По МИРМИЛА МУСС*
Соображения по поводу недавно вышедшего документального фильма режиссера Джулианы Висенте
В двухчашечном балансе можно представить, что, с одной стороны, много смысла, а с другой — нет. Анализ дискурса, предложенный лакановским психоанализом на кушетке, направлен на то, чтобы через интерпретацию или интервенцию опустошить смысл того, что имеет большой смысл, и в то же время придать смысл тому, что в принципе невыразимо. Но цель не в том, чтобы сбалансировать весы. Вы не можете изменить прошлое, но можно с помощью слов придать смысл тому, что его не имеет, в попытке не повторять его. Это может быть третье блюдо на весах, которое, привязанное к словам, способно изменить уже якобы написанную судьбу.
Но вдобавок к лакановскому психоанализу есть еще один дискурс, который, как мне кажется, имеет в виду ту же стратегию: искусство, которое предшествует психоанализу, обходится без него и учит его, потому что оно ниспровергает дискурс. Слово «революция» — это, согласно словарю, движение с замкнутой кривой, даже при смене власти. «Подрывная деятельность» низлагает, ниспровергает и уничтожает. Это то, что Жак Лакан пытается показать с помощью теории дискурсов в мае 1968 года в Париже. Это не акт переворачивания дискурса, гарантирующий ту же самую структуру, а его ниспровержение, разрушение или ускорение с импульсом.
Фильм Racionais: с улиц Сан-Паулу в мир, написанный и снятый режиссером Джулианой Висенте, недавно выпущенный на Netflix, показывает XNUMX-летнюю историю одноименной рэп-группы. Помимо технического и музыкального качества, именно лирикой и словами они мастерски учат тому, что такое искусство. Искусство интерпретирует социальное постольку, поскольку оно затрагивает единичность одного за другим, в субъекте многих социальных. Индивидуальное страдание является отражением господствующего дискурса времени, который, в свою очередь, присущ структурному недугу общества. Именно через подрыв доминирующего социального и экономического дискурса каждый альбом Racionais интерпретирует недомогание исторического момента.
Первый альбом: Raio X do Brasil (1993)
Подрывная деятельность: описание и идентификация.
В первом альбоме Racionais был диалог с Хорхе Бемом: помимо того, что это была песня с «лексикой, в которой уже был ритм», гармоничная, по словам Мано Брауна, она была источником вдохновения, потому что «она добавила более политическую идею с танцевальным ритмом». ». Хип-хоп и соул уже взорвали мир. Но симптом Бразилии отличался от того, что передавалось в этих двух других ритмах. Бразильская периферия имела очень специфические характеристики, в отличие, например, от Бронкса, где четко определены расовые и физические ограничения, где черный человек может или не может присутствовать. Расизм здесь «не был символом», — говорит Браун.
Название первого альбома, Бразилия рентген, говорит само за себя. Это описание социальной эксплуатации, классового разделения, полиции и социальной системы и расизма. Имея в виду эти проблемы, альбом был признан молодежью с периферии, которая отождествляла себя с текстами и культурой, представленной в песнях.
Второй альбом: Surviving in Hell (1997)
Подрывная деятельность: две стороны политической силы.
Группа добилась определенного успеха, а ее участники — лучшего социального статуса. Но даже жить на «асфальте» было менее романтично. Капао-Редондо считался самым жестоким районом Сан-Паулу, где ежедневно происходили убийства. Содержание и тон песен стали более тяжелыми и жестокими. Мы были во время резни в Карандиру, резни в Канделарии и резни в Вигарио-Херале. Речь шла не только о насилии на окраинах Сан-Паулу, но и об истории рабства в Бразилии. призы с Выживание в аду давало группе больше наглядности. Но Ice Blue объясняет, что группа выжила, потому что «Racionais были сильны, уже были политики, юристы и сенаторы, которые вмешивались в цензуру или не вмешивались в шоу».
Музыкой группы интересовалась уже не только периферия. Видимость пришла с цензурой. Тот факт, что буржуазные белые студенты, священники, воры и другие отождествляли себя с лирикой, заставил Расиона усомниться в этом явлении. По иронии судьбы, помимо раздробленности песен, осуждение Inferno имело противоположный эффект: этот диск стал моментом, когда, по их мнению, группа еще больше отошла от периферии.
Произошло прямо противоположное тому, что ожидали расионцы. Шоу стали жестокими, и мертвое тело на ноге Мано Брауна во время одного из них стало решающим фактором для их отступления. Если система хочет истребления черных с периферии, а идея как раз и заключалась в том, чтобы не входить в систему и в машину для убийств, то нужна была стратегия подрыва дискурса. Самым заметным моментом в истории Racionais был также момент ухода со сцены.
Третий альбом: Ничего подобного день за другим днем (2002)
Subversion: «Лисергия» и современный мир.
