По ЛУИС МАРКЕС*
Расшифровка загадки, актуализированная во времена поддельные новости, как противоядие от стратегии разрушения – изнутри – веры в демократию
После восемнадцатого века, с разрушением режима, основанного на наследственности, божественном праве и аристократических привилегиях, демократия была связана с презумпцией управления народом для народа. Двумя веками позже Société du Mont-Pelerin (Хайек, Мизес) возвели личную свободу в высшую ценность. С тех пор коллективные свободы и равенство подверглись нападкам со стороны капиталистического господства. Движимая дикой динамикой накопления без заботы о климате, история, понимаемая как линейный прогресс, не выполнила обещаний выравнивания и разорвала неравенство. На основе индивидуальной свободы, которую экономика трансформировала в невмешательствомодернизация была синтезирована в заповедях Вашингтонского консенсуса (1989 г.).
Возврат к универсализму Просвещения XIX века в современной мысли (см. количество неопросвещенческих публикаций последнего периода) есть реакция на растущее неравенство, которое Пьер Бурдье и его сотрудники объединили в исследованиях эксклюзии, в Несчастье мира. Это было предзнаменованием дезинтегрирующих действий неолиберализма, движимых Маргарет Тэтчер и Рональдом Рейганом. Результатом стало превращение людей и природы в товар (ир)рациональностью, которая посеяла семена неофашизма, прославляя свободный рынок и пожиная плоды мракобесия, источающего ненависть под псевдопатриотизмом. Никогда еще так много людей не подвергались такой скотизации.
В настоящее время понятие прав поглощено апологией частной собственности. Это тезис, развитый Аленом Туреном в Критика современности, в теме где он спрашивает что такое демократия. Тема, которую социолог раскроет в следующем году (1994), когда он начнет конкретную работу по этому вопросу: Qu'est-ce que la démocratie? Несколько категорий анализа поддаются расшифровке загадки, обновленной во времена поддельные новости, как противоядие от стратегии разрушения – изнутри – веры в демократию. Список парадов конструкций ниже.
1) Народный суверенитет. На это претендует левый популизм с демократическим уклоном, признающий признание большинства на избирательных участках, что, по словам Алексиса де Токвиля, в Демократия в Америке, может привести к «тирании большинства». Или в тоталитаризме, при нацистско-фашистском. В Соединенных Штатах и Бразилии народный суверенитет был искажен яростными заявлениями ультраправого популизма, вторгшегося в Капитолий там и бросившего вызов Федеральному верховному суду (STF) здесь. Желто-зеленое прозрение осквернило символы республиканского правления, выкрикивая: «Верховен народ». Конституционные отклонения, требующие быстрых и суровых наказаний. С другой стороны, в Тель-Авиве 100 тысяч демонстрантов вышли на улицы в знак протеста против сокращения полномочий Верховного суда Израиля, предложенного авторитарным правительством Биньямина Нетаньяху.
Семантическая война переворота стремилась привлечь цифровых последователей. «Если в июне 2013 года сети были необходимы, чтобы вывести людей на улицы; 8 января люди вышли на улицы, чтобы привлечь больше подписчиков в свои профили в социальных сетях. Эта дата войдет в историю как первое «инстаграмное» событие политической мобилизации в Бразилии. Все было созданием имиджа для привлечения внимания», — говорит политолог Мигель Лаго в статье «Арестовать профили» (Ревиста Пиауи, 17). Высокомерие привело к самооговору — съемке нарушения площади Праса-дус-Трес-Подерес.
Переход от народного суверенитета, от завоевания силой к позиции превознесения различий и меньшинств вызывает напряжение, пронизавшее революцию обычаев в мае 1968 года. столпы демократии. Разве что, если это поставит под угрозу выживание других, как это произошло при геноцидном отрицании пандемии и вакцинации, для всеобщей защиты от коронавируса.
2) Социальное участие. Демократия нуждается в прямом вмешательстве в обсуждение политической жизни. Осуществление гражданственности (для древних моральное обязательство, для современников необязательная практика) усиливает стремление к принадлежности и сплоченности. В многоэтнических обществах и/или обществах, отмеченных глубокими социальными разногласиями, это важный шаг к восстановлению утраченного чувства общего блага и общей территориальности. Процессы включения и социальной мобильности восстанавливают демократию в раздробленных нациях с помощью механизмов, способных стимулировать большее равенство и солидарность в социальной ткани для повышения национального самосознания.
