По РОД ЦЕПЛЕЙ*
Лула уже выиграл выборы в первом туре и победит во втором, и это впечатляющий подвиг.
«Новинка пришла на пляж в редком качестве русалки \ половина бюста богини майя, половина хвоста большого кита, одни хотят, чтобы ее богиня поцеловала других, желая ее хвост на ужин» (Жилберто Хиль, Новый).
Это было не так, как мы ожидали, но победа смотрит на нас, чтобы спросить себя, что мы будем с ней делать. Лула снова доберется до правительства, и худший неудачник в национальной истории, а не только худший президент, по-детски покинет политическую сцену, если ему не удастся совершить переворот.
Он хочет закрыть за собой бронированную дверь дома с жильцами внутри, оставив их посреди огня: не прощаясь, просто с расползающимся пламенем и удушливым дымом в заброшенном доме нации. Он умеет безжалостно удушать, но ошибается. Конечно, дом не загорится, так как его жильцы получат больше прав на въезд и выезд, а пожарные надежды свяжут невидимые нити истории через невообразимый Политический Фронт, который удивил ортодоксов, стимулировал демократическое воображение и привлекал мыслящих левых. , с известными и анонимными участниками, которые изменят страну на другой горизонт.
Макс Хоркхаймер сказал — во время Второй мировой войны — знаменитую фразу, которая имеет смысл и в настоящее время, поскольку новое появление фашизма в мире — особенно здесь, в Бразилии — идет рука об руку с самыми дисквалифицированными существами местной буржуазии, одетыми в попугаях и милицейских финансистах. «Кто не хочет говорить о капитализме, тот должен молчать о фашизме» — таков был урок одного из великих мастеров Франкфуртской школы.
Кризис системы глобального господства с утверждением новых полюсов силы, усложняющих международные отношения и стимулирующих череду регионально-глобальных войн, распространяет не только военную индустрию, но и вирус агента смерти, как идеология и постоянные элементы политической власти.
В заглавной истории вашей книги лет свинца, Чико Буарке вводит басню через эпизод из жизни одинокого мальчика, который играет со своими оловянными солдатиками и случайно устраивает в своем доме огромный пожар, в результате которого погибают его родители, пара отчужденных людей. военная диктатура. Я не знаю, использовал ли я басню Чико Буарке в другой раз, но если бы я использовал ее, я использовал бы ее снова, потому что это соответствует времени, в котором мы живем: «30 апреля 1973 года», - пишет Чико Буарке в голос ребенка – «Экспедиция генерала Кастера взяла штурмом деревню сиу, и для подражания хижинам индейцев я поставил, – рассказывает ребенок, – несколько конусов с бумажными салфетками. Я чиркнул спичкой, и огонь в хижинах разгорелся сильнее, чем я ожидал, создавая грозный эффект. Но пламя охватило бахрому покрывала и стало распространяться…» (Огонь выжигает всю комнату мальчика и достигает комнаты пары, отец которой научил ребенка быть жестким с «несгибаемыми заключенными»). С некоторым недоумением мальчик выбегает на улицу и видит силуэт своих мертвых родителей, цепляющихся за решетку окна сгоревшего дома.
Не все болсонаристы являются фашистами или настоящими или потенциальными убийцами, но то, что среди них, по примеру их босса, тысячи энтузиастов смерти, не вызывает ни малейшего сомнения. Достаточно увидеть насилие, развязанное в нынешнем избирательном процессе, где поножовщина, дубинки и выстрелы составляют ужасный ритуал правой политики, который всегда предшествует войнам, коллективным убийствам, моральному разложению государства и подмене власти. аргументация фактами.
Лула уже выиграл выборы в первом туре и выиграет и во втором, и это впечатляющий подвиг для человека и группы партий и личностей, которые делают ставку на политическое единство против фашизма, выиграть его за один раз. когда вопрос защиты демократии и республики стал важной политической осью. В эту ось включены насущные проблемы нашей «общественной судьбы», которые будут раскрыты уже в начале следующего правительства: искоренение голода и сокращение бедности; ввести программу общественной безопасности, основанную на институциональном обновлении федеративного пакта; и модулировать отношения между внешней и внутренней политикой, чтобы развивать и модернизировать экономику, с ключевыми международными партнерствами, экономическими и военными, для континентальной безопасности, для прыжка за пределы глобальной обуви классической индустриальной эпохи.
Южная Америка не была ни в этом столетии, ни в прошлом столетии ареной региональных национальных войн, оставивших следы неразрешимых разногласий между нашими народами и их соответствующими государствами, что заставляет нас считать, что у нас есть явный актив политического характера, к новому уровню южноамериканского единства, уважая различия и ища точки соприкосновения, чтобы вместе противостоять вызовам этого нового глобального порядка.
