По ЭРИКО АНДРАДЕ*
Транс в грустной Баии
Я сажусь в машину, идущую в аэропорт. Покидая Санту-Антониу-Алем-ду-Карму, мои глаза бродят по историческому городу, чтобы восхвалить Бога, игравшего в машине на необходимой высоте того, что нужно кричать, с изображением еще одной евангелической церкви. Они, как и мои глаза, бродят по Сальвадору. Некоторые больше, чем все вокруг. В конце концов, Бог евангелистов более велик, чем что-либо еще. Чтобы снова погрузиться в угасающий Сальвадор, я надел наушники, чтобы слушать в трансе. секс. Я всегда предпочитал грустную Баию музыки.
В трансе я медленно пережевывал опыт жизни Каэтано и его жеста, одновременно деликатного и щедрого, по выведению на сцену оригинальной композиции его группы, ответственной за придание трансу его самого интенсивного музыкального формата. Слушал секс как будто это был мой дом в Сальвадоре, но во время погружения на меня напал образ черных тел, продающих пиво, воду и попкорн на летнем фестивале. Некоторые исполнили трюк, столь популяризированный Лелией Гонсалес, и развлекались под звуки других чернокожих людей, занимавших сцену. С другой стороны, черные тела, которые тоже устали и напомнили мне, что для них год начинается не после Карнавала, а гораздо раньше, на всех предкарнавальных вечеринках эти тела работают до изнеможения.
Конечно, очень много чернокожих людей циркулировали по залам, наслаждаясь красивой вечеринкой, но когда я думаю, что Сальвадор — один из самых черных городов Бразилии, я понимаю, на что обратила внимание Патрисия Хилл Коллинз своей концепцией пропорциональности. Количество обслуживавших чернокожих было обратно пропорционально количеству тех, кто просто развлекался. Это несходство поразило меня как торпеда. Разве Сальвадор не стал бы моим убежищем, моим киломбо?
Несколько изображений ориша пытались убедить меня, что это так. От входа в лагуну Абаэте до круга, образовавшегося в другой лагуне, до некоторых изображений на рекламных щитах — все было приглашением к предкам. Даже пропаганда мэрии. Я понял, еще под влиянием звука Каэтано, что все это коммерция, «и бизнес, и бизнесмен», где наименьшую прибыль получают чернокожие люди, которые на вечеринках, когда они не служат, собирают излишки, типичные для карнавал или лето., чтобы сохранить устойчивость того, что перерабатывается. И в Баии, кажется, все происходит по тому же циклу. Все возвращается к тому, с чего мы начали: к исследованию. Нет, мне не нужна эта Баия. я послушал еще раз секс, но что-то во мне померкло. Может ли это быть образ Сальвадора, исчезающего «в домах, мимо которых я проходил по обе стороны окна»?
Ответ мог и должен был быть утвердительным, но я запомнил образ того мужчины со зрелыми волосами и не очень светлой кожей, который подходил ко мне, чтобы попросить меню, объявляя своим заказом мой цвет, который является цветом Спаситель. Однако Сальвадор служит больше, чем ему подают. Мы там настолько сильны, что я подумал, что хочу сохранить надежду оказаться в более гостеприимном месте, чем Ресифи. Он вспомнил, что Сальвадор – это Бразилия, которая редко избирает чернокожих людей на большинство и на главную должность в городе. Это было тогда, когда играл хор»Это долгий путь».
Однако мне не следует рифмовать любовь и боль. Так что я живу философией. Мне следует смириться с моим идиллическим Сальвадором и, чтобы не упасть в эту яму, мне следует послушать «Селли Кампело». Я думал. Ведь то, что меня должно было сопровождать, это цвет, солнце и море Баии. Там столько всего красивого! Да, но, как поётся в другой песне: «жизнь реальна и необъективна». И ловушка, которую расставила для меня моя любовь к Сальвадору, называлась противоречием.
* Эрико Андраде — психоаналитик и профессор философии Федерального университета Пернамбуку (UFPE). Автор книги Чернота без личности(n-1 выпусков) [https://amzn.to/3SZWiYS].
земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
