По ЖАН-ГАНЕШ ФАРИЯ ЛЕБЛАН*
Запись из «Словаря марксизма в Америке»
Жизнь и политическая практика
Родители Рикардо Мартинеса де ла Торре (1904–1968) были Рикардо Мартинес (испанский инженер) и Хуана де ла Торре. Его семья по материнской линии, имеющая длинную родословную из элиты Лимы, происходит от Хуана де ла Торре, компаньона Франсиско Писарро.
С юных лет Мартинес де ла Торре демонстрировал не по годам развитый литературный талант. Первоначально учился у иезуитов Колехио де ла Инмакуладаи окончил среднюю школу в Национальный колледж Нуэстра-Сеньора-де-Гуадалупе, где он встретил некоторых литературных деятелей того времени, таких как Гамарра Эрнандес. В одиннадцать лет, в 1915 году, он написал роман Трагедия: загадочная ночь – и отправил несколько стихов молодому журналисту и начинающему литературному критику, сотрудничавшему с газетой. Ла Пренса, Хосе Карлос Мариатеги.
С тех пор они построят дружбу, которая приведет к тому, что Хосе Карлос Мариатеги будет часто посещать дом Мартинеса - даже испытывая платоническую страсть к художнице Хуаните Мартинес де ла Торре, старшей сестре Рикардо. Несмотря на расстояние, которое разделяло их во время пребывания Хосе Карлоса Мариатеги в Европе (между 1919 и 1923 годами), отношения привязанности и близости сохранились, о чем свидетельствуют различные открытки, адресованные молодому Мартинесу де ла Торре из Италии.
В университете он изучал бухгалтерский учет и после его окончания устроился кассиром в страховую брокерскую компанию. популярный, в столице страны. Будучи близким к студенческому движению, Мартинес де ла Торре стал свидетелем крупных демонстраций 1918–1919 годов и первой всеобщей забастовки в истории Перу. Как и другие представители мелкобуржуазной молодежи, он часто посещал рабочие и студенческие кружки, которые были в авангарде борьбы и социального движения, возглавляемого первыми профсоюзами и Студенческой федерацией.
Из этого соединения родится Популярный университет Мануэля Гонсалеса Прада, на котором Мариатеги произнес первые марксистские речи перед публикой Лимы в 1923 и 1924 годах. С тех пор Мартинес де ла Торре часто посещал дом Мариатеги и его собрания, на которых собирались художники, рабочие и интеллектуалы, читали марксистские тексты и общались, формируя политическое взаимодействие.
Как и многие политизированные молодые люди того времени (Эудосио Равинес, Хорхе дель Прадо, Мануэль Сеоане, Карлос Мануэль Кокс), Мартинес де ла Торре следил за редакционными и организационными усилиями Мариатеги в первой половине 1920-х годов, а также за созданием Американский революционный народный альянс (APRA), возглавляемая Виктором Раулем Хайя де ла Торре – студенческим лидером из Лимы, затем сосланным в Мексику. Эти молодые интеллектуалы и активисты сформировали «Поколение Столетия» (отсылка к Независимости), из которого возникли первые кадры Коммунистической партии и партии Априста.
В 1927 году Мариатеги позвал Мартинеса де ла Торре помочь ему с журналом. Амаута, запущен в прошлом году, в котором он взял на себя роль менеджера – роль, в которой он выполнил важную работу по финансовой стабилизации проекта. Затем Мартинес де ла Торре взял на себя руководство периодическим изданием и организовал, начиная с 1928 года, Сосьедад Редактор Амаута, который включал редакционную и журналистскую деятельность; Помимо журнала группа под руководством Мариатеги запустила газету. Труд, работа.
