По Пьер Дардо и Кристиан Лаваль*
Соображения об интеллектуальной и политической траектории Руи Фаусто в Бразилии и Франции
Внезапное известие о смерти Рюи Фаусто в Булонь-Бийанкур в результате сердечного приступа 1-го числаo мая, был для нас, как и для всех его многочисленных друзей, шоком бесконечной печали. Руй Файсто с момента своего создания был верным последователем нашей Исследовательской группы по неолиберализму и альтернативам (Группа исследований неолиберализма и альтернатив – ГЕНА) и большим другом, с которым мы провели столько прекрасных ночей и счастливых моментов как в Париже, так и в Сан-Паулу, в компании всех тех и всех тех, кто любил его за все, что он сделал и написал в своей жизни, и за его присутствие всегда тепло, приятно и щедро.
Он был человеком улыбок и гнева, борьбы и работы, страсти и разговоров. Те, кто имел возможность разделить с ним этот богатый обмен тонкими анализами, яркими анекдотами и новыми идеями, помнят ироническое искусство, с которым он умел сочетать воспоминания о личной жизни, потрясенной политическими трагедиями Европы и Латинской Америки. , история философии в Бразилии, воплощения мирового марксизма, критический взгляд на бразильских левых и историю их недавних обязательств по обновлению французских левых.
Руи Фаусто был множественным: бразильцем, французом, философом, поэтом, музыкантом, активистом, журналистом и учителем. Все эти аспекты вместе взятые оживили его слова, особенно в столовой БНФ [Национальной библиотеки Франции], ее штаб-квартиры в Париже, где мы часто пересекались.
В этом месте, где он всегда с величайшей добротой принимал молодых бразильских докторантов и постдокторантов, приехавших учиться в Париж. Он оставался и в Париже, и в Сан-Паулу этой прочной связью между французской и бразильской мыслью, этой связью, которая действительно сформировала его интеллектуально с юности, особенно благодаря некоторым из его учителей, которых он всегда вызывал с благодарностью, таких как Жерар Лебреном, когда он преподавал в Университете Сан-Паулу — учреждении, к которому, несмотря на изгнание в Париж, он останется глубоко привязанным. Франция, как и другие молодые латиноамериканские интеллектуалы его поколения, была его страной изгнания. Это позволило ему построить карьеру на философском факультете Парижского университета VIII, не без особых трудностей среди профессиональных интриг, о которых он помнил болезненно.
Убежденный философ, человек большой культуры, интеллектуал-космополит. Рюи Фаусто не рассматривал упражнение мысли как затвор между стенами университета. На самом дальнем расстоянии от экзегетической одержимости Рюи Фаусто практиковал философию только тогда, когда соприкасался с реальностью обществ, по отношению к жизни людей. Он читал экономистов, социологов, романистов и поэтов.
Временами он выражал сожаление по поводу того, что не имеет достаточно времени, чтобы посвятить чтению писателей. Сколько книг ему еще предстояло прочитать! Национальная библиотека была для него не убежищем от ярости и суматохи, но и постом наблюдения за миром, арсеналом политического оружия и, конечно же, местом продолжения обучения. Комната К (философия) без него уже не будет прежней.
И его весьма эрудированные работы о Марксе, о которых он иногда сожалел, что они не были широко прочитаны, но которые останутся неизбежными, не противоречат этой пожизненной приверженности. Руи Фаусто является автором, среди прочего, знаковой книги: Маркс: Логика и политика: исследования по реконструкции смысла диалектики (Editora Brasiliense, 1983). Необходимо, прежде всего, обратить внимание на дату публикации: мы находимся в середине 1980-х, в эти «зимние годы», как сказал Гватарри, когда было в моде у многих интеллектуалов трактовать Маркс как «мертвая собака», по выражению, примененному к Спинозе во времена Лессинга или к Гегелю во времена Маркса, которое повторяет Жан Туссен Десанти в начале предисловия к книге Рюи Фаусто.
