По ДАНИЛО ЭНРИКО МАРТУСЕЛЛИ & ЖАИР БАТИСТА ДА СИЛЬВА*
Презентация недавно вышедшей книги
Проблема угнетения приобрела большую центральность, видимость и разнообразие в отношении борьбы и конфликтов современной социальной жизни, которые принимали различное содержание и формы и мобилизовали активистов и разнообразные движения. Исторически коммунисты не избегали дебатов по расовым, этническим и колониальным вопросам и вели важную политическую и теоретическую борьбу, способствуя, кроме того, соответствующим дискуссиям в рамках Третьего Коммунистического Интернационала и ряду политических и теоретических публикаций по таким вопросам.
Конгресс народов Востока, созванный Коммунистическим Интернационалом и состоявшийся в Баку (Азербайджан) в 1920 году, явился решающим моментом, ориентировавшим международное коммунистическое движение на центральную задачу ведения антиколониальной и антиимпериалистической борьбы в самых разных уголков мира. . Постановления этого съезда указывали в качестве политического горизонта: «конец разделения человечества на угнетающие народы и угнетенные народы» и «полное равенство всех народов и рас, на каком бы языке они ни говорили, какого бы цвета кожи и религию, которую они исповедуют».[Я] Не случайно в этих прениях и возник обобщающий синтез, предложенный Зиновьевым к известному итоговому девизу Коммунистический манифест, когда он под аплодисменты присутствовавших на съезде коммунистов выдвинул лозунг: «Пролетарии всех стран и угнетенные народы всего мира, соединяйтесь».
В нынешней ситуации мы понимаем, что воинствующие и марксистские интеллектуалы не должны пренебрегать этой борьбой против угнетения и его эффективными проявлениями в социальной реальности. Эти агенты могут внести важный вклад в эту дискуссию, учитывая их особенности, историчность и процессы. При капитализме установление правового равенства можно считать прогрессом и завоеванием угнетенного и эксплуатируемого населения по сравнению с неравным законом, существовавшим в докапиталистических обществах. Однако это формальное равенство, «практическая иллюзия», сосуществующая и укорененная в глубоком социально-экономическом неравенстве. Из-за этого, а также из-за исторически антиэгалитарной позиции правящих классов буржуазное государство не может полностью обеспечить даже самые основные права, гражданские права, что только усиливает важность дебатов об угнетении в их связи с проблемами. классовой эксплуатации и необходимости управлять ею с коммунистической точки зрения.
Можно констатировать, что социальный опыт угнетенных популяций и народов сочетался в сложной совокупности с различными механизмами, способствующими усилению угнетения, эксплуатации, насилия и неравенства, порождая, противоречиво, для индивидов и коллективов новые и старые формы борьбы, планы и действия сопротивления и идентичности, которые позволяют бороться и противостоять формам угнетения.
То же самое и с этно-расовой проблемой, она артикулируется с вопросами класса, пола, поколения, сексуальности, религиозности, национальности, экономического и социального развития, формируя широкий процесс исключения и механизмы — иногда тонкие, иногда извращенные — неравенство, дискриминация и предрассудки, которые марксизм, чувствительный к противоречиям настоящего времени и исторического опыта, должен учитывать и бороться, если он хочет быть политической и интеллектуальной силой со своим собственным голосом и цветом в сегодняшних публичных дебатах.
Расизм как социальная практика проникает в институты, воспроизводит себя в ценностях и идеях, комбинируется и усложняется в совокупности социальных, экономических и политических отношений, проявляясь в расовых неравенствах, в разных формах власти между расово различными группами, эстетическим, культурным и экологическим способами. И расизм, как историческое явление, обновляет себя, создает и переделывает себя, питает себя, комбинирует и усложняет себя в противоречиях каждого времени и в соотношении сил в каждом обществе. Расизм как способ натурализации различий и неравенства в равной степени использовал и злоупотреблял культурой, нацией, традициями для установления иерархий, основанных на расе. Это вчерашний расизм, но прежде всего расизм сегодняшний, его современный аспект, проблематизировать и противостоять которому сегодня должен марксизм.
Помня об этой идее, мы организовали досье, целью которого является изучение взаимосвязей между марксизмом и этническими/расовыми проблемами. В первоначальном приглашении, адресованном десяткам гостей, мы предложили ряд вопросов, которые, по нашему мнению, могли бы в минимальной степени способствовать обсуждению, которое мы хотели поддержать.
