По МАРСЕЛО ГИМАРЕШ ЛИМА
Повседневное насилие в Бразилии — зрелище, развлечение для многих и эксплуатация продажными СМИ и продажными политиками.
По некоторым данным, бандит, преследование которого в последнее время с большой помпой преподносилось в СМИ, не погиб в столкновении с полицией или преследовавшей его полицией: он был схвачен и казнен. Иногда кажется, что полиция в Бразилии выполняет (многие) роли судьи, присяжных, прокурора и палача одновременно. А еще как «законодательница»: она сама принимает законы. С одной стороны: преступники. С другой: представители «закона». Остается выяснить, каков закон: закон страны или закон собаки, закон сильнейшего, закон джунглей и т. д.
Согласно этим же источникам, преступник Ласаро не был серийный убийца, а наемный убийца, который обслуживал фермеров и людей с деньгами по контрактам. Кто знает? Или, может быть, это уже известно.
Бытовое насилие в Бразилии — зрелище, развлечение для многих и для эксплуатации продажных СМИ и продажных политиков (здесь для правых и ультраправых, стоящих сейчас у власти, действует плеоназм). Для других это постоянная, перманентная угроза, повседневная реальность.
Повествование полиции и СМИ о бандитах, убитых в ходе противостояния, повторяется, как и факты, вчера и сегодня, в несколько предсказуемой форме. Журналистика для масс в Бразилии, похоже, выполняет исключительные функции по связям с общественностью правового и репрессивного институционального аппарата. Бандит, потому что он бандит, никогда не имеет «разума», как не имеет прав, ведь причина ведь есть власть, а право как всеобщая гарантия, т. е. для всех, от произвола, становится публично «необходимой» фикцией, то есть историями (или историями, как сказал бы Гимарайнш Роса), в которые на самом деле никто не верит, но в которые лучше или безопаснее не проблематизировать.
Формально похожие нарративы использовались во времена военной диктатуры, начавшейся в 1964 году: боевиков против режима брали в плен, пытали до смерти или быстро казнили. В других случаях, как некоторые сказали бы, любопытно похожие истории или истории. В официальном нарративе участники сопротивления характеризовались как бандиты, преступники, которые всегда погибали в бою с силами диктаторского порядка, фактически политическая полиция, организованная как эскадроны смерти, объединяющая офицеров гражданской полиции, имеющих большой опыт истребления маргинализированных слоев населения, и военная, действующая вне законов страны и сама диктаторская «законность», прикрытая властью государства, управляемая военной властью, партия казарменная, с давней традицией государственного переворота, реакционная и авторитарная в стране.
Военная диктатура использовала, среди прочего, методы и опыт так называемых эскадронов смерти, ополченцев того времени, которые организовывались и действовали против закона в рамках полицейских организаций, терроризируя маргинализированные сообщества, для борьбы с политическими противниками режима. , против партизанского движения, возникшего в Бразилии как ответ на разрушение шатких в то время институтов бразильской демократии, закрытие общественной жизни, разрушение демократических пространств политической оппозиции.
Светская практика пыток в стране, исторически направленная против коренного населения, рабского населения, маргинализированных слоев населения, была направлена против политических сопротивляющихся и противников военно-гражданской диктатуры, в которую входили представители среднего класса, интеллигенция, студенты, военные повстанцы. , такие как бесстрашный солдат и партизан Карлос Ламарка, или солдаты, запрещенные переворотом 1964 года, и различные профессионалы.
Ясно, что государственное насилие в Бразилии началось не с военного переворота 1964 года. Достаточно вспомнить институциональную и политическую карьеру Филинто Мюллера, печально известного начальника палачей в Estado Novo, который никогда не привлекался к ответственности и завершил свою публичную карьеру. много лет как политик, избранный от АРЕНЫ, партии военной диктатуры. Военная диктатура, начавшаяся в 1964 г., расширила и систематизировала пытки и убийства противников как всеобщую практику и государственную политику.
Полицейские эскадроны смерти в недалеком прошлом действовали для сдерживания маргиналов, они действовали для внелегального наказания преступников или людей, которых местные власти считали таковыми, и действовали они не по «убеждениям» в духе современной Республики Куритиба, но за материальное вознаграждение от местных представителей и за институциональное профессиональное вознаграждение за «эффективную борьбу с преступностью», представляющую большой интерес для органов государственной власти. Времена меняются, но не воли, может быть, сказал бы сегодня поэт.
От эскадронов смерти недавнего прошлого до сегодняшних ополченцев, именно внутри легального репрессивного аппарата бразильского государства полиция и бандиты, «внезаконность» и закон, публичное лицо и скрытое лицо власти государства основанной на спусковом крючке оружия как решающей силе последней и даже первой инстанции и сосуществующей с инициативами «внеправовых сил», в то же время союзных и автономных.
Что в этом контексте можно сказать о бразильском судебном аппарате, от учебных заведений до высших судов, что можно сказать о правовых институтах страны, ее агентах и помощниках? Возможно, вся эта «юридическая индустрия» сама по себе держится на очень шатких основаниях, питающих изнутри, в разных случаях, силы, способные в нужный момент быстро подорвать и разрушить ее.
Излишне говорить, что это авантюра нынешнего главы государства. В этом смысле фашизм в Бразилии имеет одну из самых прочных опор в повседневной борьбе государственной власти против маргиналов. Как уже заметил в свое время художник Элио Оититика в произведении «Сеха маргинал, сеха эрои» о преступнице Кара де Кавало, убитой в Рио-де-Жанейро группой полицейских, которые, по мнению специалистов, послужили поводом для будущей полицейской смерти отряды.
Дело бандита Ласаро Барбозы, убитого полицией, напоминает нам обо всем этом прошлом. Точнее, это возвращает нас к особому измерению темпоральности господства в бразильской истории: измерению прошлого, которое, как это ни парадоксально, настаивает на том, чтобы не исчезнуть.
* Марсело Гимарайнш Лима художник, исследователь, писатель и педагог.