Параллельно со своей деятельностью в качестве директора Мартинес де ла Торре внес значительный вклад в издание, написав такие статьи, как «Рабочее движение в 1919 году(1928) и «Теория роста бедности применительно к нашей реальности(1929) и др.; Автор более дюжины статей станет одним из самых плодовитых авторов журнала. Важный член ближайшей группы Мариатеги, он принимал непосредственное участие в спорах, которые привели к расколу APRA в 1928 году, а также в собраниях, на которых было принято решение о создании Социалистическая партия Перу (PSP), с сентября по октябрь того же года, который позже будет называться Коммунистическая партия Перу (ПЦП).
С тех пор воинственные действия заняли значительную часть деятельности Мартинеса де ла Торре. Участвовал как в партии (в качестве секретаря пропаганды), так и в новорождённой Всеобщая конфедерация трудящихся Перу (CGTP), в то время он переписывался с горняками крупных медных и серебряных рудников в Сьерра-Централ – поддержать их в их профсоюзных и политических организационных усилиях. Кроме того, Мартинес де ла Торре вместе с Мариатеги подготовил документы для отправки на две крупные конференции, созванные Интернационалом красных профсоюзов в Монтевидео в мае 1929 года и Коммунистическим Интернационалом (ИК) в Буэнос-Айресе в июне 1929 года. .
Эти документы подробно обсуждались на конференции в Буэнос-Айресе, при этом дебаты вращались вокруг названия партии (которая изначально, из-за соотношения сил в Перу, должна была быть «Социалистической», а не «Коммунистической»); и характеристики империализма. Позицию партии защищали два ее представителя, доктор Уго Пеше и профсоюзный деятель Хулио Портокарреро, основываясь на документе, в основном написанном Мариатеги, который они оба представили, под названием «Проблема причин в Латинской Америке».
Смерть Мариатеги в апреле 1930 года произошла в период всплеска активности партии, с падением правительства Аугусто Легии и жесткой политической борьбой против APRA. Мартинес, находившийся в непосредственном контакте с Южноамериканским секретариатом Коммунистического Интернационала, член Исполнительного комитета ПКП, казначей партии и секретарь Антиимпериалистической лиги в Перу, также взял на себя руководство журналом. Амаута, опубликовав три его номера – прежде чем редакционная деятельность была окончательно прервана. Таким образом, он сыграл важную роль в политическом направлении движения, в частности, в усилиях по массизации среди пролетариев Минас-Жерайс в горном регионе и в дебатах о национальной структуре ВКТП.
Однако здоровье Мартинеса де ла Торре вскоре ограничило его многочисленные виды деятельности: кризис в конце 1930 года и кризис в 1931 году. Национальный университет Сан-Маркос преподавать марксистскую экономику, он не смог выполнить эту работу и был арестован в июне 1931 года по обвинению в проведении политической пропаганды. В знак протеста против своего ареста Мартинес де ла Торре начал голодовку, которая сильно его ослабила, и в конечном итоге отказался от протеста, когда не получил достаточной поддержки со стороны партии. В конфликте с генеральным секретарем Эудосио Равинесом Мартинес де ла Торре решил покинуть ПКП – в июле того же года.
В 1930-е годы воинственный путь Мартинеса де ла Торре вступил в фазу интенсивной пропагандистской и журналистской деятельности. Вместе с друзьями-боевиками он основал журнал Frente и издатель Приметы, независимое от ПКП СМИ, в котором он писал тексты, анализирующие ситуацию и теоретическое вмешательство в перуанские марксистские стратегические дебаты. Участвуя в полемике против Апристас, Мартинес де ла Торре опубликовал множество статей и текстов, осуждающих теоретические и политические разногласия в течение этого десятилетия.
Активный коммунистический активист Мартинес де ла Торре был арестован в 1935 году; Недавно напечатанные экземпляры его великой работы, в которой собрано несколько исследований о борьбе перуанского рабочего движения, а также тексты и документы участников этой борьбы, были конфискованы и уничтожены, однако 20 экземпляров удалось сохранить.
В конце 1930-х годов Мартинес де ла Торре сыграл важную роль в президентской кампании демократического кандидата Мануэля Прадо, оживив мобилизационные комитеты в популярных кварталах Лимы.
