По ФАБИО МАСКАРО, ДОРОГОЙ*
Комментарий к недавно вышедшей книге литературного критика
Он только что был выпущен издательством Penguin, издательским подразделением Companhia das Letras, сборника с Essential (как следует из названия) Роберто Шварца. Нет ничего более справедливого в том году, когда критик, родившийся в Австрии в 1938 году, выполнил 85 пружин.
На протяжении всего этого периода Роберто Шварц зарекомендовал себя как неизбежная интеллектуальная личность на бразильской и, в определенной степени, мировой сцене. Для Франко Моретти, подписавшего предисловие к книге, Роберто Шварц является не чем иным, как «величайшим марксистским критиком нашего времени», что уже некоторое время назад предсказывал Перри Андерсон.
Однако труднее определить, что во внутренней экономии работ Роберто Шварца представляет собой «существенное», которое необходимо объединить в единую коллекцию. Ведь перед нами автор, творчество которого представляет собой строгую внутреннюю связь, как будто почти ничто не выходит за пределы его фундаментальной сути.
На первый взгляд, такая органичность, не исключающая развилок на пути, облегчила бы задачу. В произведении, где все кажется «существенным», было бы достаточно выбрать наугад несколько его самых известных эссе, желательно тех, которые можно узнать по названиям, которые резонируют с ушами тех, кто их еще не читал.
Однако, когда вы смотрите за деревья, в сторону леса, вы видите «отравленную» флору, если вспомнить одно из эссе (этот, посвященный Дом Касмурро) о Мачадо де Ассис, собранном в книге. Это происходит потому, что он не застрахован ни от истории, частью которой он является, ни от непредвиденных обстоятельств, которые навязывает жизнь, переопределяя возможные пределы маневра.
Следовательно, именно в этих сложных отношениях между интеллектуальным маршрутом, текстами и контекстами можно уловить его «сущностную» оригинальность. Тем более, что для тех, кто следит за автором, нетрудно представить, что он сам отвечал за выбор сочинений, а также за их внутреннюю компоновку. Перечитывание их в свете этой предпосылки становится плодотворным интерпретативным ключом к пониманию того, как Роберто Шварц визуализирует в настоящем смысл своих прошлых работ.
Современные идеи, периферийное место
Не кажется случайным в этом смысле то, что том открывается эссе «Идеи не к месту», название которого не всегда было хорошо понятно. Опубликованное почти одновременно во Франции и Бразилии, в 1972 и 1973 годах соответственно, это эссе сыграло решающую роль в развитии Роберто Шварца. Не только потому, что оно было написано в первые годы его парижской ссылки, но и, прежде всего, потому, что именно в нем австро-бразильский интеллектуал впервые в строгих терминах раскрывает направление своих исследований по Мачадо де Ассис.
Если идея думать о Мачадо через Бразилию девятнадцатого века, и наоборот, приходила ему в голову уже в 1960-х годах, особенно после переворота 1964 года, ему не хватало конкретной интерпретации бразильского социального процесса, посредством которой он мог бы раскрыть «объективность» в духе Мачадо. И эта интерпретация фактически была реализована только в изгнании, в момент, когда после травм 1964 и 1968 годов, с провозглашением AI-5, критик, который теперь вернулся на континент происхождения, смог переосмыслить бразильское прошлое, основываясь на о развитии реакционной, но модернизирующейся военной диктатуры в настоящее время.
Таким образом, Роберто Шварц из Франции принял участие в процессе критического обзора бразильской социальной и политической мысли, проводимом интеллектуалами Сан-Паулу, связанными с Университетом Сан-Паулу, а с 1969 года - с Cebrap, основанным затем профессорами, уволенными после AI- 5, такие как Фернандо Энрике Кардосо, Хосе Артур Джаннотти, Фернандо Новаис и другие – почти те же самые, которые с 1958 по 1964 годы отвечали за так называемую «Семинария де Столица . В то время, когда Роберто Шварц был студентом бакалавриата по общественным наукам, он участвовал в семинаре и позже не уставал подчеркивать – часто несколько преувеличенно – важность «новой интуиции о Бразилии», созданной там для его собственных размышлений о Мачадо де Ассис.
В 1970-х годах этот процесс принял коллективные контуры, которые подняли интеллектуалов Сан-Паулу в центр бразильской интеллектуальной сцены, в то время как тема прерванного национального строительства, не исчезая, уступала место проблеме демократии. Специфика Роберто Шварца в этом сценарии заключается в том, как литература – или культура в целом – рассматривается как средство доступа к бразильскому социальному процессу. Тем самым он в конечном итоге избежал некоторых апорий, которые, несмотря на прогресс в отношении воображаемого национально-развития, по-прежнему ограничивали работу его учителей и/или коллег в Семинарии Столица.
