По ЛУИС РОБЕРТО АЛВЕС*

Воспитание всегда будет означать «выведение» навязываний и «новостей» из уважения к культуре, человеческому духу и биологии бытия. Поэтому нужна революция

Воспитание поколений не обойдется без любви, по утверждению Ханны Арендт, а тем более без желания-хорошо продуманного и прожитого Пауло Фрейре. Или освободительная позиция иудео-арамейско-христианской концепции ахавах. Вопреки тому, что разразится пандемия для школы в/будущего, центром образовательной системы может быть не учитель, а субъекты образовательного акта, тот и другой, тот и другой, т. сообщество, которое создает и обучает себя, истинный создатель новых учебных программ, будь то лицом к лицу или через удаленную помощь. В образовании люди отдают себя и жертвуют собой в построении своего общего блага. Человеческая речь будет играть центральную роль в построении науки и эмоций, а акты образования будут иметь своей точкой опоры конституцию автономии и свободы. Кроме того, есть уроки и иллюзии, распространенные во времена чумы и новых коммерческих начинаний, плохо называемых инновациями.

Как возможно, чтобы умные мужчины и женщины в бесчисленных дебатах во время пандемии представляли такую ​​глупость, то есть превращали Единую национальную базу учебных программ в документ бразильской справедливости? Вызывает ли пандемия задержку умственного развития?

Строго говоря, образование не становится лучше от того, что проходит время, от того, что бушует чума, или от того, что происходит технологический прогресс. Хорошие бюджеты без тщательной оценки тоже ничего не стоят.

Почему же тогда, с точки зрения MEC, до 2022 года в бразильском образовании нельзя будет увидеть ничего нового? Теперь, почему служителя выбирают под грязным дыханием пуленепробиваемых групп, библии (которая не Танах, ни логотипы, но корыстные интересы) и бык, символ жестко консервативной, антиэкологической и экспансионистской власти. То, что снова произойдет при этом правительстве, будет восстанием, и мы надеемся, что мы увидим движения, подобные 1968 или даже 1932 году, когда образование начало ускользать из рук варварской элиты в Бразилии.

Она всегда требовала и будет требовать смелости, солидарности, веры в знания по отношению к личной и коллективной автономии. Так думал Преподаватели новой школы, который в 1932 году выступил с манифестом в Бразилии. Одним из его сильных моментов было это:

«Школа, бывшая формальным и жестким аппаратом, без региональной дифференциации, полностью дезинтегрированная по отношению к социальной среде, станет живым организмом с социальной структурой, организованной по типу пульсирующей общины для решения своих проблем. . Но если школа должна быть общиной в миниатюре и если в каждой общине руководящая двигательная и созидательная деятельность составляют преобладающие функции жизни, то естественно, что она приобщает учащихся к этой деятельности, ставя их в контакт с окружающей средой и с активной деятельностью. жизнь, которая их окружает, чтобы они могли таким образом владеть ею, ценить ее и чувствовать ее согласно своим способностям и возможностям».

В 1932 году придумали школу и учебную практику, которых у нас нет до сих пор. Место для систематической практики культуры и обучения людей должно быть сообществом обучения и познания жизни и мира, без подавления чувств, оценки и использования возможностей и навыков, которые не следует путать с предоставляемыми компетенциями и навыками. и принудительно. Это учебное, педагогическое и дидактическое сообщество будет спроецировано на окрестности и город. Образование станет гражданством. Это о город и гражданская.  

В этот момент в бразильской жизни наблюдается поведение, которое является чем угодно, но только не образовательным, которое движется в Бразилиа к выбору наиболее консервативных, наиболее милитаризованных и наиболее обученных сквернословами гуру, чтобы взять на себя MEC. Акт одновременного чтения Манифеста и размышлений о борьбе за образование, которая идет от Анисиу Тейшейры к Флорестану Фернандесу и от него к педагогам, униженным и оскорбленным во время военной диктатуры, вызывает стыд и отвращение, потому что это история жертвенности и разума уступает место недавнему обмену дворцовыми гнойниками.

Ужасы в сторону, есть интегрированный опыт культуры, образования и отдыха, который мало кто знает в этой стране, так как удушается преподавание гуманитарных наук и искусств и это не ново. Это происходило между 1935 и 1938 годами в мэрии Сан-Паулу, мэром которой был Фабиу да Силва Прадо. Он доверил управление культурой и отдыхом лидеру бразильского модернизма Марио де Андраде.