В начале 1940-х годов марксист баллотировался в депутаты небольшого города Чиклайо, где продолжил свою теоретическую и идеологическую работу в пользу коммунизма – хотя и остался вне ПКП. После Второй мировой войны, с публикацией его самого важного труда, Указывает на марксистскую интерпретацию социальной истории Перу. (1947-1949), его политическая активность снизилась – и с тех пор о его жизни сохранилось мало записей.
Рикардо Мартинес де ла Торре умер в 1968 году в возрасте 64 лет.
Вклад в марксизм
О жизни и творчестве Рикардо Мартинеса де ла Торре данных мало. Несмотря на то, что наследие Мартинеса де ла Торре относительно отсутствовало в отчетах о латиноамериканском марксизме – на протяжении десятилетий оно оставалось невидимым для доминирующей историографии – наследие Мартинеса де ла Торре знаменует собой фундаментальный момент в истории революционного движения в Перу. Фигура первых лет перуанского коммунизма, его работа в 1920-х и 1930-х годах выделяется как интеллектуальный и воинственный человек наряду с Хосе Карлосом Мариатеги; а позже как историк, документировавший классовую борьбу в Перу.
Мартинес де ла Торре выделялся больше, чем какой-либо другой аспект своей работы, как историк социальной борьбы первых десятилетий 20-го века. Несмотря на то, что он никогда не принадлежал к академии, его глубоко оригинальные произведения привнесли в национальную историографию до сих пор неопубликованные методы и объекты. Смешивая документы воинствующих организаций, свидетельства и социально-экономический контекст, их тексты стремятся создать историю, основанную на опыте участников борьбы: рабочих.
Эти тексты содержат важные данные по истории перуанских профсоюзов, забастовочным движениям 1918-1919 годов, движению за университетскую реформу, забастовкам шахтеров конца 1920-х годов, жилищному вопросу в Лиме, нищете подчиненных классов и массовой культуре. . Характер сбора данных и документов того времени в сочетании с его новаторским интерпретационным предложением придает историческим сочинениям Мартинеса де ла Торре ценность как фундаментального источника по истории перуанского рабочего движения.
Тексты Рикардо Мартинеса де ла Торре как коммунистического интеллектуала, помимо исторического и историографического вклада, разделены на противоречивые сочинения и соображения по экономике и культуре. Под влиянием широкого и строгого мышления Хосе Карлоса Мариатеги автор отдает предпочтение относительно коротким произведениям, предназначенным для публикации в газетах, журналах, листовках или в качестве политических мер. Вслед за Мариатеги он стремится привнести знания в зарождающееся перуанское рабочее движение, активно участвуя в коллективных усилиях группы, работавшей вокруг журнала. Амаута – издание, целью которого было способствовать политическому формированию рабочего класса и интеллектуалов, но также служить инструментом познания о Перу, компенсируя недостаток доступных данных и интерпретаций.
Таким образом, Мартинес де ла Торре является частью как боевых действий, так и производства знаний – на стыке теории и практики – когда рассказывает, например, о движении 1919 г. Его экономические тексты стремятся научно продемонстрировать зависимый характер перуанской экономики. и раскрыть ее роль в накоплении капитала империалистическими странами. Эти более длинные и подробные статьи являются плодотворным вкладом в области истории и экономики и предоставляют информацию, которая стала справочной информацией в академических исследованиях. Объявленный революционным, Мартинес де ла Торре отрицает любую возможность выхода из положения зависимости, которому Перу подвергается со стороны империализма, иначе как через народную революцию, направленную против империализма, крупной буржуазии и землевладельцев.
На протяжении 1930-х годов противостояние марксистов и Апристаса не остывало. Значительная часть текстов Мартинеса де ла Торре посвящена борьбе с апристас, которых называли «социал-фашистами» и обвиняли в проведении оппортунистической мелкобуржуазной политики. Отвечая на обвинения в европеизме, которым подвергся марксизм, Мартинес де ла Торре бросил вызов поликлассической основе риторики Апристы, очень персонализированной в фигуре Хайя де ла Торре, который намеревался защищать национальные интересы, не осуждая противоречия между буржуазией и рабочим классом. .