Быть гражданином означает чувствовать ответственность за функционирование институтов, гарантирующих права и допускающих плюралистическое выражение идей и интересов. Демократия должна контролировать насилие в четырех строках Конституции. На следующий день после террора единогласный отказ подписавшихся во дворце Планалто, Национальном конгрессе (Палата депутатов и Сенат) и Верховном судебном суде стал новостью, которая согрела сердца демократов. Свидетельство республики, возмущенной дерзостью невежества, несостоявшейся в примирении с демократическим верховенством права.
Этот факт релятивизирует оптимистическое повествование о возвращении к духу Просвещения. В более широком смысле он объявляет «красную тревогу» полкам с целью насаждения «нелиберальной демократии» — концепции, сформулированной ультраправым Виктором Орбаном в Венгрии. Треугольник, образованный согласие вокруг культурных ценностей, конфликт между несогласными позициями и обязательство резолюции в правовых рамках были заменены на tabula rasa авторитаризма, если не на эсхатологию. В Бразилиа гадят и гадят на произведения искусства; украденные бесценные предметы и документы.
3) Политическая представительность. Представительство сообщает об институционализации общественной борьбы за признание своей легитимности, за создание соглашений. Это не простой учетный метод для избрания отраслевых представителей, а возможность выявить неравенство, свирепствующее в экономическом, социальном и культурном измерениях общества. Различия, когда они выходят на поверхность, укрепляют структуры институциональности и демократического воображения, вопреки тому, что проповедует неоколониалистское мышление во имя абстрактных, текучих тотальностей, испускаемых щипцами.
O старая мысль либеральная разделяет сферы социальную и политическую. «Демократия предполагает гражданское общество, связанное с политическим обществом: оба независимые. Государство определяет повестку дня нации». В 1990-х годах представитель Toucan подавил стенное движение нефтяников против приватизации Petrobras. «Профсоюзное движение экстраполировано. Обсуждать заработную плату и условия труда — это одно; другой - дискуссия о приватизации. Тема для обсуждения теми, кто имеет мандаты в законодательной или исполнительной власти. Юнионистов нет. Забастовка незаконна». Он использовал очень близкое классическому либерализму рассуждение, уже развернутое его французским другом-интеллектуалом.
Понятно, что Бурдье и Турен были на противоположных сторонах в большом массовом протесте против неолиберальных предписаний, организованном французской государственной службой (1995). В то время как первый читал лекции в поддержку тысяч забастовщиков на вокзалах, второй давал телеинтервью в поддержку жестких финансовых мер премьер-министра-консерватора Алена Жюппе с нападками на Государство всеобщего благосостояния. Он повторил глобалистское подчинение своего друга-президента Бразилии.
4) Стороны. Выбор правителей через программу партий, с которыми они связаны, имеет важное значение для демократии. Но без информации об экономической политике кандидатов и ее последствиях в основных сферах коллективного существования избирателями манипулирует экономическая власть. Демагоги, претендующие на независимость от частных интересов (групповых, кастовых или классовых), не могут объяснить, как они соотносятся с национальными и интернациональными интересами. В суматохе неофашистская волна голосует в политическом и когнитивном отходе.
Ален Турен обвиняет демократию США («страну глубоко демократической культуры») в подчинении лобби и сдаться бюрократическому аппарату партий, превращенному в избирательные машины. Обнаружив очевидное, ему это не понравилось. Что же касается Франции, то она оставалась парализованной идеологиями, служившими приводным ремнем для политического волюнтаризма. Он обвинил партийных лидеров, заслуживающих демонизации, в стирании границ между социальным и политическим. Его теория заключает реальное в схоластическую клетку академизма, чтобы в данном случае отвергнуть практическое пересечение сфер.
