По ФЛАВИО Р. КОТЕ*
Народ, у которого много храмов и города которого построены вокруг церкви-матери, не заслуживает доверия.
В храмах верующие учатся считать нелепости нормальными истинами. Они не спорят, потому что придерживаются того, что проповедуется. Ничего странного. Они не перебивают священника или пастора, чтобы задать вопрос о том, что он говорит. Чем больше нелепостей, тем больше они считают их абсолютной истиной. Это догматическая концепция, не допускающая сомнения в качестве принципа познания.
Помещичья олигархия также не терпела оспаривания. На крики хозяина рабам приходилось опускать глаза, принимать наказания. Позорный столб находился перед церквями. Эта позиция требования подчинения была введена в университетах властью профессоров, а позднее властью групп, господствующих над кафедрами.
Народ, у которого много храмов и города которого построены вокруг матричной церкви, не заслуживает доверия. Он научился подчиняться и манипулировать, верить в догматические нелепости, принимать авторитетное слово. Это настолько интернализировано и обыденно, что остается незамеченным. Подозревайте тех, кто не доверяет. Ты не хочешь думать, ты не хочешь думать. Верить легче и удобнее. «Атеистом» считается бедняк, лишенный божественной защиты, а не тот, у кого хватило смелости побороть компенсаторные фантазии. «Он обманывает меня, что мне это нравится» — правило народа.
Когда покупатель думает, что он получил что-то по цене ниже той, которую для него стоит этот товар, и когда продавец знает, что ему удалось перепродать его по более высокой цене, чем стоил ему этот предмет, то он думает, что имело место хорошая сделка. Каждый счастлив, что перехитрил другого. Это основа социальных отношений. В храмах закрепляется лицемерие повседневной жизни.
Каждый учится лгать и использовать ложь как козырную карту. Комплиментами обмениваются, чтобы не сказать правды. Делаются приглашения и обещания, которые, как мы знаем заранее, не будут выполнены. Избирательная система устанавливает ложь в образах, словах и группировках.
Почти десять лет я жил на краю Балтики. Там не сказано, что человек сделал бы что-то, если бы у него не было намерения осуществить это. Не надо было обещать. Вы можете доверять тому, что говорят люди. Они предпочли сразу сказать, что не будут этого делать, чем обманывать других пустыми обещаниями. Когда получаешь редкое приглашение зайти к кому-нибудь в такое-то время в такой-то день — даже если это было через три месяца — это верно для места и времени.
Это не было похоже на приглашение кариоки, которой вас только что представили и которая тут же говорит: «Зайдите ко мне домой»: это форма вежливости, лицемерие, не имеющее буквального значения. Последние полдюжины губернаторов Рио-де-Жанейро находятся в тюрьме или под подозрением. Кажется, есть условие быть кандидатом. Проблема не в избранных представителях, а, прежде всего, в избирателях, которые принимают игру «ты меня обманываешь, что мне это нравится». Когда кто-то выступает с моралистической речью, самое мудрое — с подозрением отнестись к его речи.
Есть расхожие выражения – например, быть евреем, это не совсем католики, ситуация почернела – которые симптоматичны для людей, которые их употребляют. Под термином «еврей» подразумевается поступать по-иудейски, за ту вину, которую якобы несут евреи за осуждение, истязание и убийство Спасителя, как будто действующая власть там не римская: антисемитизм. «Это не совсем католически» означает, что это не совсем правильно, как если бы единственным критерием правильности было быть католиком: это религиозная нетерпимость. Ситуация, ставшая «черной», означает стать плохой, цветом черных рабов: это расизм.
Действительно, как показал Ницше в генеалогия морали, слово плохой происходит от малус, темный цвет кожи, глаз и волос рабов в Римской империи, в то время как светлый цвет патрициев был бонусную. Быть господином было хорошо; быть рабом, плохо. По-английски, ярмарка означает светлый и хороший. Греческие и римские боги больше походили на аристократию, чем на рабов, которыми они владели. Скульптура, архитектура и религиозная живопись служили освящению господства. Это искусство было расистским и рабским. Кто этого не видит, подтвердите.
На Олимпе не было места для бедного, рабочего происхождения бога, защищающего бедных и беспомощных. В Илиада, когда солдат Терсит осмеливается выступить в собрании против того, что все они уже десять лет вдали от дома и всю добычу оставляют себе знатные полководцы, его бьет Улисс и все смеются. Вера в то, что Аполлон будет нести солнце на колеснице по небу, является признаком греческой отсталости, но эллинисты не ставят это под сомнение.
Для грека было прекрасно, что бог служил ему, неся солнце по небу, так же как для христианина иметь бога, который умер, чтобы дать ему вечную жизнь. Для немощной пожилой женщины утешительно сказать «иди с Богом», как будто есть Божественный Промысел, заботящийся обо всем, повинующийся ее желаниям. Когда Кант, Шопенгауэр и Ницше предложили Волю для определения того, что понимается под истиной, они деконструировали это намерение видеть истинным то, что является проекцией желания, желания господствовать.
Другое популярное выражение «дыра дальше внизу» с сильным сексуальным подтекстом предполагает, что мы должны попытаться глубже вникнуть в вопросы, чтобы найти соответствующие ответы. Однако именно этого и не делается. Удобнее верить в катехизические догмы, чем позволять сомнению танцевать свой танец. Если Нагорная проповедь противоречит патрицианской этике, ее нужно подвергнуть сомнению как таковую, но знать этого не хочется. Если они поджигают леса, чтобы сажать сою и делать пастбища, нет сомнений, что интерес агробизнеса лучше для страны и природы, чем заниматься своим «китайским бизнесом».
Мы не хотим, чтобы люди думали, а просто думали, что они думают, притворяясь, что притворяться — это все, что нужно делать. Чем больше нелепость, в которую верят, тем больше верят, находя нелепостью то, что не верят. Бессознательное политики — это теология. Каждый хочет обеспечить себе рай, но перед смертью. Бог уже не страшен как верховный судья: он обязан любить грешников и уже стал предлогом для оправдания всех преступлений. Думается, что, если будет другое время, Капета, как последний из праведников, должен будет наложить должное наказание.
* Флавио Р. Коте профессор эстетики Университета Бразилиа. Автор, среди прочих книг, Очерки семиотики культуры (УнБ).