По мнению Мартинеса де ла Торре, эта политическая линия является демагогической, поскольку она не понимает роли буржуазии зависимой страны и не принимает во внимание роль капиталистической тотальности, в которую было включено Перу. Для марксиста апризмо представлял собой блокировку, пережиток перуанского прошлого, который мешал формированию истинного классового сознания среди рабочих масс. Это соперничество стало еще более ожесточенным в контексте кампании Мануэля Прадо (в 1939 году), когда Мартинес де ла Торре ассоциировал апризму с фашизмом из-за его мелкобуржуазного состава: местного выражения антикоммунистического фашизма в глобальном масштабе.
На протяжении десятилетия Мартинес де ла Торре развивает обширную полемическую продукцию, в которой он подчеркивает роль ПКП в организации класса и критикует усилия APRA, которые он сводит к попыткам захватить власть, как это было в случае с 1932 годом. восстание, подавленное большой кровью и тюрьмами. Роль марксистов наряду с рабочими, в партии и в боевых профсоюзах выступает в качестве флагмана тактических и стратегических предложений Мартинеса де ла Торре, совпадающих с позициями Коммунистического Интернационала.
В связи с изложенными позициями стоит подчеркнуть выдающуюся роль Мартинеса де ла Торре в защите наследия Мариатеги: как перед лицом критики Апристы в адрес его предполагаемого «европеизма», так и перед лицом обвинений в популизме, высказанных Руководство ПКП в период с 1933 по 1938 год.
Мартинес де ла Торре также работал в области эстетики, развивая материалистический подход к искусству и роли художника в капиталистическом обществе. Выступая против концепции «чистого» искусства, он настаивает на его характере как «общественного продукта» и, как таковом, подверженном буржуазному господству – как и все другие общественные отношения при капитализме. Для Мартинеса де ла Торре «служение революции — это служение искусству и художникам», поскольку при социализме произведение может превзойти индивидуальность и затем дать голос коллективному художественному выражению, в котором художник является «интерпретатором общего через частное». . Поэтому художник — «социальное существо», а не исключительная личность, предлагающая обществу свой гений.
Другими словами, Мартинес приписывает художнику роль перевода и передачи – посредством собственного выражения – реальности своего класса. Таким образом, каждая работа имеет идеологическое содержание, и революционный художник — это тот, кто отождествляет себя с болью и требованиями угнетенных. С этой точки зрения он видит всякую позицию превознесения «личности» художника как защиту буржуазного индивидуализма, который для выражения своего искусства закрывается от общества; выявляет реакционный и антиисторический уклон в индивидуалистической позиции. Наконец, он выделяет связь искусства и общества в одновременности кризиса капитализма и кризиса искусства, который он усматривает в умножении художественных школ и их эфемерности; понимает, что энтузиазм по поводу нового в художественной области выражает органический кризис капитализма.
Как и другие молодые активисты и интеллектуалы своего поколения, Мартинес де ла Торре находился под сильным влиянием фигуры Мариатеги. Тесное сотрудничество, которое они разработали, делает Мартинеса одним из директоров Амаута – чье наследие заявлено в нескольких его текстах. Несмотря на это, важные аспекты творчества Мариатегианы постепенно перестали проявляться в его творчестве, как и в случае с коренным населением, о котором Мартинес утверждал в 1920-х годах, но которое исчезло в начале 1930-х годов; или ссылки на французского революционера-синдикалиста Жоржа Сореля, чья теория «мифов» довольно часто встречалась в текстах, опубликованных в журнале. Амаута, но прекратилось после 1932 года.
