По ХОРХЕ ПРАДО ТЕЙШЕЙРА*
Предубеждение Оно проявляется не через откровенное, искреннее, ясное отношение, а через тормозящие установки, или, еще лучше, через умелую психологическую игру, которая приводит цветного человека в неловкое положение и «возвращается на свое место».
Как только закон против предрассудков по расовому признаку и цвету кожи будет принят, он вступит в силу в течение пятнадцати дней. Этот факт свидетельствует о признании со стороны власть имущих существования этого предрассудка среди нас, несмотря на то, что многие говорят, что в Бразилии существуют только «экономические предрассудки». [Я]
На самом деле, предрассудки по поводу цвета кожи в гораздо большей степени, чем расовые предрассудки, ощущаются главным образом в Сан-Паулу. Однако оно проявляется не через откровенное, искреннее, ясное отношение, а через тормозящие установки, точнее, через умелую психологическую игру, которая заставляет цветного человека конфузиться и «возвращаться на свое место». [II]
Предрассудки существуют независимо от уровня культуры личности и проявляются не явно, а замаскированы. Санкция закона против предубеждений побудила репортера JORNAL DE NOTÍCIAS выслушать проф. Хорхе Прадо Тейшейра, член Исследовательской комиссии по расовым отношениям ЮНЕСКО. [III]
Что касается рассматриваемого закона, собеседник сказал:
Закон очень своевременен, поскольку он демонстрирует, что правительство само признает существование ситуации неравенства в обращении с чернокожими бразильцами. Этот закон призван искупить часть коллективной вины, которая стыдит наши сердца как бразильцев, любителей свободы, равенства и братства.
Здесь нет заявленной расовой ненависти, как в США, а есть лишь замаскированный предрассудок, отчасти являющийся результатом мании подражания и «снобизма», преобладающих в высших социальных классах, и, с другой стороны, мотивированный ненадежной экономическое положение чернокожих людей, которые, обладая низким моральным духом и очень низким интеллектуальным уровнем, представляют собой маргинализированные слои бразильского сообщества.
Законы не меняют обычаев и причуд. Что необходимо, так это представление законов, которые обеспечат экономический и культурный уровень этих менее привилегированных слоев, чтобы они могли идеально интегрироваться в бразильское общество, образуя единое и сплоченное целое. [IV] Что необходимо, так это направлять чернокожих людей и предоставлять им средства, чтобы они могли стать полезным элементом для себя и общества.
Закон пойдет на пользу меньшинству
Каждый раз, когда мы углубляемся в изучение цветных предрассудков в Сан-Паулу, мы абсолютно уверены, что это социальное явление прочно укоренилось в нашем обществе. Проблему можно решить не ограничительными законами.
Этот закон принесет пользу только меньшинству чернокожего населения в Бразилии, которое в данном случае является целью, то есть закон направлен на благо тех компонентов группы, которые находятся в привилегированном положении. Большинство, почти абсолютное, потерпит все направленные против него враждебные демонстрации.
План черного восстания
Государство и Союз оказали всю возможную поддержку и поддержку увеличению иммиграции за счет улучшения ухода, который они должны оказать значительной части населения Бразилии, чтобы избежать развития детской смертности и заболеваний, возникающих в результате сексуальной коррупции. которые сегодня уничтожают тысячи неосторожных бразильцев.
Доказательством этого является то, что недавно государство и Союз предоставили примерно ста голландским семьям более двадцати миллионов круизов, чтобы обосноваться на крупной племенной ферме в муниципалитете Моги-Мирим. [В]
Двадцати миллионов круизов в руках группы образованных, просвещенных и, прежде всего, честных чернокожих людей было бы достаточно, чтобы осуществить великий план по возвышению чернокожих бразильцев, прикрывая провал отмены смертной казни, разорвавшей оковы физических пыток. , но заставил этих вольноотпущенников переносить моральные пытки расы, потому что не было переходного периода, чтобы должным образом подготовить их к наслаждению положением свободных людей в обществе свободных людей.
* Хорхе Прадо Тейшейра изучал социальные науки на факультете философии, наук и литературы (FFCL) USP, был одним из докладчиков на 1950-м Конгрессе чернокожих Бразилии (1951), руководил Ассоциацией Хосе ду Патросиньо, был секретарем Комиссии по изучению расы. Отношения в области исследований ЮНЕСКО, Сан-Паулу (XNUMX г.) и генеральный секретарь Афро-бразильского движения за образование и культуру (MABEC). [VI]
ссылки
Бой черного человека — мой бой (1947). Новый горизонт, октябрь 1947 г., с. 1. Доступно по адресу: https://memoria.bn.gov.br/DocReader/docreader.aspx?bib=845108&pasta=ano%20194&pesq=&pagfis=47
ПРИЕМ в гимназии бесплатный (1954). Ночной дневник, 16 июля 1954 г., с. 4. Доступно по адресу: https://memoria.bn.gov.br/DocReader/DocReader.aspx?bib=093351&pagfis=31748
ЭНДРЮС, Джордж (1998). Черные и белые в Сан-Паулу (1888–1988). Бауру: EDUSC.
Дисциплинированная РЕГИСТРАЦИЯ чернокожих в рамках кампании возрождения (1954 г.). Ночной дневник, 23 июля 1954 г., с. 2. Доступно по адресу: https://memoria.bn.gov.br/DocReader/docreader.aspx?bib=093351&pasta=ano%20195&pesq=&pagfis=31805
ТОРЖЕСТВА 13 мая (1946 г.). Дневник кариоки, 12 мая 1946 г., с. 1. Доступно по адресу: https://memoria.bn.gov.br/DocReader/docreader.aspx?bib=093092_03&pasta=ano%20194&pesq=&pagfis=24568
АССОЦИАЦИЯ Хосе ду Патросиньо де Сан-Паулу (1956 год). Почта Сан-Паулу, 28 декабря 1956 г., с. 2. Доступно по адресу: https://memoria.bn.gov.br/DocReader/DocReader.aspx?bib=090972_10&pagfis=34832
АВЕНИЯ, Мария; ФОРАККИ, Мариалиса; ОЛИВЕЙРА, Лолио (1951). Чернокожие люди в фольклоре и популярной музыке. Мимео. В. Тематические исследования II, Исследования ЮНЕСКО в Сан-Паулу. Документ доступен в формате PDF от 02.04.4539. Сан-Карлос: Специальная коллекция Фонда Флорестана Фернандеса (BCo/UFSCar), с. 87-165.