Мы отмечаем, что многие из этих гостей, которые развили чрезвычайно актуальные дебаты и исследования по вопросам, затронутым в этом досье, выразили трудности с отправкой своих материалов в сроки, которые мы изначально оговорили. Хотя они не смогли прислать свои размышления об этом сборнике, мы благодарны всем за сообщения поддержки и поощрения за публикацию и организацию этой работы. Конечно, не будет недостатка в возможности организовать новые коллективные работы со всеми этими коллегами.
Первоначальные вопросы, которые мы задали нашим гостям и которыми руководствовались при организации этого досье, были следующими: (1) Какова специфика марксистской теоретической и политической традиции в дебатах о расизме, антирасизме и этно-расовых отношениях? ; (2) С марксистской точки зрения, как теоретически и политически сформулировать расизм, класс, пол и сексуальность?; (3) Какое место должна занимать расовая проблематика в освободительной/революционной борьбе?; (4) Каков вклад черных интеллектуалов-марксистов в размышления о расизме (внутри и за пределами Бразилии)?; (5) Какое место занимает этнический/расовый вопрос в латиноамериканской марксистской мысли?; (6) Каковы точки близости и противоречия марксистского антирасистского движения с другими течениями антирасистских движений?; (7) Какое место занимает этнический/расовый вопрос в современной социальной борьбе перед лицом наступления крайне правых?
Это досье состоит из 23 текстов, написанных 26 авторами, и разделено на семь частей. В них можно будет убедиться, что, помимо вышеупомянутого аналитического редукционизма, расизм и его повседневные проявления не подводятся механически под социальный класс или экономику. Те, кто читает сборник, обнаружат аналитическую попытку объединить, всегда принимая во внимание противоречия, встречающиеся в каждой реальности, в которой соткано отражение, расу / этническую принадлежность с различными выражениями угнетения и эксплуатации, цель которых артикулирует в то же время наиболее точное и глубокое знание реальности с целью борьбы и преобразования этих различных форм неравенства и угнетения.
Стремясь показать часть жизненной силы марксистского размышления и актуальность работ, созданных ранее, мы сгруппировали и переиздали в первых двух частях новаторские и классические тексты в марксистских дебатах об этно-расовом вопросе и борьбе. коренных и чернокожих народов Америки, Латинской Америки и Бразилии. Первый состоит из статей Хосе Карлоса Мариатеги, Уго Пеше и Эдисона Карнейро, а также презентаций и контекстуализации этих текстов, подготовленных, соответственно, Даниллой Агиар и Густаво Росси. Второй содержит тексты двух влиятельных бразильских интеллектуалов и активистов, участвовавших в дебатах по расовому вопросу в стране: Кловиса Моуры и Лелии Гонсалес.
Третья часть состоит из неопубликованного перевода текста Августа Нимца и трех статей, написанных Диого Валенса де Азеведо Коста, Марсией да Силва Клементе и Дейвисон Мендес Фаустино, которые посвящены, соответственно, вкладу Маркса и Фанона в дискуссию по темам. такие как европоцентризм, колониализм и антирасизм. Здесь читатели смогут убедиться в разнообразии анализов и подходов к этим вопросам, отметив, как эти вопросы пересекаются с дискуссиями, проводимыми интеллектуалами, активистами, движениями и партиями, вдохновленными марксистской традицией.
Четвертая часть досье посвящена историческим дебатам, проведенным в первые десятилетия 20-го века коммунистическим движением и марксистскими интеллектуалами по черному вопросу и борьбе чернокожих, и состоит из неопубликованного перевода статьи Хакима Ади. , в дополнение к тексту, подготовленному Иаси Майей Матой и Петронио Домингесом. В этом разделе можно будет наблюдать, как черный интернационализм приобрел аналитическую и политическую плотность благодаря творческой и коллективной работе, построенной марксистскими интеллектуалами и активистами.
Пятая часть посвящена марксистскому анализу вопроса коренных народов и включает дебаты, возникшие с середины 20 века до наших дней в Латинской Америке. Этот раздел состоит из статей Жана Тибла, Родриго Сантаэллы Гонсалвеша, Хайме Ортеги Рейны и Леандро Галастри. Тексты, собранные в этой части, показывают сложность дискуссий и теоретические и политические вызовы, брошенные латиноамериканской марксистской традиции в перспективе преодоления угнетения путем вовлечения в игру проблемы коренных народов и их освободительного потенциала.