В ходе спора между Апристасом и коммунистами в 1930-х годах Мартинес де ла Торре защищал фигуру Мариатеги как решительного марксиста и противника апризма. Для автора Мариатеги олицетворял воинствующую коммунистическую прямоту – хотя и не без ошибок – и непоколебимую теоретическую перспективу, которая стремилась диалектически приспособить революционную практику к знанию.
Тем не менее, можно наблюдать определенный сдвиг между мышлением Мартинеса де ла Торре конца 1920-х годов, тесно связанным с анализом Мариатеги, и его более экономистской концепцией последующих двух десятилетий. Если его тексты 1929 года открыли возможность социалистической и местной революции под руководством рабочих, в процессе которой не будет «капиталистической» или «буржуазно-демократической» стадии, то его сочинения 1942 и 1943 годов подтверждают необходимый характер союзов. с «прогрессивными секторами» так называемой «национальной буржуазии», чтобы «ликвидировать» предполагаемые следы «феодализма» в перуанской экономике на начальной «капиталистической фазе» революции.
В анализе империализма Мартинес де ла Торре дистанцируется от подхода Мариатеги (который защищал позицию классовой автономии) принять ключ линейной интерпретации, согласно которому империализм накладывает «деформацию» на «нормальный» курс национальной экономики. Таким образом, быть антиимпериалистом для Мартинеса означало бы оказывать политическую поддержку буржуазным силам, которые он считал «националистическими», которые предположительно будут участвовать в борьбе за экономический суверенитет нации.
Кроме того, вопреки тексту «Антиимпериалистическая точка зрения(1929) Мариатеги, Мартинес де ла Торре, в 1943 году возобновляет дебаты по национальному вопросу Перу, основанные на определении Иосифа Сталина (Марксизм и национально-колониальный вопрос. 1941). Такие моменты, как защита права на создание отдельного коренного национального государства, а также превознесение советской модели многонациональной федерации, противостоят предложению Мариатеги о многоэтническом социалистическом государстве, основанном на социально-экономическом переопределении перуанства. Более того, Мартинес де ла Торре отказывается от идеи утверждения коллективистской традиции первоначальных крестьянских общин (аиллус), ограничить участие коренного населения в перуанской революции только «сельскими рабочими», а не «коммунейрос».
Несмотря на эти расхождения, наконец, стоит упомянуть слова самого Мариатеги во введении к важной статье Мартинеса де ла Торре:Рабочее движение в 1919 году(1928), в котором Амаута утверждает, что «завоеватели, наместники, каудильо, генералы, литераторы, революции этой страны легко находят многочисленных биографов, хотя и не всегда достойных уважения», но «хронику рабочих «Борьба» – великий вклад Мартинеса де ла Торре – «вот-вот будет написана». Рикардо Мартинес де ла Торре занимал эту должность: как актер и историк пролетарской и крестьянской борьбы в Перу в первой половине XNUMX века.
Комментарий к работе
Рикардо Мартинес де ла Торре с детства писал стихи и литературные тексты, как и в случае с вышеупомянутым романом. трагедия (с/л: с/э, 1915). Позже дебютировали и другие литературные постановки: золотая лампа (Лима: с/э, 1925), составленный из стихов; Это Лимузин любовь (Лима: с/э, 1925), лирический роман. Позже в журнале Амаута были опубликованы его последние поэтические тексты, такие как «Погром» 1928 года (воспоминание о нищете и пролетарской надежде); и «Himno Vitarte» 1930 г. (гимн, посвященный рабочим текстильной фабрики «Витарте»).
Его обширная идеологическая, экономическая и политическая деятельность включена в четыре тома объемистой антологии. Указывает на марксистскую интерпретацию социальной истории Перу. (Лима: Empresa Editora Peruana, 1947–1949). Первое издание этой работы (Лима: Empresa Editora Peruana, 1935) было конфисковано полицией в предыдущее десятилетие, и осталось лишь несколько экземпляров; таким образом, после Второй мировой войны произведение было переиздано в расширенном издании.