БАСТИД, Роджер; ФЕРНАНДЕС, Флорестан (1955). Расовые отношения между черными и белыми в Сан-Паулу. Сан-Паулу: Аньемби.
БРАЗИЛИЯ (1946а). Анналы Национального Учредительного Собрания. Том III. Рио-де-Жанейро: Imprensa Nacional. Доступно по адресу: https://bd.camara.leg.br/bd/items/eb43a05f-7cfa-4255-b45c-3b4c546bb089
БРАЗИЛИЯ (1946б). Анналы Национального Учредительного Собрания. Том IX. Рио-де-Жанейро: Imprensa Nacional. Доступно по адресу: https://bd.camara.leg.br/bd/items/b3e82942-216f-484a-9b82-3e430b7537dc
БРАЗИЛИЯ (1948). Анналы Национального Учредительного Собрания. Том XVI. Рио-де-Жанейро: Imprensa Nacional. Доступно по адресу: https://bd.camara.leg.br/bd/items/2c043bad-2853-4aad-96d1-c952e5fdd91d
БРАЗИЛИЯ (1950а). Анналы Национального Учредительного Собрания. Том XXII. Рио-де-Жанейро: Imprensa Nacional. Доступно по адресу: https://bd.camara.leg.br/bd/items/b991c253-3a72-451e-af40-f2a1fe5db842/full
БРАЗИЛИЯ (1950б). Анналы Национального Учредительного Собрания. Том XXIII. Рио-де-Жанейро: Imprensa Nacional. Доступно по адресу: файл:///C:/Users/Usuario/Downloads/anais_1946_v23.pdf
БРАЗИЛИЯ (1950c). Дневник Национального Конгресса. Сессия 17 июля 1950 года. Рио-де-Жанейро: Imprensa Nacional. Доступно по адресу: https://www2.camara.leg.br/atividade-legislativa/plenario/discursos/escrevendohistoria/125-anos-da-lei-aurea/affonso-arinos_17071950_5513
БРАЗИЛИЯ (1950г). Дневник Национального Конгресса. Сессия 25 августа 1950 года. Рио-де-Жанейро: Imprensa Nacional. Доступно по адресу: https://www2.camara.leg.br/atividade-legislativa/plenario/discursos/escrevendohistoria/125-anos-da-lei-aurea/hermes-lima_25081950
КАМПОС, Антония (2014). Интерфейсы между социологией и социальным процессом: Интеграция чернокожих людей в классовое общество и исследования ЮНЕСКО в Сан-Паулу. Диссертация (магистр социологии) – Институт философии и гуманитарных наук Государственного университета Кампинаса (UNICAMP). Доступно по адресу: https://repositorio.unicamp.br/acervo/detalhe/928554
КОПЕЙРА-АРРМАДЕЙРА (1947). Трибуна, 11 октября 1947 г., с. 11. Доступно по адресу: https://memoria.bn.gov.br/DocReader/DocReader.aspx?bib=153931_02&pesq=%22prefere-se%20branca%22&pasta=ano%20194&hf=memoria.bn.gov.br&pagfis=38641
Декрет-Закон № 5.452 (1943 г.) от 01 мая 1943 г. Утверждает «Объединение трудового законодательства». Бразилиа: Палата депутатов. Доступно по адресу: https://www2.camara.leg.br/legin/fed/declei/1940-1949/decreto-lei-5452-1-maio-1943-415500-normaatualizada-pe.pdf
В Бразилии возникают ДВА РАСИЗМА. Трибуна да Импренса, 19 июля 1950 г., с. 1 и 3. Доступно по адресу: https://memoria.bn.gov.br/DocReader/DocReader.aspx?bib=154083_01&pasta=ano%20195&hf=memoria.bn.gov.br&pagfis=1857
Служанка (1951). Связаться с нами |, 10 июня 1951 г., с. 11. Доступно по адресу: https://memoria.bn.gov.br/DocReader/DocReader.aspx?bib=583138&pesq=%22prefere-se%20branca%22&hf=memoria.bn.gov.br&pagfis=17616
ФЕРНАНДЕС, Флорестан (2017). Значение черного протеста. Сан-Паулу: Популярный экспресс; Фонд Персеу Абрамо.
ФЕРНАНДЕС, Флорестан (2008). Интеграция чернокожих в классовое общество: наследие «белой расы», том 1. Сан-Паулу: Globo.
ФЕРНАНДЕС, Флорестан (1977). В поисках критической и воинственной социологии. В. Социология в Бразилии: вклад в изучение его становления и развития. Петрополис: Голоса, с. 140-212.
ФЕРНАНДЕС, Флорестан (1955). Борьба с цветовыми предрассудками. В. БАСТИД, Роджер; ФЕРНАНДЕС, Флорестан. Расовые отношения между черными и белыми в Сан-Паулу. Сан-Паулу: Anhembi, с. 193-222.