Когда критик и профессор Антонио Кандидо проанализировал этот опыт, он не упустил его из виду: там, в действительно предпринимательском Сан-Паулу, произошла «революция в рутине» государственного управления, через передовые институты, с четким пониманием потребностей общества, людей из Сан-Паулу, посредством опросов общественного мнения среди семей и путем поощрения волонтерства среди подростков. Так же в маленьком мегаполисе подбирали и нанимали специалистов во всех областях культуры и отдыха для работы с детскими садами, школами и гимназиями.

Представьте себе, что из месяца в месяц город начинает получать новые библиотеки для разных аудиторий, записи музыки и весь широкий фольклорный материал Бразилии, расширение рекреационных пространств с эффективной практикой включения, от кварталов до центра. Подумайте о размещении всех кинематографических и музыкальных технологий конца 1930-х годов на службе групп в социальной формации или о совместной и матричной работе подготовленных людей из областей образования, отдыха, медицины, ухода за больными, гастрономии, музыки, кино. , театр, все на службе политического процесса, понимаемого как неоспоримое общее благо, как предложил Хомский намного позже. Это был общий прогресс в области образования, здравоохранения и культурного досуга, особенно посвященный детям и подросткам.

Это было недолгим, так как эта революционная служба была подавлена ​​авторитарным режимом Жетулио Варгаса и партизанским футрикацией. Однако трехлетний опыт привел в Сан-Паулу ученых, государственных управленцев и европейских интеллектуалов, чтобы они увидели и прочувствовали, что происходит в городе, еще недавно провинциальном и управляемом элитами сомнительных вкусов, его опереттами и паразитированием на государственной власти, которые оплачивали счет за их культурный эгоизм, неспособность поделиться своими активами за пределами их То, что наши. С Марио де Андраде во главе Департамента, напротив, долгое созревание блестящих мужчин и женщин из искусства, культуры и образования представило Сан-Паулу миру не из-за его особого блеска, а потому, что государственная служба была направлена на рабочих, на неграмотных, на детей с окраин Сан-Паулу, на мир мигрантов и иммигрантов. Стадион Пакаэмбу и Муниципальный театр были переполнены людьми, с особой признательностью молодежи и запланированными действиями, проведенными с участием и оцененными командами под руководством блестящего перфекциониста Марио де Андраде. Действие было настолько сильным, что отделы культуры и образования по всей стране взяли на себя организацию этого управления культуры и отдыха, и несколько современных проектов все еще стимулируются мариодеандрийским способом ведения дел, несмотря на потерю революционного духа.

Что ж, невозможно воскресить Марио, Анисио, Дурмеваля, Флорестана, Сесилию, Рубенса Борбу, Онейду, Леви-Стросса, Луиса Сайю и всю революционную команду. Еще хуже было бы вообразить, что их можно заменить представителями единого порядка, отпрысками сквернословящих гуру, ищейками и паразитами власти. Или дежурными умеренными, которые все оправдывают и проповедуют свои технологическая мудрость, хотя и отрицают непременные перемены, исходя из того ужаса, который переживает Бразилия, и отсутствия любви к образованию. Также случается, что самый активный и преобразующий интеллект сегодня находится в исследованиях, в лабораториях, в определенных пространствах университетов, в некоторых предпринимательских действиях, в искусстве и в литературе.

После диктатуры, высосавшей кровь и энергию миллионов и бросившей их на тротуары и могилы тысяч, редемократизация в 1980-х годах нашла консенсусный ультралиберализм, которому благоприятствовали новые системы и кибернетические ловушки. И это не имеет ничего общего с приятным использованием мобильных телефонов и других инструментов в повседневном учебном процессе. Образование осталось между подачками новейших течений в экономических центрах и сильной маркой педагогики Фрейра, которая тоже затуманилась из-за плохого чтения и страшной игры непримиримых противопоставлений, в которой, напомним Барту, диалог доходит до нулевой степени. лингвистической разработки.

Правительство, которое в настоящее время дежурит в Бразилии, ежедневно мнит себя и ломает лицо за косоглазие и бездарность. Ей удается совершить подвиг, ничего не делая в области образования, ничего в области прав человека, ничего в области окружающей среды и экологических проблем и ничего в области здравоохранения. правительство ни в чем, просто играть со словом из Большой Sertão: Вередаш.

