По ФЕРНАНДО НОГЕЙРА ДА КОСТА*
Экономисты всегда спорят об определении исходной линии процессов.
ChatGPT отвечает. «Революция — это внезапное и обычно насильственное событие. Она приводит к внезапным радикальным изменениям в обществе, часто с целью замены одной существующей системы другой». Многие левые активисты возомнили себя революционерами и быстро заменили капиталистическую систему социалистической.
Революции обычно связаны с вооруженным конфликтом между группами с антагонистическими интересами или идеологиями. Они могут сопровождаться политической, социальной и экономической нестабильностью, поскольку вооруженное руководство или авангард обычно милитаризирует государство, устанавливает тоталитарный режим и навязывает общую стандартизацию.
В свою очередь, системный процесс представляет собой постепенное и непрерывное изменение способа производства и/или жизни, часто без какого-либо конкретного события или конфликта, способных его добровольно запустить. На эту системную реэволюцию больше влияют эндогенные факторы (тенденциозные или постепенные изменения), чем экзогенные (шоки). Технологические, политические, социальные и экономические изменения в конечном итоге приводят к значительным и долговременным изменениям в обществе.
В то время как революции часто рассматриваются как радикальные решения социальных и политических проблем, если не экономической отсталости, системные процессы обычно предполагают более постоянные эволюционные изменения. Социальные активисты используют этот более прагматичный и устойчивый подход к социальным изменениям.
Так называемая «промышленная революция» на самом деле была эволюционным процессом. Его обозначение неточное, потому что революции характеризуются внезапными и быстрыми изменениями, как толчок, а не тенденциозный процесс.
Ведутся даже споры о том, действительно ли это началось во второй половине XNUMX века в Соединенном Королевстве. Историки, такие как Льюис Мамфорд и Адемар Ромеро, утверждают, что это явление зависит от цивилизационной траектории, начиная с европейского Средневековья. Если изменения происходили постепенно, термин «революция» является неправильным.
Трактовать ее как «капиталистическую революцию» — это метафора, как если бы она была экономическим аналогом буржуазных революций — английской, завершившейся в 1688 г., американской — в 1776 г. и французской — в 1789 г. Эта «революция» символизируется ее подрывные инновации: использование машин в промышленности, включая изобретение парового двигателя.
Экономисты всегда спорят об определении исходной линии для процессов. Когда они договорятся о том, какими будут начальные условия, хаотичная траектория будет означать их уход. Следовательно, во многих случаях они не знают, когда это началось или куда оно прибыло…
В рамках этого критерия они обозначают изменение, вызванное внедрением электричества, нефти и двигателей внутреннего сгорания, как Вторую промышленную революцию. Третья промышленная революция связана с электронной обработкой данных и использованием информационных технологий и робототехники в промышленных процессах.
Все эти технологические изменения, когда они происходили, сопровождались политическими, социальными и экономическими дисбалансами. Не поэтому ли они заслуживают того, чтобы с ними обращались так, как если бы они были революцией?
Обычно история используется как проводник в неопределенное или непредсказуемое будущее. Но становится обычным использовать настоящее как проводник в неизвестное прошлое.
Многие историки экономики предсказывают прошлое! Они принимают ретроспективную, а не перспективную предсказуемость. Они отправляются из настоящего в неизвестное путешествие с единственной уверенностью: они найдут предшествующие исторические корни увиденного впереди как следствие. Они рассказывают историю от финиша, то есть спереди назад!
Одной из основных характеристик историзма является отказ от универсализма или системного холизма, восходящего к эпохе Просвещения. На смену ему приходит видение, в котором каждый народ, регион или континент рассматривается как органическое целое, со своими законами и логикой развития.
Дейдра Макклоски, например, иронизирует все факты, противоречащие ее либеральным идеям, как «заблуждающуюся левацкую историю экономической истории». После прочтения вашей книги Почему либерализм работает: как истинные либеральные ценности создают более свободный, равный и более процветающий мир для всех (2019) автор резко падает в глазах читателя из жесткого либерала в непритязательного антикоммуниста…
Его идеологический историзм только подтверждает, что жизнь значительно улучшилась по сравнению с докапитализмом. Все было бы результатом капиталистической промышленной революции, а не достижениями социальной борьбы последних столетий. Например, в Англии в 1787 году англиканцы создали Общество за отмену работорговли.
Дейдра Макклоски не рассматривает историю как часть сложной системы, возникающей в результате взаимодействия всех ее компонентов, а только как капиталистическую сцену. В нем было бы выражено лишь многообразие «свободных» (sic) индивидуальных человеческих воль.