ФРЕЙР, Жилберто (1950). цветовое предубеждение, Почта Сан-Паулу, 27 августа 1950 г., с. 1. Доступно по адресу: https://memoria.bn.gov.br/DocReader/docreader.aspx?bib=090972_10&pasta=ano%20195&pesq=&pagfis=3088
УСТАНОВЛЕН 1-й Бразильский Конгресс чернокожих (1950 г.). Diário de Notícias, 27 августа 1950 г., с. 1. Доступно по адресу: https://memoria.bn.gov.br/DocReader/docreader.aspx?bib=093718_03&pasta=ano%20195&pesq=&pagfis=4719
КЭТРИН ДАНЭМ предлагает иск за уголовное оскорбление концессионеров Эспланады (1950). Почта Сан-Паулу, 26 июля 1950 г., с. 12. Доступно по адресу: https://memoria.bn.gov.br/DocReader/docreader.aspx?bib=090972_10&pasta=ano%20195&pesq=&pagfis=2665
ЛУКРЕЦИО, Франциско (1946). Одна точка зрения: политическая партия, Журнал Сензала, Год I, н. 2., февраль 1946 г., с. 12-13. Доступно по адресу: https://memoria.bn.gov.br/DocReader/DocReader.aspx?bib=845094&pagfis=47
МАРРОКИМ, Мурило (1951). Голландская эмиграция как барьер против коммунизма. О Джорнал, 30 августа 1951 г., с. 1. Доступно по адресу: https://memoria.bn.gov.br/DocReader/docreader.aspx?bib=110523_05&pasta=ano%20195&pesq=&pagfis=9211
ЗАКОНОДАТЕЛЬНЫЕ МЕРЫ по предотвращению имитации расовых предрассудков Северной Америки (1950 г.). Коррейо да Манья, 18 июля 1950 г., с. 1. Доступно по адресу: https://memoria.bn.gov.br/DocReader/DocReader.aspx?bib=089842_06&hf=memoria.bn.gov.br&pagfis=3994
ПАМЯТЬ: Национальный съезд чернокожих Бразилии 1945 года (2021 год). Национальная цифровая библиотека. Доступно в: https://bndigital.bn.gov.br/artigos/memoria-convencao-nacional-do-negro-brasileiro-de-1945/
НАСИМЕНТО, Абдиас (1978). Интервью: Абдиас ду Насименту. В. КАВАЛЬКАНТИ, Педро; РАМОС, Ховелино. Воспоминания об изгнании, Бразилия 1964–19 гг.??. Сан-Паулу: Editora e Livraria Livramento, с. 23-52. Доступно по адресу: https://www.marxists.org/portugues/tematica/livros/diversos/exilio01.pdf
НАСИМЕНТО, Абдиас (1949). Мы и преемственность, Киломбо, год I, н. 3, январь-июнь 1949 г., с. 1 и с. 4. Доступно по адресу: https://issuu.com/institutopesquisaestudosafrobrasile/docs/jornal_quilombo_ano_i_n3?ff&e=2653076/31608630
ЧЕРНЫЕ лидируют по силе голосов (1954). Новый горизонт, сентябрь 1954 г., с. 2. Доступно по адресу: https://memoria.bn.gov.br/DocReader/DocReader.aspx?bib=845108&pagfis=90
НОГЕЙРА, Ораси (1942). Неблагоприятное отношение некоторых рекламодателей Сан-Паулу к цветным сотрудникам, Социология: дидактический и научный журнал, в. 4, нет. 4, с. 328-357. Доступно в: https://edisciplinas.usp.br/pluginfile.php/8688339/mod_resource/content/2/Nogueira%2C%20Oracy%20-%20Anunciantes%20de%20SP%20-%20Prefere-se%20brancas.pdf
ОЛИВЕЙРА, Эдуардо де (1998). Кто есть кто в бразильской черноте. Сан-Паулу: Национальный афро-бразильский конгресс; Бразилиа: Национальный секретариат по правам человека Министерства юстиции. Доступно по адресу: https://dspace.mj.gov.br/handle/1/13358
Расовую ГОРДОСТЬ можно объяснить только невежеством (1950). Коррейо да Манья, 17 августа 1950 г., с. 1. Доступно по адресу: https://memoria.bn.gov.br/DocReader/docreader.aspx?bib=089842_06&pasta=ano%20195&pesq=&pagfis=4585
КОММУНИСТЫ приняли предложение ООН о заключении мира (1951 г.). Трибуна, 3 июля 1951 г. Доступно по адресу: https://memoria.bn.gov.br/DocReader/DocReader.aspx?bib=153931_03&pasta=ano%20195&hf=memoria.bn.gov.br&pagfis=8452
ДЛЯ НЕГРОВ Бразилии (1946). Дневник кариоки, 17 июля 1946 г., с. 7. Доступно по адресу: https://memoria.bn.gov.br/DocReader/DocReader.aspx?bib=093092_03&pasta=ano%20194&hf=memoria.bn.gov.br&pagfis=25211
ПЕРРЕН, Надин (1958). Голландская колония в Бразилии: Холамбра, Бразильский журнал муниципалитетов, н. 43–44, XI год, июль/декабрь 1958 г., с. 133-146. Доступно по адресу: https://bibliotecadigital.seade.gov.br/view/singlepage/index.php?pubcod=10018917&parte=1
ПРЕДУПРЕЖДЕНИЯ относительно еды и цвета (1950). Штат Сан-Паулу, 8 августа 1950 г., с. 3. Доступно по адресу: https://acervo.estadao.com.br/pagina/#!/19500808-23079-nac-0003-999-3-not
Чернокожая община Сан-Паулу НАМЕРЕНА избрать в Палату цветных представителей (1955 г.). Ночной дневник, 29 сентября 1955 г., с. 8. Доступно по адресу: https://memoria.bn.gov.br/DocReader/DocReader.aspx?bib=093351&pagfis=36820
ПЕРВЫЙ круглый стол по исследованию расовых предрассудков в Бразилии (1951 г.). Состоялось в Муниципальной библиотеке 8 мая 1951 года. Мимео. В. Массовое наблюдение – групповая ситуация. Документ доступен в архиве: PDF 02.04.4531. Сан-Карлос: Специальная коллекция Фонда Флорестана Фернандеса (BCo/UFSCar), с. 1-101.
ЧЕТВЕРТЫЙ круглый стол исследований расовых предрассудков в Бразилии (1951 г.). Состоялось в Благородном зале факультета философии, наук и литературы УСП 24 июля 1951 г. Мимео. В. Массовое наблюдение – групповая ситуация. Документ доступен в архиве: PDF 02.04.4531. Сан-Карлос: Специальная коллекция Фонда Флорестана Фернандеса (BCo/UFSCar), с. 349-441.