Среди них выделяется сохранение определенной идеализации модерна, которым мы еще не были бы, даже несмотря на то, что на том же этапе она стремилась доказать неосуществимость «автономного» национального развития, способного интернализировать процесс принятия решений. центров, чтобы возобновить язык Селсо Фуртадо. В эссе 1990-х годов «Семинар Маркса», также включенном в книгу, Роберто Шварц дал критическую оценку опыта, в котором он возмущается отсутствием в группе критики товарного фетишизма и превращения товаров в товары. культура. Как мы можем критиковать реально существующую современность, если горизонтом по-прежнему оставался поиск возможной современности?
Форма обучения
Эссе «Идеи не к месту» станет вступительной главой его докторской диссертации, посвященной Хосе де Аленкару и первому Мачадо де Ассис и защищенной во Франции в 1976 году. В следующем году, незадолго до возвращения Шварца из ссылки, исследование было опубликовано в книге в Бразилии с названием – в равной степени напоминающим вышеупомянутую мимикрию – Победителю картошка.
В эссе Роберто Шварц утверждает, что либеральные/современные идеи казались неуместными в XIX веке, поскольку значительная часть их социальных носителей (элиты) не стеснялась их провозглашать и в то же время воспроизводить, не испытывая серьезных комплексов. , социальная формация, все еще отмеченная процессом колонизации и, что еще более важно, порабощением чернокожих африканцев. Для Роберто Шварца это «классовое бесстыдство» формирует «объективность», посредством которой можно читать друг через друга как социальный процесс, так и форму романов Мачадо последней фазы.
Поскольку «социальное находится в форме», как сказал молодой Лукач, критика должна установить посредничество между двумя полюсами, реальностью и литературой. Но в случае с периферийной страной такие отношения нельзя мыслить так, как это было в европейском реализме.
Рассмотрим случай «импорта романа и его противоречий в Аленкаре», тему второй главы докторской диссертации 1976 года, также выделенной как второе эссе в обсуждаемом здесь томе. Возобновив европейскую реалистическую модель, окрасив ее местным материалом, Хосе де Аленкар без посредничества воспроизвел несоответствие между формой и реальностью, развязку, которую, в другом ключе, можно увидеть и в первом Мачадо.
С последним Мачадо такого не произойдет, утверждает Роберто Шварц. С Посмертные воспоминания Браса Кубаса, волшебник Косме Велью (так писатель стал известен благодаря стихотворению Карлоса Драммонда де Андраде) выходит на новый уровень, смещая свою точку зрения на вышеизложенные. И он сделает это через фигуру непостоянного рассказчика, фокуса, с которого критик объясняет форму романов, а не как реалистическое изображение общего движения общества – как, например, в Бальзаке, прочитанном Лукачем – а скорее как своего рода литературный перевод динамики отечественных элит, которая в конечном итоге проявляется в отсутствии у них приверженности какому-либо проекту построения современной нации.
Выставляя элиты на посмешище, махадистский рассказчик ведет себя как настоящий «классовый предатель», в роли, сходной с той, которую взял на себя французский поэт Шарль Бодлер перед французской буржуазией, по крайней мере, если верить интерпретациям Вальтера Беньямина или Дольфа Олера. , как и в случае с Роберто Шварцем. Настолько, что название его книги о последнем Мачадо не скрывает родства с беньяминовой характеристикой Бодлера: если бы он был «лириком на пике капитализма», то писатель из Рио был бы нашим «хозяином на периферии капитализма». ».
Этой книгой, опубликованной только в 1990 году, когда он был профессором Unicamp, Роберто Шварц наконец завершил проект, рассмотренный в «Идеи не к месту», находясь в изгнании. Это был последний Мачадо, которому удалось найти способ перевести на литературный язык национальные тупики, обозначенные в эссе начала 1970-х годов. Мастер на периферии капитализма«Литературное накопление и периферийная нация».
У Роберто Шварца Мачадо де Ассис как бы является опосредованием, посредством которого критик воссоздает марксизм «из локальных противоречий», единственным способом не допустить, чтобы он также оставался «идеей неуместной». Как он говорит в интервью газете 1976 года Движение, воспроизведенного в книге, если, с одной стороны, марксизм также кажется неуместным на периферии системы, с другой, в силу своей материалистической направленности – согласно которой «теория есть часть […] действительности, и его включение в социальный процесс является частью того, чем он является на самом деле» – он находится в лучших условиях, по сравнению с либерализмом или консерватизмом, для переосмысления идей в свете места, понимание которого, в конце концов, и есть то, что имеет значение.
Решение поместить «Идеи не к месту» в качестве первого эссе в книге еще более симптоматично, поскольку это нехронологический выбор. В томе есть и предыдущие эссе, в том числе одно из его интеллектуальной юности «8 с половиной Феллини: потерянный мальчик и литература», первоначально опубликованное в журнале. Бразильская цивилизация, в 1965 году и странным образом выделен как последний текст книги.
Есть также знаменитое эссе «Культура и политика, 1964-1969: некоторые схемы», его первый текст, написанный в ссылке, опубликованный в 1970 году в журнале. Современное время. Это, без сомнения, эссе актуальные, но они, напротив, раскрывают и качественный скачок, представленный «Идеи не к месту».