В действительности политико-идеологические силы социальных движений, таких как гуманизм или просвещенный рационализм, консерватизм, религиозный фундаментализм, фашистский национализм, и утопические идеологии, такие как социализм и защита окружающей среды, среди прочего, столкнулись друг с другом на протяжении веков. Это без учета психологических компонентов поджигателей войны: доминирование, месть, бесчувственность, трайбализм, групповое мышление, самообман и т. д.
Можно разграничить разные политические эпохи, начиная с зарождения капитализма, в данном случае коммерческого. В эпоху династий, в 1400-1559 вв. (1559-1648 гг.), преобладала борьба за сельскую собственность даже среди родовых потомков дворян. В эпоху религий, в XVI-XVII веках (1648-1789 гг.), люди сражались за свою веру насмерть. В эпоху суверенитета, в 1789-1917 вв. (1917-1989), преобладала борьба за гражданские права. В эпоху национализма, в XNUMX веке (XNUMX-XNUMX), притязания были политическими правами. В эпоху идеологии, в XNUMX веке (XNUMX-XNUMX гг.), искали социальные права. Наконец, в XNUMX веке преобладает повестка идентичности против гендерного неравенства, расизма, гомофобии, трансфобии, фэтфобии, старой фобии или эйджизма и т. д., характеризующая эту эпоху идентичности.
Однако либеральные историки обычно выделяют только предполагаемые причины господства Запада над Азией. Найл Фергюсон, например, выделяет шесть «приложений».
Конкуренция, то есть децентрализация политической и экономической жизни, создала условия для возникновения национальных государств и капитализма. Наука, способ изучения, понимания и, в конечном счете, преобразования мира природы, дала Западу, среди прочих преимуществ, важное военное преимущество перед остальными. Медицина, отрасль науки, сделала возможным значительное улучшение здоровья и продолжительности жизни сначала в западных обществах, но также и в их колониях.
Право собственности было частью правового государства как средство защиты частных собственников и мирного разрешения споров между ними, закладывая основу для наиболее стабильной формы представительного правления. Общество потребления установило материалистический образ жизни, в котором крупномасштабное производство и покупка потребительских товаров играли центральную экономическую роль и без которого промышленная революция была бы неустойчивой. В конечном счете, Трудовая Этика была моральной системой и способом деятельности, заимствованными из протестантского христианства, способными обеспечить сплоченность динамичного и потенциально нестабильного общества, созданного всем этим.
Однако Фергюсон не мог отрицать чередование Цивилизаций, в которых Империи поднимались и опускались циклами около ½ или тысячелетия. Затем он разделил их на четыре больших. Западная цивилизация 1.0 охватывала Римскую республику (550 г. до н.э.-44 г. до н.э.) и Западную Римскую империю (44 г. до н.э.-476 г. н.э.). Восточная цивилизация 1.0 включала как Византийскую Восточную Римскую империю (476-1453), так и Китайскую империю I (от династии Мин 1368 до англо-китайских опиумных войн: 1839-1842 и 1856-1860). Западная цивилизация 2.0 (1492-2050) объединила англо-саксонскую, евро-американскую и советскую империи (1917-1991). Теперь Eastern Civilization 2.0 (1979-.…) заменит его на Китайскую империю II.
Если не верите, посмотрите деление мирового производства (1700-2012), представленное в книге Томаса Пикетти, Капитал в XNUMX веке. В 60 году в Азии было 1700% этого количества. После промышленной революции оно сократилось до 20%, когда в 1949 году произошла китайская коммунистическая революция.
Европейский ВВП составлял чуть более 30% мирового ВВП в 1820 году, во время английской промышленной революции. Он вырос до 47% в 1913 году, перед Первой мировой войной, а затем снизился до 25% в конце этого временного ряда в 2012 году. Война. Азия в 35 году уже превзошла ее, имея около 1950% мирового ВВП.
В целом борьба западных рабочих велась за демократию домовладения и за доступ к обществу потребления. Марксисты проповедуют революцию с отменой частной и государственной собственности на все средства производства, отменой наследства и национализацией кредита. Социал-демократические требования - это конституционное правительство для национального самоопределения, свобода слова, свобода печати и ассоциации для парламентского представительства рабочей партии, возникающие в результате союза между кастой объединенных в профсоюзы рабочих и кастой интеллектуальных ученых в защиту государства всеобщего благосостояния - быть социальным. Они выступают за системный процесс над революцией.
* Фернандо Ногейра да Кошта Он профессор Института экономики Юникамп. Автор, среди прочих книг, Сеть поддержки и обогащения (доступно здесь).
Сайт A Terra é Redonda существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
Нажмите здесь и узнайте, как