ПЕРЕЕУРГМЕНТ чернокожего человека: экономическая проблема (1951). Связаться с нами |, 7 июля 1951 г., с. 10. Доступно по адресу: https://memoria.bn.gov.br/DocReader/docreader.aspx?bib=583138&pasta=ano%20195&pesq=&pagfis=17865
Очередное проведение 1950-го Конгресса бразильских негров (XNUMX г.) ВЫЗЫВАЕТ внутри страны. Киломбо, год II, н. 7-8, март-апрель 1950 г. с. 11. Доступно по адресу: https://issuu.com/institutopesquisaestudosafrobrasile/docs/jornal_quilombo_ano_ii_n7-8/10?ff&e=2653076/31609037
ВОЗВРАЩАЮЩИЙ случай с американским художником (1950). Почта Сан-Паулу, 13 июля 1950 г., с. 12. Доступно по адресу: https://memoria.bn.gov.br/DocReader/docreader.aspx?bib=090972_10&pasta=ano%20195&pesq=&pagfis=2511
САНКЦИОНИРОВАНО президентом республики законом Афонсу Ариньоса (1951 г.). Diário de Notícias, 5 июля 1951 г., с. 1. Доступно по адресу: https://memoria.bn.gov.br/DocReader/DocReader.aspx?bib=093718_03&pasta=ano%20195&hf=memoria.bn.gov.br&pagfis=10551
СЕМИНАРЫ: встречи в Ассоциации Хосе ду Патросиньо (1951 г.). Мимео. Исследования ЮНЕСКО в Сан-Паулу. Документ доступен в формате PDF от 02.04.4535. Сан-Карлос: Специальная коллекция Фонда Флорестана Фернандеса (BCo/UFSCar), с. 1-138.
СОФИЯ КАМПОС Тейшейра (1950). Новый мир, 23 сентября 1950 г., с. 5. Доступно по адресу: https://memoria.bn.gov.br/DocReader/docreader.aspx?bib=845116&pasta=ano%20195&pesq=&pagfis=5
СОТЕРО, Эдильза (2016). Черные кандидаты и черные кандидаты: политические партии и избирательные кампании в городе Сан-Паулу после падения Estado Novo, Множественное число, в. 23, с. 9-35. Доступно в: https://www.revistas.usp.br/plural/article/view/118377
СОТЕРО, Эдильза (2015). Политическое представительство черных в Бразилии после Estado Novo. Диссертация (доктор социологии) – аспирантура по социологии на факультете философии, литературы и гуманитарных наук Университета Сан-Паулу (USP). Доступно по адресу: https://teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8132/tde-03122015-134905/pt-br.php
ТЕЙШЕЙРА, Хорхе; ГОРДО, Рубенс (1982). Черные люди – предрассудки – средство их вымирания. В. НАСИМЕНТО, Абдиас (орг.). Злой черный человек. Рио-де-Жанейро: Нова Фронтейра, с. 73-89. Доступно по адресу: https://ipeafro.org.br/acervo-digital/leituras/obras-de-abdias/o-negro-revoltado/
ТЕЙШЕЙРА, Хорхе (1954). Специфические проблемы чернокожих бразильцев, Новый горизонт, сентябрь 1954 г., с. 5. Доступно по адресу: https://memoria.bn.gov.br/DocReader/docreader.aspx?bib=845108&pasta=ano%20195&pesq=&pagfis=93
ТЕЙШЕЙРА, Хорхе (1950). Избирательная регламентация в черной среде. Мимео. В. Тематические исследования II, Исследования ЮНЕСКО в Сан-Паулу. Документ доступен в формате PDF от 02.04.4539. Сан-Карлос: Специальная коллекция Фонда Флорестана Фернандеса (BCo/UFSCar), с. 1-35.
ТЕЙШЕЙРА, Хорхе (1951). Автобиография – Дело 10 – Чернокожие. Автобиография. Мимео. В. Индивидуальное массовое наблюдение – Анкеты и бесплатные заявления активистов и информаторов. Документ доступен в формате PDF от 02.04.4530. Сан-Карлос: Специальная коллекция Фонда Флорестана Фернандеса (BCo/UFSCar), с. 149-167.
Примечания
[Я] Исследования, редактирование и примечания Диого Валенса де Азеведо Коста (UFRB) и Паулу Фернандес Силвейра (FEUSP и GPDH-IEA). Это интервью с Хорхе Прадо Тейшейрой было опубликовано в журнале Связаться с нами |, 7 июля 1951 года. Мы благодарим Ренату де Гус Кордейру Тейшейру душ Рейс, сотрудницу Университета Сан-Паулу (USP), за информацию о ее отце Хорхе Тейшейре.
[II] Этот отчет от Связаться с нами | представлены два изображения американской художницы и антрополога Кэтрин Данэм (REERGUIMENTO, 1951). 8 июля 1950 года, когда она была в туре по Бразилии, представляя музыкальное и танцевальное шоу, Данэм было отказано в бронировании проживания в отеле «Эспланада», поскольку она была чернокожей женщиной. Спустя несколько дней артист осудил в прессе случай расизма:
«Около двух месяцев назад мои агенты в Сан-Паулу обратились к руководству отеля «Эспланада» и попросили зарезервировать номера для нас с мужем, а также назначили дату моего приезда. (…) Спрос на «Эспланаду» был обусловлен, прежде всего, близостью гостиницы, расположенной рядом с Муниципальным театром.
Все было прекрасно понятно, пока в прошлую субботу с моим представителем не связался начальник рецепции заведения и сообщил, что забронировать для меня номера невозможно, так как правила внутреннего распорядка запрещают цветным людям оставаться в Эспланаде. . Эту информацию от администратора отеля подтвердил менеджер.
Эта резолюция и это постановление заставили нас почувствовать себя особенными, потому что нигде в мире, где я был, не произошло подобного события. В Рио-де-Жанейро я остановился в отеле «Копакабана», где ко мне всегда относились с величайшим почтением. Мы действительно удивлены этим фактом, потому что никогда не знали, что в Бразилии, щедрой и доброй стране, существовали различия по расовому признаку и предрассудки по цвету кожи» (REVOLTANTE, 1950, стр. 12).
В конце тура Кэтрин Данэм возбудила иск об уголовном оскорблении против компании Companhia Brasileira de Grandes Hotéis, которая управляла отелем «Эспланада» (Кэтрин Данэм, 1950).
На заседании Палаты 17 июля депутат Афонсу Аринос представил законопроект № 562 против предрассудков по признаку расы или цвета кожи (БРАЗИЛЬ, 1950c). На следующий день, Коррейо да Манья опубликовал проект полностью («ЗАКОНОДАТЕЛЬНЫЕ МЕРЫ», 1950). Законопроект получил поддержку депутата и социолога Жилберто Фрейре (DOIS RACISMOS, 1950).