примечания представляет собой сборник, включающий тексты Мартинеса де ла Торре, Хосе Карлоса Мариатеги, а также несколько документов рабочего движения и перуанского марксизма первой половины 1910 века. Это издание, являющееся символом его борьбы в интеллектуальной сфере, содержит большую часть сочинений Мартинеса де ла Торре, включая отчеты о борьбе, забастовках и конфронтациях с 1948-х по XNUMX год, а также исторические элементы и документы, имеющие огромное значение для истории Классовая борьба в Перу.
В первом томе содержатся отчеты о борьбе за 8-часовой рабочий день (в частности о движении 1919 г.); исторический обзор возникновения Социалистическая партия Перу; и элементы разногласий, которые привели к расколу между АПРА и социалистами. Во втором томе представлены идеологические тезисы Мариатеги; переписка между Мариатеги и Хайей де ла Торре; и документы об основании ПСП. В третьем томе собраны документы, относящиеся к возникновению и первым годам Всеобщая конфедерация трудящихся Перу (КГТП). Наконец, в четвертом томе представлены документы и статьи, посвященные процессу объединения в профсоюзы в Перу, а также несколько эпизодов борьбы рабочих и крестьян.
Среди текстов Мартинеса де ла Торре, присутствующих в примечания, здесь есть статьи на самые разные темы. Прокомментированные ниже работы являются одними из наиболее значимых в теоретическом и историографическом плане (хотя у него также есть важные тексты по циклическим и тактическим вопросам).
В первой главе тома I помещен самый известный текст автора: «Рабочее движение в 1919 году», опубликованный в журнале Амаута (№ 17, 18, 19) и в виде книги Editorial Amauta (Лима, 1928). В нем Мартинес де ла Торре подробно описывает процесс борьбы, приведший к первой в истории Перу всеобщей забастовке, предлагая историкам и активистам документ огромной историографической и политической ценности.
Еще в этом томе, в «Теория роста бедности применительно к нашей реальности» – первоначально опубликовано в Амаута (№ 23, 24, 25, 26, 27) – автор приводит множество социально-экономических данных о перуанской действительности, а также обзор проникновения империализма в экономику и политику страны. Обширный текст привносит в перуанские дебаты множество данных из публикаций Коммунистического Интернационала и теоретических предложений Маркса и мыслителей-марксистов (Карл Радек, Карл Каутский), а также дискуссий с местными произведениями (Хильдебрандо Кастро Посо, Дора Майер де Зулен).
Em За «коллективную службу», опубликованном Ediciones Frente (s/l) в 1932 году, Мартинес развивает широкий анализ ситуации, в которой он характеризует зависимое место Перу в мировой капиталистической экономике и его влияние на ведение классовой борьбы профсоюзными организациями и революционными партиями на национальный уровень; в частности, развивается пример забастовки водителей трамваев в Лиме.
В своем первоначальном объеме примечания Он также содержит сборник сочинений Мартинеса де ла Торре, ранее опубликованный в журнале. Амаута и по Передние издания – Антиапристные страницы (1933) –, в котором имеются статьи, посвященные критике деятелей Апризма и их учения «поликлассистского», «мелкобуржуазного» и «демагогического» характера.
Еще есть текст «С CGTP Мариатеги(Трибуна, 25-29 сентября 09 г.), в котором Мартинес де ла Торре защищает наследие этого великого перуанского мыслителя-марксиста в борьбе против того, что он называет «оппортунистическим» и «реформистским» уклоном внутри профсоюза – в частности, против подхода ВКТП к апризме. , что приводит к его дистанцированию от радикального массового течения, защищаемого Коммунистической партией. Мартинес де ла Торре опровергает «апризму» во имя марксизма-ленинизма и Мариатегианского наследия.
Уже в своем большом очерке «Политические размышления об искусстве» – очевидно неопубликованная, написанная между 1936 и 1937 годами – автор развивает материалистический анализ произведения искусства и роли художника в революции и социализме.