O профессор он также сравнивает демократию в Англии («классовое общество по преимуществу и мать демократии») с Францией. Он классифицирует англичан как сильных, а французов как слабых, поскольку социальные акторы будут подчиняться политическим агентам, в оппозиции или в правительстве. «Революционная позиция неблагоприятна для демократии. Он не разрешает социальные конфликты политическими решениями или реформами; указывает на непреодолимые противоречия и необходимость устранения предателей народа или нации, которые ведут мечту о социально и политически однородной утопии», — добавляет он. «Я говорю о конфликтах внутри современности, а не о противоречиях». Критика нацелена на левых.
5) Эндогенный рост. Дискурсивная двойственность (социальная против политическая) не доходит до «диалектики конкретного», чтобы снять завесу отчуждения, предрассудков и обманчивых видимостей, в понимании Карела Косика. Теоретическая ошибка распространяется на преодоление альтернатив в каждой конъюнктуре. В Латинской Америке редемократизация после диктатуры не изменила тенденцию к неолиберализму. Социальная маргинализация, неформальная резервная армия и драма неравенства усилились, как будто эндогенный рост не считался прочной демократией. Невозможно продвигать активную защиту демократии, если она подчиняется — в политике — усмотрению финансов, семьям, контролирующим СМИ, и навязыванию разрушенного американского империализма.
Местные «элиты» претендуют на то, чтобы быть выше борьбы между капиталом и трудом, которая напрягает статус кво. Они скрывают варианты списания полученных авансов вместе с доставкой. Перед прогрессистами стоит задача реорганизовать сдерживаемые требования рабочих на институциональном и внеинституциональном политическом уровне, помимо деполитизации политики и экономики.
В историческом контексте наступления капитализма, усиленного неолиберальной хищнической гегемонией, приоритет отдается демократической программе-минимум. Начиная с прерогативы автономно и свободно назначать президента. Предикат, оспариваемый венесуэльской люмпембуржуазией, а перед лицом третьей победы Лулы на выборах - болсонаризмом. Необходимо укротить деспотическое стремление военных к неправомерному вмешательству в театр политики (призрак прошлого). То же и в отношении гипериндивидуализма, растворяющего узы общительности, расширяющего вакуум, способствующий аномии.
6) Демократическая личность. Поддержка демократии должна быть подготовлена заранее, через образование в школах и дома, чтобы сформировать людей с демократической личностью, готовых противостоять барьерам колониализма (расизма) и патриархата (сексизма). Личность, господствующая в наше время, авторитарна, расистка, сексистка, больше привыкла к оружию, чем к книгам, к нетерпимости, чем к толерантности, к роли потребителя, чем к роли гражданина. Без социализации эгалитарной и плюралистической культуры феминицид будет продолжать расти; негры по-прежнему будут нести оковы рабства со своим телом под надзором, под вечным недоверием; ЛГБТ-группы будут уничтожены. Пришло время с воинственной храбростью проложить путь к свободе и равенству.
Пришло время переосмыслить «социальное воспроизводство» в эгалитарных терминах. Устойчивость перед лицом протофашистского давления должна создавать прививки с раннего детства. Это величайшая гарантия победы над варварством, окружающим человечество и планетарное биоразнообразие. Недостаточно того, что правительство, теперь избранное и активное, поощряет участие граждан в разработке государственной политики, а управление людьми для людей занимает министерства. Ежедневное идеологическое столкновение нельзя недооценивать, оно нуждается в институциональном управлении. Демократия – это не просто политическая система. Он руководствуется поручнями образования и культуры. Он имеет цивилизационный характер.
Как в прекрасном стихотворении Список потребностей, Бертольд Брехт: «Я знаю многих, кто ходит со списком / В котором есть то, что им нужно. / Что видит список, говорит. Очень. / Тот, кто это написал, говорит это. Это самый минимум. // Но многие гордо показывают свой список / Где их мало». Предложение довольствуется перечислением народного суверенитета, общественного участия, политического представительства, партий, эндогенного роста и демократической личности. В этих заботах живет утро.
* Луис Маркес профессор политологии УФРГС. Он был государственным секретарем по культуре в Риу-Гранди-ду-Сул во время правления Оливиу Дутра.
Сайт A Terra é Redonda существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
Нажмите здесь и узнайте, как