Органические формы капиталистического развития — в рамках политической демократии или даже авторитарно-диктаторского режима — организуют свой способ производства (или перерабатывают сами себя) — в условиях кризиса — особенно под влиянием войны или угрозы революции, но они также могут сделать это политическим решением, отношением, проистекающим из субъективизма, укорененного в нашей истории и в наших формах сопротивления колониально-имперскому процессу, в эпоху разнообразия точек опоры в мире, которые могут благоприятствовать этому единому идеалу и, при в то же время разные, что придает нам смысл.
Кризис — это легкие «больного» капитализма, который начинает дышать управленческими инновациями, новыми методами господства и, при определенных обстоятельствах, новыми посланиями ненависти или соблазнения, укрытыми там в новых формах социального контроля и осуществления власти. власть. Сегодня, благодаря новым интеллектуальным технологиям, мы страдаем от последствий экспоненциального скачка, произошедшего за последние 50 лет и создавшего новый мир и новую общительность в более конвульсивном и жестоком мировом обществе. Понимаем ли мы, что с нами происходит? Отмечаем ли мы полное отсутствие у значительной части среднего и бизнес-класса понимания демократии? Понимаем ли мы, что представительная либеральная демократия — либо обновляется, либо умирает — потому что она достигает своего исторического предела?
Эта новая общительность нападает на нас и выводит из равновесия: как можно выбирать людей для убийства исключительно из-за политических разногласий? Как можно дарить детям смертоносное оружие, поощрять необоснованное насилие над женщинами, милитаризировать школы, учить людей ненавидеть людей из-за их сексуальной идентичности? Как можно имитировать отчаяние — из-за нехватки воздуха — людей, которым грозит смерть по дороге в больницу? Как могло «мирное» и «порядочное» население, как говорят старые консерваторы, с добрыми (или дурными) намерениями избрать президентом своей республики человека, делающего смерть и пытки своей визитной карточкой на политической сцена? Социологи, антропологи и философы — гуманисты и скептики из всех слоев общества — уже дали блестящие ответы на эти вопросы, но я — который думал, что знаю кое-что больше о своей стране и что уроков Треблинки и Букенвальда достаточно, чтобы чему-то меня научить. на варварство — сознаюсь, больше ничего не знаю.
Однако надо понимать: как всегда, с одной стороны, кризис и война сеют больше бедности и смерти, концентрируют больше богатства, а с другой стороны, открывают новые (хорошие и плохие) политические перспективы и также несут зародыши фашизма. Это, оформленное теперь как политический и силовой блок — как фашизм, воюющий против тех, кто от него отличается, — начинает организовываться непосредственно в государстве, которое благодаря своей изначальной легитимности может слить свою монополию на насилие с желаниями и интересы насилия, свойственные преступным организациям, уже перенесены в политику как неофашизм.
Когда их мания власти, возвеличивание ненависти и нездоровое сексуальное принуждение выражаются как субъективный элемент порядка, через ложь и войну с иными, через преследование и восхваление изнасилований, через индивидуальные и коллективные убийства, этот новый порядок уже проникла в головы миллионов. Тогда она может принять участие или даже доминировать в очередном победоносном госзаказе. Есть ли у нас сегодня шанс остановить это?
Поскольку ни один социальный класс, ни одна политическая группа, ни одна партия или общественная организация не застрахованы от того, чтобы быть завербованными — частично или полностью — для проявления дикой воли к убийству в экстремальных ситуациях, а также они не застрахованы от извращений, вызванных историческими кризисами, Подъем фашизма не может быть остановлен борьбой одной части общества. Сопротивление фашизму и авантюрам всех видов войны может быть сильным только через политику с идеологической матрицей мира и солидарности, которая пересекает — в большей или меньшей степени — хотя бы часть всех классов, сословий, групп и социальные сферы – внутри и вне государства.
Но идеологические посылы мира и солидарности быстро растворяются в воздухе, если победители не соберут правительство, способное изолировать фашистских убийц и правонарушителей от любого влияния на власть, за тот вред, который они уже нанесли нашему человечеству, и непобедимый вред, который они нанесут. установить, если вновь обрести власть и силу, как это было в период, который сейчас закончится победой демократии. Не следует забывать о разногласиях, иногда принципиальных, которые существуют между членами нового Политического фронта, который будет управлять страной, чье наиболее подходящее и совместимое имя со счастьем, которое нас окружает в данный момент, было бы фронтом. терпимости, счастья и народного единства, чтобы сохранить ценности нашей Конституции.
Название невозможно, потому что оно было бы замазано маркетологами, которые сегодня приобрели заслуженное значение в постмодернистской политике, но его содержание вполне вероятно. Между прочим, я бы сказал, что это единственный возможный для нас способ восстановить узы нашей идентичности, заключенные в Пакте 88-го, возобновив республиканский поиск наших утопий.
* Тарсус в законе он был губернатором штата Риу-Гранди-ду-Сул, мэром Порту-Алегри, министром юстиции, министром образования и министром по институциональным отношениям в Бразилии. Автор, среди прочих книг, возможная утопия(Искусства и ремесла).
Сайт земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам. Помогите нам сохранить эту идею.
Нажмите здесь и узнайте, как