Наконец, первый том примечания заканчивается текстом большого историографического значения, написанным в начале 1930-х годов: «Так был завоеван 8-часовой рабочий день». В ней Мартинес де ла Торре излагает историю перуанского профсоюзного движения с момента его зарождения, на рубеже 1919-го века, приводя многочисленные документы, брошюры, речи и отчеты о борьбе до 1978 года. Эта статья была снова опубликована в XNUMX году. , как дополнение к переизданию (в книжном формате) текста Рабочее движение в 1919 году (Лима: Ediciones Cronos, 1978).
Что касается второго тома примечания, он содержит несколько произведений периода 1939-1945 годов, когда Мартинес де ла Торре принимал активное участие в избирательной кампании либерального демократа Мануэля Прадо - случая, когда он вел острую полемику против апризмы. В Основные задачи нашего движения (с/л: Ediciones Frente, 1942), автор утверждает, что задача коммунистов — бороться за буржуазную демократию и против фашизма вместе с слоями мелкой буржуазии. Текст, отмеченный контекстом антифашистской борьбы Второй мировой войны, защищает широкий фронт поликлассистских действий против реакционных сил перуанского и глобального политического спектра.
В томе есть также эссе под названием «Перу — это нация?» – опубликовано несколькими годами ранее (s/l: Ediciones Frente, 1943) – в котором Мартинес де ла Торре отходит от идей Мариатеги по национальному вопросу и, ссылаясь на труды Сталина, отвергает как «популизм» предложение стратегического союза между крестьянство (коренной коллективистской традиции, зародившееся в аиллус) и промышленный или сельский пролетариат.
Письмо "Университетская реформа в Аргентине(т. II) ранее был опубликован в Амаута (№ 30, 31, 32) и вскоре Ediciones Frente (1943); имеет особенность рассчитывать на комментарии аргентинского коммуниста Паулино Гонсалеса Альберди, написанные во время его пребывания в Лиме в качестве советника ПКП и представителя Коммунистического Интернационала в 1930 году.
Наконец, упоминается, что в четвертом томе примечания Есть раздел под названием «Почему вы вышли из Коммунистической партии?», в котором несколько писем, написанных в конце 1931 года, сопровождаемых сносками, представляют конфликты между автором и партийным руководством.
Статьи Рикардо Мартинеса де ла Торре в журнале Амаута доступны на портале Культурные журналы (https://revistas-culturales.de), из Университет Тюбингена (Германия). А его посмертная дань уважения Мариатеги 1932 года доступна на портале. марксисты (www.marxists.org).
*Жан-Ганеш Фариа Леблан историк, имеет докторскую степень по латиноамериканским исследованиям Лионского университета..
Первоначально опубликовано на Praxis-USP Nucleus.
ссылки
КОЛЛ, Эдна. Информационный указатель испано-американской мыльной оперы (ст. 5). Сан-Хуан: Редакция Университета Пуэрто-Рико, 1974. Дисп.: https://books.google.com.br.
ФЛОРЕС ГАЛИНДО, Альберто, Агония Мариатеги: полемика с Коминтерном, Лима: ДЕСКО, 1980.
ГУАДАЛУПЕ, Себастьян, «Рикардо Мартинес де ла Торре и перуанская историография рабочего движения». Журнал семинарского института сельской истории Анд, нет. 8, 2022. Дисп.: https://revistasinvestigacion.unmsm.edu.pe.
ДЖИЕФЕЦ, Лазарь; ДЖИЕФЕЦ, Виктор. Латинская Америка в Коммунистическом Интернационале, 1919-1943 гг. - Биографический словарь.. Сантьяго-де-Чили: Ариадна Эдиционес, 2015.
РУЙОН, Гильермо. Героическое творение Хосе Карлоса Мариатеги (том I): Каменный век. Лима: Арика, 1975.
______. Героическое творение Хосе Карлоса Мариатеги (том II): эпоха революции. Лима: Альфа, 1984.
земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
