По МИШЕЛЬ МОНТЕСУМА*
В политике нет дилемм, есть цена
Бразильские левые, особенно грамотная чернокожая община, которая проживает там чаще, но фрагментарно, столкнулись с трудной ситуацией. В центре проблем, которыми они занимаются, с обоснованной озабоченностью находятся два видных деятеля этого политического блока и расовой группы: Сильвио де Алмейда, обвиняемый в преследованиях, и Аниэль Франко, одна из возможных жертв.
Между министром по правам человека и министром расового равенства, оба чернокожими интеллектуалами, левый блок разделен и, следовательно, черное сообщество фрагментировано из-за своей хрупкой политической автономии. Они спорят так, как будто показатели защиты той или иной стороны, ожидаемые и, следовательно, ошибочные, могут быть определены в ходе конкурса популярности; оценка политической и академической учебной программы; в конечном счете, о ценности этих картин для прогрессивной сферы. И эта дилемма ложна.
Он основан на критике, которая иногда более ритмична из-за временности сетей, чем из-за должной рефлексии, структурированной в политическом расчете, который более размерен в проведении дифференциации между повествованием и фактом. Из-за поспешности, наивности или чрезмерного преобладания субъективного взгляда на вопросы, связанные с властью, некоторые полагают, что можно немедленно разрешить ситуацию, спасая обвиняемого или потерпевшего, еще до того, как они будут полностью осведомлены о фактах и их последствиях.
Они делают это, потому что чувствуют себя униженными, особенно грамотные чернокожие люди, обладающие некоторой степенью справедливости, поскольку они разделяют предикаты расы, класса и профессии как с обвиняемым, так и с жертвой. Вот почему теперь они хотят представить решения по вопросу, который их смущает, беспокоит их глубоко, потому что это субъекты, которые их представляют, которые выдающиеся, предположительно одни из лучших из того, что мы можем предоставить как сообщество.
Возможно, в этих реакциях на дело Сильвио де Алмейды и Аниэль Франко нет элементарного осознания одной из предпосылок расчетов и вытекающих из них политических действий: в вопросах, которые пересекают власть, нет дилемм, есть издержки. И оно, большое или маленькое, безусловно, неизбежно.
Другими словами, невозможно спасти обвиняемого или жертву только на уровне политических нарративов, потому что в этом поверхностном примере реальности, поскольку ему не хватает материальности фактов, ущерб общественному имиджу обоих уже нанесен. сделанный. И он велик в своем потенциале публично унизить нас, нанеся нам историческое поражение, когда дело касается представительства чернокожих в федеральной исполнительной власти.
Так кого же нам защищать? Ответ на этот вопрос кроется не в прошлой траектории вовлеченных политических субъектов. Его можно найти и в других вопросах, которые направляют наши действия как социального класса и, следовательно, как расовой группы. Вопросы, к которым мы всегда должны возвращаться, сталкиваясь с такими ситуациями: Какой тип общества мы защищаем? Кто являются политическими деятелями и социальными классами, которые могут организовать нас для решения задачи преобразования социального порядка?
Как только мы получим эти ответы, мы сразу поймем, что самодовольство любой формой насилия в отношении женщин недопустимо, независимо от политической позиции обвиняемых в конфигурации прогрессивного поля. Таким образом, мы будем знать и защищать, что любое движение к криминализации чернокожих мужчин, которое не происходит в соответствии с требованиями надлежащего и неизбежного юридического процесса, гарантирующего им право на защиту, является продуктом структурного расизма. структура, целью которой является сохранение формы социальной организации от расистской власти, из-за которой наше сообщество, столь нуждающееся в автономии и политической зрелости, будет постоянно отчуждено от политико-институционального пространства, где принимаются решения о направлении развития страны. В объективных терминах наша защита всегда должна начинаться с социального проекта, который мы защищаем, наши расчеты должны учитывать затраты для класса и расовой группы посредством систематического, основанного на синтезе взгляда на то, что поставлено на карту для нас в политической борьбе.
Без необходимого осмысления нашей позиции как класса, расовой группы и политического блока мы будем вести себя по отношению к политической хронике, исходя из интересов других секторов, которые исторически, экономически и культурно не воплощают то, чем мы были, кто мы есть и может быть в Истории этой страны. Мы не осознаем, что цена нашего политического выбора неизбежна, не может быть решена и может быть справедливо оценена между теорией, практикой и моралью, которая составляет нашу идентичность как группы.
И именно по этой причине, если мы будем подходить к этим вопросам прямолинейно, впадая в ложные дилеммы, мы займем позиции, которые еще больше углубят разногласия в и без того очень фрагментированном политическом сообществе.
* Мишель Монтесума является докторантом социологии Федерального университета Баии (UFBA)..
земля круглая есть спасибо нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