3 июля 1951 года был принят закон Афонсу Ариньоса (SANCIONADA, 1951). В то время ЮНЕСКО проводило исследование расовых отношений. Дело о расизме против Кэтрин Данэм и эффективность закона против предрассудков были объектами дискуссий за круглыми столами с интеллектуалами и активистами черного движения, продвигаемыми Роджером Бастидом и Флорестаном Фернандесом, координаторами исследований в Сан-Паулу. Эти темы также анализируются Бастидом и Флорестаном (1955) в текстах, составляющих исследование.
Флорестан цитирует это интервью с Хорхе Тейшейрой как одно из проявлений оговорок или ограничений к закону Афонсу Ариньоса: «Похоже, что закон не удовлетворил стремление к равному обращению, к которому чернокожие люди стремятся в своих отношениях с белыми» (1955 г.). , стр. 215).
Афонсу Аринос был не первым, кто предложил закон о борьбе с дискриминацией. В 1945 году в Сан-Паулу состоялся первый Национальный съезд чернокожих Бразилии. На съезде был написан манифест при поддержке нескольких активистов, в том числе Абдиаса Насименто (MEMÓRIA, 2021). В этом манифесте указывалось на необходимость того, чтобы Национальное учредительное собрание, которое будет сформировано в следующем году, приняло антидискриминационный закон.
На второй съезд, состоявшийся в мае 1946 года в Рио-де-Жанейро, были приглашены: Гамильтон Ногейра, представившийся черным сенатором (ПЕЛОС НЕГРОС, 1946 год), и депутаты Жилберто Фрейре, Бенисио Фонтенелле и Клаудино. Сильва («ТОРЖЕСТВА», 1946).
Несколько интеллектуалов, сотрудничавших с исследованиями ЮНЕСКО, входили в состав Национального собрания чернокожих Бразилии. На одном из круглых столов журналист Джеральдо Кампос де Оливейра высказал некоторые соображения по поводу закона Афонсу Ариньоса: «Я просто хочу сказать, что это логический результат борьбы, развернувшейся некоторыми черными организациями, которых нет, которая была продолжается уже много лет» (КВАРТА МЕСА, 1951, с. 389).
В марте 1946 года сенатор Гамильтон Ногейра заявил в Учредительном собрании, что в законе должно быть установлено следующее: «равенство всех рас считается преступлением против человечности, поскольку оно противоречит этому закону» (BRASIL, 1946a, p. 414).
Поначалу Луис Карлос Престес, сенатор и генеральный секретарь Коммунистической партии Бразилии (КПБ), поддержал требование, выдвинутое черным движением (NASCIMENTO, 1978). В мае 1946 года Карлос Маригелла и Клаудино Силва, депутаты ПКБ и единственные чернокожие представители в Конгрессе, рассмотрели этот вопрос на сессии Учредительного собрания. По этому поводу Сильва даже предположил: «Господа избиратели, в текст Хартии, которую мы готовим, там, где речь идет о правах граждан, мы вполне могли бы включить цветных мужчин» (БРАЗИЛЬЯ, 1946b, стр. 33).
В июне 1946 года Карлос Маригелла, Клаудино Силва и другие депутаты ПКБ предложили антидискриминационную поправку № 3600, которая не была одобрена: «Любое прямое или косвенное ограничение прав, содержащихся в настоящей Конституции, или, наоборот, установление прямых или косвенных привилегий по признаку расы, религии, философских или политических убеждений, а также любая пропаганда расовой исключительности или религиозной борьбы будет караться по закону» (БРАЗИЛЬ, 1948, стр. 215).
В августе 1946 года была принята еще одна антидискриминационная поправка. К удивлению лидеров черного движения, ПКБ была первой партией, проголосовавшей против этой поправки: «Мы заявляем, что проголосовали против поправки № 1089 благородного депутата Бенисио Фонтенелле, которая дает всем бразильцам равенство перед законом. без различия расы и цвета кожи. Нам больше нравится формулировка проекта, которая гласит: все бразильцы равны перед законом. Такая формулировка, очевидно, лучше отвечает поставленным целям, тогда как поправка уважаемого депутата носит ограничительный характер» (BRASIL, 1950a, p. 419).
По словам Абдиаса Насименто, некоторое время спустя Клаудино Силва признался «на публичном заседании Конвента в Рио, что он всего лишь следовал инструкциям партии голосовать против стремления, исходящего от чисто черного движения» (1978, стр. . 33).
С другой стороны, 5-й параграф статьи 141, который содержит единственное упоминание о расовых предрассудках в Конституции 1946 года, был разработан при содействии Хорхе Амадо и других депутатов ПКБ: «Однако пропаганда войны, насильственных процессов с целью подрыва политической власти и социальный порядок, или расовые или классовые предрассудки» (БРАЗИЛЬ, 1950b, стр. 239).
[iii] Интеллектуал и активист черного движения Хорхе Тейшейра. Он был секретарем Комиссии по изучению расовых отношений для исследований ЮНЕСКО в Сан-Паулу. На первом круглом столе, организованном исследованием и состоявшемся в Муниципальной библиотеке 8 мая 1951 года, Хорхе Тейшейра утверждает, что он был выбран секретарем комиссии, потому что изучал социологию (PRIMEIRA MESA REDONDA, 1951).
Представляя цели исследования, Роджер Бастид утверждает: «Говоря на эту тему с моим другом Хорхе Тейшейрой, ему пришла в голову очень счастливая идея провести круглый стол, чтобы обсудить среди нас эти цветовые предрассудки или существование азиатских расовых различий. смешанные браки. Вот почему я попросил присутствовать на мероприятии некоторых чернокожих интеллектуалов и цветных лидеров, а также некоторых белых студентов, интересующихся расовой проблемой» (PRIMEIRA MESA, 1951, стр. 1).
Помимо председательства и координации некоторых круглых столов, Хорхе Тейшейра отвечал за контакты с чернокожими лидерами, участвовавшими в исследовании. Он также подготовил доклад: Брак квалифицированных чернокожих представителей высшего класса черного сообщества (КАМПОС, 2014).