Тем не менее, в стране насчитывается более 2 миллионов мужчин и женщин-педагогов, незаменимых людей в общественном развитии образования. Поэтому не было бы невозможным создать общественные услуги общего блага, интегрированные и оцениваемые последовательно и строго.

Но для этого есть требования. Важно, и очень важно, отрицать даже последний пенни на случай непредвиденных обстоятельств; предложить президенту и его детям прекратить лезть в то, чего они не знают и никогда не знали, что это такое; в данном случае образование. Непрерывное действие, требуйте чутких и поддерживающих отношений между университетами/институтами и базовым образованием не только для косвенных исследований и расширения, но и для эффективной приверженности в течение нескольких столетий, непрерывно; восходит к 1996 году и стимулирует общенациональное чтение обновленной LDB (Закон 9394), Национальных руководящих принципов учебной программы (DCN) для образования молодежи, созданных и пересмотренных после LDB примерно до 2014 года и доходящих до документы, касающиеся подготовки педагогов и воспитатели; сократить военные расходы и банковское ростовщичество, а также вернуться в область вооружений, с полным использованием этих ресурсов в общественной элементарной санитарии и в реорганизации территории для создания красивых, веселых школ с полным учебным планом, построенных сообществом ; После прочтения Руководящих принципов учебной программы перейдите к размышлениям о новой BNCC, Общей национальной учебной базе (2017-2018 гг.) в свете тех, которые являются более всеобъемлющими и представляют собой образовательное чтение для огромной и самобытной страны с ее коренными народами. , общины киломбола, кочевые группы на сезонных работах, рыбаки, сборщики каучука и другие формы работы, в которых задействованы миллионы детей и подростков.

Также следует учитывать, что в воздухе пандемии витает иллюзия: дистанционные занятия и дистанционное обучение. Такая деятельность никогда не может быть чем-то большим, чем вспомогательным в базовом образовании, особенно посредством научного прочтения человеческого роста и его психосоциальных потребностей. Менеджмент Марио де Андраде был революционным в использовании технологий того времени, но на службе конституции сообщества, встрече себя и другого. При необходимости вернитесь к Piaget. Более того, неопосредованная человеческая речь всегда будет незаменима, независимо от стадии или уровня образования. Любая реакция на пандемию должна будет выйти далеко за ее рамки. Или, в памяти Драммонда, мы будем ждать следующего, как желтые и страшные цветы.

Еще одна иллюзия в воздухе: фонды, кампании и образовательные движения всегда ждут нового лидера МИК, чтобы создать оперативную группу, призвать к институциональной поддержке и уважать конституционное предложение о режиме солидарной работы между государственными инстанциями. В этом нет ошибки; наоборот хорошо. Но без принципиальной линии и процесса стратегий, учитывающих недавнюю историю после 1996 г., от Руководящих принципов Конае и от него до Национального плана образования (2014 г.), то есть документов, которыми руководствуется бразильское образование, любая целевая группа это будет безобидное действие, стимул для многих догадок и мало интеграции в пользу истинной государственной политики для общего блага; и самое выдающееся общее благо, которое мы имеем сегодня, после полутора лет нада, это образование и связанные с ним области в совместном действии. Самый большой риск заключается в том, чтобы напичкать себя технологиями и BNCC и остаться с кистью в руках, но без лестницы, чтобы рисовать выше.

Почти 45 миллионов учащихся мужского и женского пола (учитывая, что несколько миллионов не посещают школу, а это растущий процесс в условиях пандемии) не могут показать весь свой гнев по поводу ничего в образовании дежурного правительства. Больший, созидательный гнев должен создаваться и переживаться теми, кто воспитывает и воспитывает. Несмотря на эту злость, не двигающую соломинку в правительстве, которое «организовано» между самодержавием и плутократией, от коленопреклонения перед Трампом до сил «библии», быка и пули, тех, кто воспитывает и тех, кто хочет educate обязаны поддерживать самую строгую оценку всеми сетями этого правительства ничего. И двигаться вперед, чтобы строить и наслаждаться восстанием. Воспитание всегда будет означать «выведение» навязываний и «новостей», из уважения к культуре, человеческому духу и биологии бытия. Поэтому необходима революция.

* Луис Роберто Алвес старший профессор ECA-USP.