Как он комментирует в своем предисловии: «Марксистская мода 1960-х с такой же поспешностью сменяет антимарксистскую моду 1980-х». Следует помнить, что на самом деле антимарксизм был популярен среди посредственных авторов (плюмитивов) и эссеистов, ищущих внимания (en mal de notorieté), в особенности среди тех, кто продвигал «бренд» под названием «новая философия».
Подход Руи Фаусто, безусловно, противоречил преобладающим интеллектуальным увлечениям. Но для него это ни в коем случае не восстановление целостности марксистского учения и превращение себя в сурового защитника (sourcilleux) находящейся под угрозой ортодоксии. Наблюдая кризис марксизма, он оригинально связывает его с кризисом самой диалектики.
Он намерен прежде всего вернуть диалектике ее строгий смысл и для этого упражняться именно в дотошном чтении текстов Маркса, особенно Планировки e Столица, в то время, когда многие довольствовались чтением предисловия высказывать свое обоснованное мнение. Но самое главное для нас то, что в названии книги стоит после имени Маркса: «Логика и политика». Две крайности, соединенные «и». С одной стороны, логика критики политической экономии. С другой стороны, политическая практика. Он и сегодня заставляет нас задуматься о напряжении между этими двумя крайностями. Сегодня больше, чем когда-либо. Вот великий урок, который он оставил нам.
Рюи Фаусто должен был передать политический опыт, и не только свой, но и революционеров XNUMX-го века. Политика — дело серьезное, вопрос жизни и смерти. Что великий живой он знал, что массовые политические убийства были постоянной угрозой в Европе и Латинской Америке. Ребенок во время Второй мировой войны, молодой взрослый, когда в Бразилии была установлена диктатура, изгнанный в Чили, он чудом избежал службы в армии во время государственного переворота Пиночета.
Троцкизм его юности привил ему всякую приверженность сталинскому тоталитаризму и его близнецам. Непреклонный критик олигархических, догматических и популистских форм левых, он до конца сохранял надежду на то, что они сумеют исправить свои недостатки и заново изобрести себя как в Бразилии, так и во Франции. Читатель Арендт, Лефорта и Касториадиса, он был одним из тех, для кого истинной революционной традицией является положенная в конец демократия. Интернационалист в действии, он знал, что ничего хорошего из национализма не выйдет. И как только наступили катастрофические времена больсонаризма, он дал последний урок мужества, пустившись в публичную борьбу против нового фашизма, обрушившегося на его страну.
Несмотря на свою многочисленную деятельность, особенно выпуск журнала Fevereiro, а затем журнала Rosa (http://revistarosa.com/1/), запуску которой он приложил огромные усилия в последние несколько месяцев, параллельно с публикацией своих последних книг о левом, революции и тоталитаризме, он страстно участвовал в создании и обсуждениях GENA. У нас было много общего, несмотря на короткий разрыв между поколениями (à une Courte Generation Pres). У него еще было много проектов, которые нужно было реализовать с французской группой. В электронном письме он написал одному из нас в конце марта: «Я надеюсь, что мы сможем выполнить скоординированную работу Франции и Бразилии. В различных формах: журнал, семинары, видео, подкасты и т. д.». Весь Руй там. В возрасте 85 лет его будущее все еще было связано с действиями, координацией связей между Францией и Бразилией.
Мы хотели бы сказать всем вашим бразильским друзьям и коллегам, которые сегодня жестоко переживают эту утрату, что столь тесные интеллектуальные и дружеские узы, которые мы смогли установить с вашей помощью, не будут разорваны. Это будет наш способ увековечить после смерти его великолепный жизненный урок.
*Пьер Дардо исследователь философии в Университете Париж-Нантер.
*Кристиан Лаваль профессор истории философии и социологии в Университете Париж-Нантер.
Они являются авторами, среди прочих книг, Общее: эссе о революции в XNUMX веке. (Бойтемпо).
Перевод: Даниэль Паван
Статья изначально опубликована на сайте Mediapart (https://blogs.mediapart.fr/christian-laval/blog/020520/notre-ami-le-philosophe-ruy-fausto-est-mort)