Как и Хорхе Тейшейра, другие чернокожие лидеры, сотрудничавшие с исследованиями ЮНЕСКО, годом ранее приняли участие в 2015-м Конгрессе чернокожих Бразилии. За круглыми столами некоторые утверждают, что являются друзьями Роджера Бастида. Еще одним важным связующим звеном между профессорами USP и воинствующими интеллектуалами черного движения был профессор Антонио Кандидо де Мелло и Соуза, который был частью социалистической группы, в которой действовали следующие лица: Луис Лобато, Джеральдо Кампос Тейшейра и София де Кампос Тейшейра, черные лидеры. которые сотрудничали с исследованиями ЮНЕСКО (SOTERO, XNUMX).
Em Интеграция чернокожих в классовое обществоФлорестан Фернандес изучает стенограммы круглых столов по исследованиям ЮНЕСКО. Во введении социолог заявляет: «Мы просим воздать должное Хорхе Прадо Тейшейре, бесценному сотруднику и неутомимому борцу за черное дело, которого, к сожалению, украли из круга живых» (2008, с. 26-27). ).
В сноске Флорестан называет Хорхе Тейшейру «многообещающим молодым интеллектуалом из «черного среднего слоя», который умер преждевременно и оказал конструктивное содействие нашим исследованиям» (2008, стр. 109, н. 114).
[IV] В этом отрывке Хорхе Тейшейра освещает центральный вопрос в дискуссии о содержании и сфере действия закона Афонсу Ариньоса. Как отмечает Флорестан, это был «законопроект, представленный депутатом-консерватором г-ном К. Афонсу Аринос де Мелло Франко, представитель Национального демократического союза Минас-Жерайс» (1955, с. 211). Несмотря на то, что закон Афонсу Ариньоса мог бы стать важным инструментом против некоторых форм цветных предрассудков или расизма, он игнорировал всю экономическую и культурную несправедливость, которой подвергалось чернокожее население.
Этот вопрос был сформулирован и по мнению депутата Плинио Баррето по законопроекту Афонсу Ариньоса: «Пока белые люди сохраняют экономическое превосходство, перешедшее к ним от бывших рабовладельцев, а черные люди продолжают из-за нехватки ресурсов чтобы составить беднейшие классы, предрассудки сохранятся. Не будет законов, которые их уничтожат. Но это не мешает им устранять некоторые публичные проявления этого предрассудка» (О ОРГУЛХ, 1950, с. 1; PRECONCEITOS, 1950, с. 3).
Эти годы ознаменовались холодной войной. В октябре 1949 года китайские коммунисты захватили Пекин. В период с 1950 по 1953 год бразильские газеты ежедневно освещали конфликты между Северной и Южной Кореей, в которых напрямую вмешивались Китай и США. 3 июля 1951 года, в день принятия закона Афонсу Ариньоса, заголовок газеты Сан-Паулу Трибуна было: «Коммунисты приняли предложение ООН о переговорах о мире» (1951, с. 1).
Учитывая, что коммунистическая Россия стремилась искоренить расовые предрассудки, вскоре после того, как депутат Афонсу Аринос представил законопроект в Палате представителей, Жилберто Фрейре дал интервью, в котором выразил обеспокоенность по поводу последствий расизма, с которыми столкнулась Кэтрин Данэм. По мнению Фрейра, существовала опасность того, что это дело будет использовано российскими агентами «для возбуждения классовой или групповой ненависти к группам» (DOIS RACISMOS, 1950, стр. 3).
В статье, опубликованной в разгар дебатов о расовых предрассудках в Бразилии, Фрейр утверждает, что гротескный расизм белых людей не должен мотивировать развитие обратного расизма: «То есть расизм цветных людей против белых людей и что делает черную или коричневую кожу своеобразным знаком религиозного или даже политического братства. Меланистический расизм, намеревающийся конкурировать на выборах исключительно с черными и коричневыми кандидатами» (1950, стр. 1).
Депутат Гермес Лима пытался включить в законопроект Афонсу Ариньоса «запрещение формирования «черных фронтов» или любой формы объединения с политическими целями, основанного на цвете кожи» (BRASIL, 1950d, стр. 5844).
26 августа 1950 года, через месяц после представления законопроекта, Афонсу Аринос принял участие в открытии 1950-го Бразильского Конгресса чернокожих, организованного Экспериментальным театром негров – ДЕСЯТЬ, спонсируемого Палатой депутатов (INSTALADO, XNUMX). . Первый стол Конгресса одобрил предложение, подчеркивающее опасность использования предрассудков в политических целях.
Судя по всему, некоторые белые и консервативные политики опасались, что чернокожие люди перестанут голосовать за тех, кто утверждал, что представляет их, и начнут голосовать за чернокожих кандидатов, которых на самом деле беспокоит экономическая и культурная реальность чернокожего населения Бразилии.
[В] Это ссылка на субсидии бразильского правительства голландским семьям, иммигрировавшим в 1940-х и 1950-х годах во внутренние районы Сан-Паулу, помогая создавать город Холамбра (PERRIN, 1958). На конференции «Черные люди – предрассудки – средства их вымирания», представленной на 1950-м Конгрессе чернокожих Бразилии в 1982 году, Хорхе Тейшейра и Рубенс Гордо (XNUMX) развивают тот же аргумент.
В 1951 году Мурило Марроким, политический обозреватель газеты Рио. О Джорнал, освещал поездку вице-президента Café Filho в Европу. В статье, написанной в Гааге, Марроким защищает голландскую иммиграцию как политическую стратегию по созданию «расовой и социальной плотины против достижений коммунизма» (1951, стр. 1).
[VI] Несмотря на то, что Хорхе Тейшейра умер всего в 35 лет, короткая жизнь (1925-1960) была полна действий в борьбе за права чернокожего сообщества. В книге Кто есть кто в бразильской чернотепоэт Эдуардо де Оливейра (1998) выделяет некоторые важные достижения своего коллеги-активиста.
Среди документов, которыми руководствовались исследования ЮНЕСКО в Сан-Паулу, — краткие автобиографии интеллектуалов и активистов черного движения. Автобиография, подготовленная Хорхе Тейшейрой (1951), является самой длинной и подробной. В газетах того времени сообщалось о нескольких других записях о политической и академической деятельности Тейшейры.
