По КРИСТИНА ДИНИЗ МЕНДОНЧА*
Комментарий к книге Riptide: The Best of New Left Review
«Для вас нет золотой середины. Не обманывайтесь». Это предупреждение, взятое из романной вселенной Стендаля и обновленное Франко Моретти в эссе по теории литературы, объединяющем противоток, это нить, которая определяет цвет всех политических очерков в книге. Но речь здесь не идет, как видно, об иллюстрировании политических текстов литературными отсылками. Скорее, речь идет о том, что может стать хорошей отправной точкой для чтения этого сборника: внутренняя связь между различными предметами и жанрами в диапазоне, охватывающем литературу, политику и экономику.
И я имею в виду не только попытку некоторых ее авторов пронизать отношения между культурой и политикой элементами, исходящими из экономики (как это имеет место, например, у Фредрика Джеймисона, а также у бифокальной схемы Моретти, которая одновременно анализирует формы и рынок). Что делает набор еще более интересным, помимо этих принципиально важных отдельных попыток, так это сильное впечатление, что вместо простого параллелизма между различными статьями, возможно, существует способ своем роде накладываются друг на друга, как если бы литературные, политические и экономические аспекты книги сошлись в общей точке схода.
Рискнув, можно сказать, что тонкая линия одновременно разграничивает и объединяет различные жанры и сюжеты коллекции, артикулируя их в едином (но не единообразном) движении. Культура? Политика? Экономика? Немного (или много) всего этого, в зависимости от того, под каким углом воспринимаются многочисленные материалы, предлагаемые книгой. Когда смотришь на набор, статьи там разные, но как бы бросающие вызов читателю сложить их воедино. Если мы бросим вызов, мы увидим, что с точки зрения целого вещи образуют систему, допускающую немыслимые аналогии на первый взгляд (но от этого не менее сложные на второй взгляд). И мы также увидим главное: центральным элементом различных специфических тем является более широкая перспектива сопротивления (если использовать термин, который Джеймсон в одном из эссе противоток, обозначает платформу антисистемной оппозиции). В этом и заключается ядро коллекции, которое подчеркивает то, что Новый левый обзор имеет лучшее: попытку восстановить во времена столь слабого сопротивления исторический смысл истинно оппозиционной интеллигенции.
Что книга говорит нам о политическом настоящем? В этом тесте из девяти есть веская причина прочитать его, так как недавние события сделали его еще более актуальным. Подвергнутые проверке непосредственной политико-экономической реальностью, несколько статей сборника, написанных примерно за год до терактов в США и бомбардировок в Афганистане, оказались пророческими — и это потому, что они предоставили элементы, которые позволяют нам достичь логика, пронизывающая отношения политической власти в эпоху, управляемую законом капитала»один мир».
Действительно, читатель, собравший материал, рассредоточенный по разным статьям противоток у него был бы арсенал, способный избавить его от неожиданности того, кто видел события 11 сентября как молнию в утре с голубым небом над островом Манхэттен и Вашингтоном. Контрдоказательством было бы противоположное движение, т. е. попытка увидеть эти события не глазами, еще затуманенными пылью Всемирный торговый центр, но перед более широким историческим горизонтом, в котором этот трагический исход (или порог) есть не что иное, как момент, точнее, решающая точка пересечения нескольких силовых линий, пересекающих современную сцену.
Один из них, заключение которого произошло во время биномиала Клинтона-Блэра, носит название Терсейра Виа, и его рентгенография проштампована в самом начале сборника, в статье Перри Андерсона: идеологическое средство неолиберализма. консенсуса, эта «формула победы, чтобы закрепить победу рынка». То, что обменивалось с потрохами на протяжении всей книги, особенно Джеймсоном, для которого «новая версия того, что раньше называлось империализмом», сводится к «подчинению других национальных государств американскому либо по согласию и сотрудничеству, либо путем применения грубой силы и экономической угрозы».
С точки зрения логики этой (насильственно) объединенной мировой системы бомбардировки Афганистана — это просто продолжение улицы с односторонним движением, на которой империя сейчас пытается разрушить одно из своих последних препятствий: исламский фундаментализм. Следует помнить, что эта политика выжженной земли продается — благодаря одомашненным СМИ и всеобщему снижению способности к интеллектуальной реакции — под ярлыком «свобода», «демократия» и «современность». Что предполагает двойную операцию: конструирование мифа воинствующего ислама (с функцией, аналогичной функции индейцев в мифе о Диком Западе, сконструированном кинематографом, и функции коммунистов периода холодной войны). , и дегуманизация Проклятых Земли.[Я]
Как только эта двойная операция завершена, создается почва для стереотипного противостояния между «либеральными» обществами и людьми, чуждыми демократическим ценностям. А здесь мы как раз при том же самом, т. е. перед основной структурой всякой идеологии: выделением собранного и превращением частных интересов во всеобщие. Задолго до контратаки империи статья Джеймсона о противоток уже осудил «претензии на американский универсализм», которые служат для оправдания «полицейских военных интервенций» — «США хотят, чтобы мы считали американские интересы универсальными».[II] за персонажем наивный от так называемой «борьбы Добра со Злом» исходит хитрость «инструментального разума».