В шестой части акцент делается на вкладе бразильских марксистских и коммунистических интеллектуалов первой половины 20-го века, Кловиса Моуры и Флорестана Фернандеса, в проблемы, связанные с расовым вопросом в Бразилии. В этом разделе представлены статьи Габриэля душ Сантоса Роши, Даниэле Кордейру Мотты, Марии де Фатимы Соуза да Силвейра, Эрики Мескиты и Вебера Лопеса Гоэса. Перечисленные здесь работы показывают некоторые интерпретационные ключи бразильских коммунистов, а также созданы этими двумя великими марксистскими интеллектуалами, которые демонстрируют некоторые из своих основных теоретических и политических стремлений преодолеть беды, с которыми сталкивается рабочий класс и бразильское черное население.
В последней части досье включает размышления об отношениях между капитализмом и антирасизмом, включая статьи Вагнера Микейаса Ф. Дамаскено, Денниса де Оливейры и Уилсона ду Насименту Барбоза. Здесь общий аргумент можно свести к глубокой взаимосвязи между капитализмом и расизмом как способом усиления господства и эксплуатации.
Конечно, в этом досье не может быть затронут ряд дискуссий, но мы считаем, что статьи, опубликованные в этом сборнике, позволяют нам наблюдать критическую судьбу, ограничения и наследие марксизма и международного коммунистического движения с точки зрения анализа отношений между расизм, этническая и классовая борьба.
Читатели найдут, явно или неявно, в различных статьях, составляющих досье, критику либерального и культуралистского антирасизма, который стремится ограничить расовую проблему вселенной гражданства, потребления и культурной идентичности. Они также натолкнутся на размышления, которые позволяют проблематизировать детерминистское прочтение расового вопроса, особенно то, которое сводит его к вторичному явлению или простому эпифеномену экономики и классовой борьбы.
В марксистской традиции для того, чтобы уйти от этого двойного редукционизма, необходимы две предпосылки: учитывать историчность проблематики, в нашем случае расового вопроса и его связи с другими формами угнетения; и разработать конкретный анализ конкретной ситуации («душа марксизма живая», как сказал бы Ленин), т. е. попытаться проследить, как эта проблематика сочетается, артикулируется и дифференцируется в социальном опыте угнетенных слоев населения.
Мы не могли завершить эту презентацию, не упомянув, что организация этого досье опиралась на сотрудничество нескольких коллег, которым мы должны быть благодарны. Мы благодарны Alexandre Pimenta и Muniz Ferreira, предоставившим нам перевод текстов, изначально опубликованных на английском языке Hakim Adi и August Nimtz, а также Luiz Brandão и Leandro Galastri за техническую доработку этих переводов. Мы также выражаем благодарность Александру Пименте за создание обложки этой книги. Мы благодарим Ренату Гонсалвеш за то, что она предложила имена интеллектуалов и активистов, которым было предложено отправить тексты для досье; Мариане Рамос де Мораис за отправку оцифрованного текста Эдисона Карнейро, опубликованного в этом досье; Фернандо Алвесу да Силве за оформление книги и расшифровку статей Кловиса Моуры и Лелии Гонсалес; и редакторов Marxism21 за всю поддержку, оказанную организации этой книги.
Наконец, этой публикацией мы намерены не только объединить существующие усилия по размышлению о расизме и связанных с ним формах угнетения, но и внести свой вклад, с марксистской точки зрения, в осмысление, обсуждение и столкновение с современными формами расизма.
Эти и многие другие проблемы продолжаются!
* Данило Энрико Мартушелли — профессор Федерального университета Уберландии (UFU) и редактор блога. марксизм21 и автор, среди прочих книг, Политические кризисы и неолиберальный капитализм в Бразилии (CRV, 2015) [https://amzn.to/4cNX6r6]
*Жаир Батиста да Силва профессор кафедры социологии Федерального университета штата Баия (UFBA). Автор, среди прочих книг, Расизм и профсоюзы (Аннаблюм).
Справка
Данило Энрико Мартушелли и Жаир Батиста да Силва (редакторы). Расизм, этническая принадлежность и классовая борьба в марксистских дебатах. Сан-Паулу, marxismo21, 2021, электронная книга доступна по адресу https://marxismo21.org/racismo-etnia-e-luta-de-classes-no-debate-marxista/
примечание
[Я] О Бакинском конгрессе см.: John Riddell, Vijay Prashad and Nazeef Mollah (ред.). Освободите колонии! Коммунизм и колониальная свобода (1917-1924). Нью-Дели, Книги левых слов, 2019.