В своем автобиографическом отчете Хорхе Тейшейра (1951) анализирует серию расистского насилия, которому он подвергался с детства в Рибейран-Прету, городе, где он родился и получил базовое образование, прежде чем переехать в город Сан-Паулу. Выросший в белой семье с хорошей экономической и культурной ситуацией, Тейшейра получил семь классов среднего образования. По окончании школы, по убеждению белого друга, Тейшейра прошел подготовительный курс к дипломатической карьере:
«У меня уже были некоторые знания английского языка, и я преуспел в этом языке, а также во французском языке. К концу двух лет обучения я знал всю программу, необходимую для сдачи экзаменов в институте Рио-Бранку. Он также хорошо знал, что они спрашивали о международном праве и т. д. Однако в ходе этой подготовки я осознал, что чернокожие люди не могут делать дипломатическую карьеру, и поэтому решил не предпринимать формальных попыток отказа в Рио-де-Жанейро» (1951, с. 15).
В Сан-Паулу, хотя Хорхе Тейшейра и занял второе место на конкурсе, он столкнулся с трудностями при вступлении на должность, поскольку руководство департамента не хотело брать на работу молодого чернокожего человека: «Я считаю, что цвет кожи сильно ограничивает возможности трудоустройства чернокожих людей. Я знаю несколько случаев, когда это ограничение проявлялось. Что касается меня, то я должен сказать, что я страдал от предубеждений, когда поступал на государственную службу» (1951, с. 2).
Учитывая огромные различия между возможностями учебы и работы белых и чернокожих людей, биография Флорестана Фернандеша имеет некоторые сходства с биографией Хорхе Тейшейры. Сын домашней прислуги, Флорестан (1977 г.р.) в детстве жил в доме семьи с хорошим экономическим и культурным положением, что позволяло ему мечтать. Однако из-за его финансового положения его возможности учебы и работы были ограничены.
В пятнадцать лет Хорхе Тейшейра начал присоединяться к черным ассоциациям Рибейран-Прету (TEIXEIRA, 1951). В начале 1950-х годов чернокожий активист Освальдо Консейсан взял копии газеты. Киломбо активистам ассоциаций чернокожих в Рибейран-Прету и пригласил их принять участие в 1950-м Конгрессе чернокожих Бразилии, который должен был состояться в том же году в Рио-де-Жанейро (REPERCUTE, XNUMX).
Представителями внутренних районов Сан-Паулу на 1-м Конгрессе черных были молодые Хорхе Тейшейра и Рубенс Гордо. В составе делегации интеллектуалов и активистов из Сан-Паулу, принявшей участие в конгрессе, были Роджер Бастид и Флорестан Фернандес.
Когда Хорхе Тейшейра участвовал в опросе ЮНЕСКО, он был директором Ассоциации Жозе ду Патросиньу. По словам Эдуардо де Оливейры, это и другие афро-черные учреждения: «имели конечную цель обеспечить грамотность, обучение и сделать чернокожих бразильцев в Сан-Паулу квалификацией читателей и полноправных граждан» (1998, стр. 152).
В рекламных объявлениях 1950-х годов говорится, что Хосе ду Патросиньо предлагал бесплатные курсы грамотности для взрослых, кройки и шитья, английского языка, углубленного изучения португальского языка и математики, механического рисования и подготовки к вступительным экзаменам в гимназию - курс, который был предшественником вступительных экзаменов в общественные колледжи ( АДМИССАО, 1954 г.; АССОЦИАЦИЯ, 1956 г.).
Исследования ЮНЕСКО продвигали еженедельные семинары с участием чернокожих интеллектуалов и активистов в штаб-квартире Хосе ду Патросиньо (ФЕРНАНДЕС, 2017).
В октябре 1941 года, воспользовавшись пребыванием Луриваля Фонтеса, директора Департамента прессы и пропаганды (DIP), в отеле «Эспланада», директора «Жозе ду Патросиньо» разыскали его и пожаловались на объявления о вакансиях, в которых указывалось, что они предпочитают белых людей ( НОГЕЙРА, 1942). Штаб-квартира Хосе ду Патросиньо располагалась на улице Руа Формоза, n. 433, в нескольких метрах от отеля Esplanada. Об этой встрече сообщил Ночной дневник. Директора «Жозе ду Патросиньо» также направили письма президенту Жетулиу Варгасу (ANDREWS, 1998).
1 мая 1943 года Варгас объявил о Консолидации трудового законодательства – CLT. Требование Хосе ду Патросиньо и черного движения было удовлетворено, статья 373-А определяет: «За исключением исключений из правовых положений, призванных исправить искажения, влияющие на доступ женщин к рынку труда и некоторые особенности трудовых договоров, запрещается: I- опубликовать объявление о приеме на работу, в котором упоминается пол, возраст, цвет кожи или семейное положение, за исключением случаев, когда этого требует характер деятельности, которая должна осуществляться публично и публично» (Декрет-Закон № 5.452, 1943 г.).
Даже после вступления в силу CLT не препятствовал крупным газетам продолжать публиковать объявления о вакансиях с той же расистской направленностью (COPEIRA-ARRUMADEIRA, 1947; EMPREGADA DOMÉSTICA, 1951).
Расизм в объявлениях о вакансиях изучался почти десятью годами ранее Ораси Ногейрой (1942), одним из социологов, участвовавших в исследовании ЮНЕСКО (CAMPOS, 2014). Эта тема обсуждалась на круглых столах с интеллектуалами черного движения и позднее проанализирована Бастидом и Флорестаном (1955) в текстах, представляющих окончательные результаты исследования.
Основная борьба Хорхе Тейшейры была за регламентацию чернокожих. В сообщении, представленном на 1982-м Конгрессе чернокожих Бразилии, Тейшейра и Рубенс Гордо утверждают: «Поэтому мы рекомендуем этому вопиющему Конгрессу назначить постоянную комиссию для изучения организации национального образования с целями, сформулированными в письмами, установленными законом, развивать деятельность в области регламентации чернокожих бразильцев, с полными планами социальной помощи, интенсивными и методическими занятиями всеми видами спорта, умеренным и хорошо ориентированным отдыхом, целенаправленной экономикой, в пределах плановое финансовое руководство, увеличение кредитных ассоциаций, потребительских и производственных кооперативов, детских садов, школ, профессиональной ориентации и обучения грамоте, а также сбор данных, касающихся деятельности черных ассоциаций всех типов, существующих на территории страны, для статистических и инструктивных целей, взаимных (80, с. XNUMX).