Вот, наконец, узел, на который может натолкнуться читатель, собирая воедино различные материалы, предлагаемые этим сборником: структурная связь между всеми событиями в глобализованном обществе. Иррациональность актов мегатеррора высветила иррациональность самой системы, особенно в новой фигуре глобализованного капитала, иррациональное ядро которого обнажается только в моменты острого кризиса.[III] но чья разрушительная природа ощущается в повседневной жизни миллионов людей, страдающих от ее ударов. Поэтому фанатизм и иррациональность со всех сторон, симптомы более широкой социальной патологии, озлобленная форма «цивилизации и недомогания». Вспышка религиозного террора является другим аспектом вспышки экономического террора.
С этой точки зрения — той, которая пытается развернуть замысловатую сеть опосредований между двумя конфликтующими сторонами, ибо теперь, даже в большей степени, справедлива формула, которую Адорно извлек из Гегеля: «между небом и землей нет ничего, что не было бы опосредованное» — становится неизбежным признание того, что между «цивилизацией» и «варварством» гораздо больше, чем позволяет нам воспринять ложная тема «столкновение цивилизаций». Как настаивал Эдвард Саид, ислам уже «вошел» на Запад. Следует добавить: модус этой вставки, как и у других народов третьего мира, есть (без парадокса) исключение. Ничто больше не «вовне», но настоящее лицо «глобализации» — то же самое, что было резко разоблачено 11 сентября. Словно подтверждая «крах модернизации», «внешний» элемент, отрицающий господствующий порядок, мог возникнуть только изнутри противоречий этого самого порядка.
Эти противоречия уже проявлялись там, где их меньше всего ожидали: в Голливуде, «нервном центре американской идеологии», по определению Славоя Жижека. Стало обыденным указывать на родство голливудского воображаемого и террористического «спектакля», но чтобы добраться до основ предвосхищения нового типа мегатеррора в старых клише фильмов-катастроф, необходимо было бы добраться до сердце системы. Это предвосхищение было возможно только потому, что аспекты самого происходящего социального процесса в конце концов прорвались через своего рода «трещину» в кинематографической форме, что-то вроде «зазора», пролегающего между миром и видением мира (вольно адаптированным к художественному повествованию). форма кино идея, развитая Ф. Моретти, от Роберто Шварца, для литературной формы). Непреднамеренно включив события, отложившиеся в коллективной памяти страны, но подавленные, Голливуд, по иронии судьбы, предвосхитил ужасающее видение терактов. Это как если бы кино позволило своему вытесненному Другому прорасти сквозь пробелы в вымысле. Состояние мнимого обнажения вечно прекрасной и юной стороны мира, культивируемое в голливудских фантазиях, является скрытым отвратительным реальным портретом. Увиденное 11 сентября вживую и без ретуши было тайным портретом «цивилизации денег» — варварства. Результат процесса модернизации сконденсировался в трагическом поступке террористов: тема погребена под лавиной капитала.
От этого ужасного урока вещей осталось слева предостережение, сделанное Жижеком в статье о противоток, и которая повторяется во всем сборнике, о высокой цене, которую приходится платить, когда кто-то отказывается от «радикального политического проекта» и принимает «рыночный капитализм как единственную игру». Критика террора исламского фундаментализма не может обойтись без критики террора экономического фундаментализма. Это необходимое условие для того, чтобы работа скорби выполняла свою функцию, завершаясь освобождением. О Всемирный торговый центр она будет «настоящей руиной» (говоря языком Гегеля) только в том случае, если она способна пробудить «спящую совесть», превратив ее в критическую совесть — радикальную критику глобализированного капитализма. Здесь тоже нет золотой середины.
*Кристина Диниз Мендонка Она имеет степень доктора философии USP.
Первоначально опубликовано на Журнал обзоров, номер 84, Фолья ди Сан-Паулу, 13 апреля 2002 г.
Справка
Riptide — лучшее из нового LeftReview. Эмир Садер (ред.). Запись, 322 страницы.
Примечания
[Я]) В статье, которая также включает противоток, Эдвард Саид показал эту дегуманизацию на конкретном случае с палестинцами.
[II]) В том, на что незамедлительно ответили бесчисленные интеллектуалы, Хабермас в авангарде, заявивший еще в запале, что 11 сентября означало нападение на «всю западную цивилизацию», то есть на универсалистские основы западного разума и современность. Иллюстрированный цинизм в сторону, хотя бы для того, чтобы напомнить вам, что уже давно вполне «просвещенные» либеральные государства светятся «под знаком триумфального бедствия».
[III]) Когда, например, финансовый «пузырь» уже угрожал лопнуть, Гринспен был вынужден обнародовать свое знаменитое предостережение против того, что он многозначительно назвал «иррациональным изобилием» рынка. См. относительно статьи Роберта Бреннера в противоток, «О бум и пузырь».
