грязных слов в лексиконе коренных народов» (СМИТ, 1999, стр. 1).
Учимся у коренных народов
Доктор Трейси Моррис, исполнительный директор Институт политики американских индейцев представляет собой расширение предложения о национальном суверенитете данных за счет добавления других технологических аспектов, которые необходимы в глобальном информационном сценарии. Моррис предлагает следующие определения: (a) Цифровой суверенитет коренных народов – это общий термин, который охватывает как суверенитет сети коренных народов, так и суверенитет данных коренных народов. Цифровой суверенитет коренных народов — это одновременно информация и физическая среда, через которую эта информация передается, регулируемая политикой и кодексами сообщества, которые контролируют данные, инфраструктуру и сети.
(b) Суверенитет данных коренных народов является разновидностью цифрового суверенитета коренных народов, и эти термины не следует путать. Суверенитет данных относится к тому, что проходит через сеть; являются нематериальной информацией. Суверенитет данных означает контроль над данными, передаваемыми по сети.
(c) Сетевой суверенитет – это физическая инфраструктура. Сетевой суверенитет означает процесс создания и развертывания сетей, который представляет собой процесс реализации политики племенного самоопределения. (МОРРИС, 2023, онлайн)
Эти определения сформулированы с точки зрения большей автономии коренных народов. Проблематизация, которую они привносят, может быть применена к глобальному сценарию некоренных культур. Поскольку они знают насилие исторического колониализма, поскольку они сопротивляются технологиям истребления, коренные народы имеют давнюю традицию борьбы за защиту своей культуры, своих традиций, своей земли и своего народа.
Бесчисленные формы сопротивления и стратегические действия, практикуемые их старейшинами и лидерами, были объединены местными исследователями, которые перемещаются между различными мировоззрениями и позволяют им выражать сопротивление цифровым технологиям, иногда отказываясь от них в определенных контекстах и формах, иногда инкорпорируя их и переконфигурируя. Таким образом, они сразу же осознали потенциал данных и ту неоколонизирующую роль, которую они могут приобрести. Борьба за суверенитет данных коренных народов — это борьба за защиту культурного разнообразия, техноразнообразия, а также всех других экономических и политических аспектов.
Некоренные общества в сценарии цифрового капитализма и интенсивной обработки данных должны задуматься о своем все более технологичном будущем. Этот анализ не должен отвергать технологию, а стремиться участвовать в ее направлении. Более того, необходимо будет порвать с позитивистской идеей научно-технического нейтралитета, чтобы попытаться включить его мировоззрение в технологии. Необходимо преодолеть эту империалистическую и колониальную идею о том, что существует только североамериканская технология, поскольку она единственная наделена универсальностью. Технологии, в том числе цифровые, несут в себе культурные детерминации и обусловленность. Функционируя определенным образом, они навязывают образ жизни, набор подчинений тому, что мировоззрение считает прагматически приемлемым.
Когда мы теряем контроль над нашими данными, мы теряем возможность организовывать их для создания новых изобретений, создания технологий с нашим взглядом и с нашими потребностями. Когда крупные технологические компании концентрируют наши данные в своих структурах, они приносят с собой экономические выгоды, которые могут принести эти данные, а также усиливают эпистемическую гегемонию и сокращают возможности включения наших взглядов и мировоззрения в вычислительные технологии.
* Серхио Амадеу да Силвейра является профессором Федерального университета ABC. Автор, среди прочих книг, Информационный колониализм: как алгоритмическая траншея действует в неолиберальной войне (Литературная автономия). [https://amzn.to/3ZZjDfb]
ссылки
ГЛОБАЛЬНЫЙ АЛЬЯНС ДАННЫХ О КОРЕННЫХ СРЕДСТВАХ (GIDA): https://www.gida-global.org/
ХАДСОН, Мауи и др. Права коренных народов на данные: вклад в суверенитет исследований коренных народов. Границы в исследованиях метрик и аналитики, v. 8, с. 1173805, 2023.
ХУЙ, Юк. Космотехника как космополитика. Фрагментируйте будущее. Очерки техноразнообразия, с. 41-64, 2020.
РГАИ. Мир коренных народов 2022. Под редакцией Дуэйна Мамо. Апрель 2022.
КУКУТА, Таху; Тейлор, Джон. Суверенитет данных коренных народов: к повестке дня. АНУ Пресс, 2016.
МАЙАМ НАЙРИ ВИНГАРА (онлайн): https://www.maiamnayriwingara.org/history
МАЙАМ НАЙРИ ВИНГАРА; АВСТРАЛИЙСКИЙ ИНСТИТУТ УПРАВЛЕНИЯ КОРЕННЫМИ НАРОДАМИ. Суверенитет данных коренных народов. 2018. Ссылка: https://static1.squarespace.com/static/5b3043afb40b9d20411f3512/t/63ed934fe861fa061ebb9202/1676514134724/Communique-Indigenous-Data-Sovereignty-Summit.pdf
МОРРИС, Трэйси. Определение цифрового суверенитета. Институт политики американских индейцев, 14 июля 2023 г. Ссылка: https://aipi.asu.edu/blog/2023/07/indigenous-digital-sovereignty-defined
ОБЪЕДИНЕННЫЕ НАЦИИ. Декларация ООН о правах коренных народов.
РОБЕРТС, Дженнафер Шае; МОНТОЯ, Лаура Н. Деколонизация, глобальный закон о данных и суверенитет данных коренных народов. Препринт arXiv arXiv:2208.04700, 2022.
СМИТ, LT (1999). Методологии деколонизации: исследования и коренные народы. Эрик: 1999.
МАНА РАРАУНГА. https://www.temanararaunga.maori.nz/
УОЛТЕР, Мэгги; СУИНА, Мишель. Данные коренных народов, методологии коренных народов и суверенитет данных коренных народов. Методика, вып. 22, нет. 3, с. 233-243, 2018.
примечание
[Я] Эту фразу можно найти на веб-сайте Te Mana Raraunga, сети исследователей маори: https://www.temanararaunga.maori.nz/patai#ImportantNow
земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