В тексте, который был распространен в движении черных (SOTERO, 2016), вероятно, написанном Хорхе Тейшейрой, регламентация защищается как способ политизировать чернокожих людей, чтобы они голосовали за чернокожих кандидатов, которые защищают свои права: «День, когда, если мы сможем поднять в национальном парламенте, а также в палатах штатов и муниципалитетов чернокожих людей, вышедших из борьбы и осознающих свой долг перед расой, тогда мы сможем подготовиться к большим достижениям с помощью властей правительственный» (TEIXEIRA, 1950, стр. 15).
В тексте предлагается ряд образовательных и политических целей: «а) вербовка чернокожих избирателей и белых избирателей, которые хотят следовать своим постулатам; б) интенсивная работа по обучению избирателей; в) интенсивное обучение грамоте для подготовки избирателей; г) образовательная и профессиональная ориентация; д) политизация масс; е) социальная помощь» (TEIXEIRA, 1950, стр. 27).
К тексту прилагаются листовки кампании Рауля Джовиано Амарала, юриста, учителя и государственного служащего, принимавшего участие в круглых столах по исследованиям ЮНЕСКО, на пост депутата штата Сан-Паулу в 1950 году. Он не был избран, но имел хорошие голоса. (СОТЕРО, 2016).
В 1947 году Жеральдо Кампос Тейшейра, который также участвовал в круглых столах по исследованиям ЮНЕСКО, был кандидатом на пост советника города Сан-Паулу. В репортаже газеты Новый горизонтЖералдо Тейшейра представил основные направления своей политической платформы:
«Если чернокожие люди подвергаются тем же непредвиденным обстоятельствам, которым подвергается большинство бразильцев, если чернокожие люди борются с той же нехваткой жилья. Боритесь с тем же недостатком еды, с нехваткой мяса, молока и всего самого необходимого. Борьба с дорогостоящими инструкциями. Против плохого и дорогого транспорта. Это правда, что он борется с некоторыми конкретными факторами, такими как расовая нетерпимость и предрассудки по поводу цвета кожи. Но самая большая борьба должна заключаться в решении общих проблем нашего народа» (А ЛУТА, 1947, стр. 1).
Профессор и социалистическая активистка София де Кампос Тейшейра, принимавшая участие в круглых столах и семинарах по исследованиям ЮНЕСКО, была кандидатом в советники города Сан-Паулу в 1947 году (SOTERO, 2015). В 1950 году София де Кампос была кандидатом в федеральные депутаты. В защиту своей кандидатуры редакция газеты Новый мир писала: «София Кампос Тейшейра участвовала во всех движениях за освобождение не только чернокожих людей, но и рабочих в целом, будучи частью нескольких черных образований, и никогда не переставала подчеркивать положение работающих женщин, поощряя борьбу в защиту их самых священных прав. (СОФИЯ КАМПОС, 1950, стр. 5).
В статье, опубликованной в Журнал Сензаладантист и журналист Франсиско Лукресио, который также участвовал в круглых столах по исследованиям ЮНЕСКО и был кандидатом в депутаты штата в 1947 году, защищает создание политической партии, возглавляемой группой чернокожих: «следовало бы избегать эксплуатации отдельных лиц и мелких группы, которые возникают в таких случаях и настаивают на том, чтобы представлять мысли и электоральную силу чернокожих внутри партий ради своей собственной выгоды» (1946, стр. 14).
Кандидатуры чернокожих защищали ТЭН и газета Киломбо. В 1950 году Абдиас Насименту был кандидатом в федеральные депутаты от Рио-де-Жанейро. В аргументах, аналогичных аргументам активистов Сан-Паулу, Насименту заявляет: «Нашему кандидату необходимо знать все эти страдания, которые мутят и разрушают нас, чтобы он мог иметь смелость поднять вместе с нами флаг реального равенства возможностей, поскольку наши гражданские права гарантируются только буквой Конституции, которая управляет нашими судьбами» (1949, с. 4).
С 1948 по 1950 год вышли 10 выпусков журнала. Киломбо, под руководством Абдиаса Насименто, проанализировал несколько проблем, связанных с чернокожим населением: запрет на вход чернокожих студентов мужского и женского пола в некоторые частные школы; детский труд чернокожих детей; нестабильность жизни на холмах и фавелах Рио; отсутствие прав у домашних работников; отсутствие возможностей профессионального образования.
В середине 1954 года Хорхе Тейшейра помог создать Афро-бразильское движение за образование и культуру – MABEC, которое продвигало регламентацию с целью «сделать чернокожих активной политической силой» (ARREGIMENTAÇÃO, 1954, стр. 2). Выяснилось, что MABEC связана с директорами и другими активистами Ассоциации Хосе ду Патросиньо.
Основной задачей MABEC было отобрать и выдвинуть чернокожих людей, которые могли бы стать сильными кандидатами на каждых выборах. В 1954 году первыми кандидатами, выдвинутыми MABEC, были Рауль Джовиано Амарал и Аурино душ Сантуш на пост депутата штата, а также сам Хорхе Тейшейра на пост федерального депутата (NEGROS, 1954).
Во время своей предвыборной кампании Хорхе Тейшейра опубликовал прекрасную статью о конкретных проблемах чернокожего населения Бразилии. В анализе, который напоминает некоторые идеи, разработанные в ходе круглых столов по исследованиям ЮНЕСКО, Тейшейра предлагает нам задуматься о положении чернокожих людей после отмены смертной казни: «тех, кто, несмотря ни на что, наводняет фавелы и многоквартирные дома; те, кто входит в легионы недоедающих; из тех, кто не живет; тех, кто, не имея возможности, ресурсов, средств, вербует большинство в армию бедности» (1954, с. 5).
земля круглая есть спасибо нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