Периферийные текущие дела
Em Роберто Шварц: главноеПримечательно небольшое количество эссе 1990-х, 2000-х или 2010-х годов, периода, когда критика Шварца проявляла себя все более «негативной», идя против подъема неолиберализма. В дополнение к вышеупомянутому эссе о семинаре Столица, написанная в 1995 году, в первый год президентства Фернандо Энрике Кардосо, одного из создателей группы, появляется в текстовом томе 1999 года о Формирование бразильской литературыАнтонио Кандидо и эссе о тропическая правда, Каэтано Велозу, первоначально опубликовано в 2012 году.
В сборнике нет, например, такого эссе, как «Конец века» 1994 года, в котором Роберто Шварц излагает диагноз краха модернизации в бразильском стиле, который позже будет использован авторами в качестве критического удара. такие как Франсиско де Оливейра (в утконос) и Пауло Арантес (в Бразильский перелом мира). Это решающая часть письма, объясняющая изменение, которое претерпело мышление автора с начала 1990-х годов. современной» нации, национально-периферийный вопрос остался в силе, но как проблема, а не как решение.
Можно задаться вопросом о связи между этим отсутствием и последними десятью годами бразильской политики. Возможно, подъем крайне правых после событий 2013–2016 годов побудил Роберто Шварца частично пересмотреть если не свой фундаментальный диагноз, то, по крайней мере, его более циклический анализ, усматривая в правительствах, возглавляемых ПТ, возможный национальный и демократический барьер перед лицом наступления неофашизма.
В этом сценарии негативная критика сохраняется, но теперь, похоже, смягчается более насущными политическими соображениями, проблемами, конфронтация которых потребует тактического отступления в отношении наблюдения за тупиком, который, однако, продолжает оставаться структурным. В интервью с FSPВ 2019 году, в первый год правления Жаира Болсонару, Роберто Шварц, кажется, возвращается к разграничению между современным и традиционным, чтобы определить Болсонаризм как возвращение на сцену, поддерживаемое капиталом, «регрессивного фона» бразильского общества.
Как и в 1964 году, элиты присоединились бы к «ставке на антииллюстрацию», теперь в ответ на относительную демократизацию, произошедшую при правительствах ПТ, мобилизуя с этой целью разочарование в ожиданиях относительно пределов такого демократического продвижения.
Совсем недавно в пьесе королева лирыРоберто Шварц рискнул провести более глобальный анализ «идеологической какофонии» недавней Бразилии, не колеблясь, чтобы объяснить дилеммы самих левых, подвергшихся нападкам. Возвращение в театр – в 1970-е годы он уже опубликовал пьесу. Свалка истории –само по себе значимо. Для критика это было возможным посредничеством, чтобы рискнуть поставить диагноз бразильскому духу того времени, в то время как, как он сам признался в недавнем интервью, данном мне и опубликованном в журнале Левое поле, он не видел себя в состоянии подготовить должный политико-социальный анализ эссе.
В главе, посвященной отсутствию, также примечательно, что не было выбрано такое эссе, как «Национальное путем вычитания» 1986 года. В ней Роберто Шварц поднимает проблему «идей не к месту», сравнивая ее с «космополитическими» подходами, с постструктуралистским подходом, таким как подход Сильвиано Сантьяго. Для критика, если узкий национализм, не склонный к любому диалогу с внешними влияниями, не является убедительным решением, учитывая функционирование мира идей на периферии капитализма, то ответом не будет отказ от национального вопроса в пользу абстрактный космополитизм.
И если в мысли Роберто Шварца и существует линия преемственности, от «Идеи неуместные» до эссе, написанных с начала 1990-х годов, то она именно такая: защита национального вопроса не как отговорка для националистической перспективы. , в теории и/или политике, а, скорее, наоборот, как неизбежная «объективная» проблема даже для марксистской рефлексии, укорененной в классовой борьбе. Определения неравномерного и комбинированного развития капитализма не могут быть аннулированы простой языковой подрывной деятельностью.
Фактически, именно эта периферийная перспектива гарантировала бы универсальный охват как самой бразильской литературы, так и ее критики. С точки зрения периферии, именно система в целом проявляется в своем наиболее противоречивом аспекте, особенно во времена, как сегодня, когда социальные проблемы, которые когда-то ограничивались «слаборазвитыми» или «развивающимися» странами, также распространяются .. «развитыми» странами.
Страна будущего наконец стала одним из зеркал настоящего, но совсем в другом направлении, чем хотелось раньше. Из авангарда разваливающегося мира и с Мачадо в умеРоберто Шварц следил за всем этим процессом с помощью критической лупы. И именно по этой причине он фактически является одним из величайших интеллектуалов нашего времени, сущностным интеллектуалом. И так будет, по крайней мере, до тех пор, пока Бразилия и мир останутся такими, какие они есть.
*Фабио Маскаро Керидо профессор кафедры социологии Unicamp. Автор, среди прочих книг, Даниэль Бенсаид: интеллектуал в бою (Тонкий след).
Первоначально опубликовано на культовый журнал.
Справка
Роберт Шварц. Essential. Penguin-Companhia, 1-е издание, 376 стр. [https://amzn.to/3RQK9F3]
земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