Между альбомом прошло пять лет. Выживание в аду e Ничего подобного день после другого дня. На рубеже веков был обещан современный мир. Метро прибыло в Капао-Редондо, PCC уже руководил организованной преступностью и насилием, Лула был на пути к президентству. Покидая сцену и возвращаясь к базе и истокам, «я снова все понял», — говорит Мано Браун. Страдания были другими, сумасшедшие были другими, наркотики были другими и на периферии были уже другие смыслы жизни. Родились коллективы, форма представления капюшона больше не проходила через подчиненную, угнетенную, невежественную и отчужденную периферию.
Мано Браун говорит в фильме, что для этого компакт-диска нужна была «лизергия» — состав слова «лизергия», от которого произошло «лизергия»: «разум» и «сенсорный». Для группы нужно было говорить об индивидуальном неврозе, о слабости, которой страдают все, но о которой никто не может говорить, как в максиме, говорящей, что «человек не может плакать». Звук должен был иметь многослойность, объемность, «нельзя было просто кинуть камнями в лицо». Милтон Насименто, Майлис Дэвис и многочасовое наблюдение за плотиной Гуарапиранга в музыкальном плане определили группу на третьем альбоме.
Но в 2007 году, после бунта между публикой и полицией на шоу для 100 XNUMX человек, в Virada Cultural в Сан-Паулу, Racionais заставили замолчать, и государство запретило играть в общественных и открытых местах в течение десяти лет. Они уже знали, что действия и разговоры о черной революции приводят к преследованию и цензуре. Но это было приглашение участвовать в фильме Маригела что вернуло группу к жизни.
В течение этого десятилетнего периода они заключили союз с частными и закрытыми помещениями для проведения концертов. Если в этих пространствах больше не происходит насилия и беспорядка, это не из-за этого союза. Наоборот, подрывная деятельность заключается в деталях обратного. Это партнерство имело место с общественностью, а не с физическими и частными пространствами. Укрепление связи участников на сцене и со своей аудиторией носило характер «пуповины». Идея заключалась в том, чтобы поддержать существование и выживание жизни, — говорит Элиан Диас, юрист и продюсер Racionais. Союз между ними — единственная причина, гарантирующая пассивность в шоу, потому что «они слушают расионцев, а расионцы слушают их».
Четвертый альбом: Цвета и ценности (2014)
Подрывная деятельность: страх прихода черных к власти.
Последний альбом, цвета и значения, наполнен фанком, с музыкальной отсылкой к Тиму Майе. Альбом продолжает «жизнь лока» 1990-х, но из новой реальности. «Это альбом для современности с критикой новых средств сегрегации и расизма», — говорит Мано Браун. Теперь негры с периферии также имеют доступ к материальным благам буржуазии, и «это отражается в музыке и на улицах». Клише, навязанное господствующим дискурсом, когда расионцы ассоциируются с трупами и насилием, разрушается группой. Остаться в живых — не единственный жизненный проект. Борьба ведется не только за основные права, потому что сейчас чернокожие сопровождаются мечтами, надеждой и проектом на будущее.
Члены группы говорят, что расионцы учатся и учат мужеству. Гимарайнш Роса говорит, что для того, чтобы существовать, нужно иметь мужество и рассудительность. Жак Лакан говорит, что перед лицом структурной невозможности этика субъекта заключается в желании действовать, в «мужестве перед этой роковой судьбой». В кино Racionais: с улиц Сан-Паулу в мир, Эди Рок говорит, что впечатляет то, что четверо участников группы, черный и периферийный, живы, когда единственной возможностью было «быть расстрелянным». В самом деле. Но более того, впечатляет то, что за эти тридцать один год существования Racionais ниспровергли с помощью блестящих стратегий дискурс классовой борьбы и расизма.
На днях на концерте одного из основателей группы Fundo de Quintal, в пригороде Рио-де-Жанейро, друг обратил мое внимание на то, что диджеингом в антрактах шоу был рэп и песни Racionais в исполнении хора. Именно это сопровождало и формировало это поколение с окраин Бразилии. Мои кумиры самбы и мои герои MPB извините меня, но сопротивление современным диктатурам осуществляется рэпом и фанком.
У качелей с двумя курсами теперь три, и ниспровержение дискурса выводит из равновесия силу этих двух других. Поэзия и игра слов расионаев подорвали понимание истории классовой борьбы и расизма в Бразилии. Даже сегодня доминирующий дискурс направлен на то, чтобы опустошить, заставить замолчать и истребить чернокожих, но борьба теперь другая: «у нас уже есть голос», — говорит Кл Джей в фильме.
*Мирмилла Мусс является психоаналитиком и педагогом. Магистр психоанализа Парижского университета VIII (Венсен-Сен-Дени).
Справка
Racionais: с улиц Сан-Паулу в мир
Бразилия, Документальный, 2022, 116 минут
Режиссура и сценарий: Джулиана Висенте
В ролях: Мано Браун, К.Э. Джей, Айс Блю и Эди Рок.
Сайт земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам. Помогите нам сохранить эту идею.
Нажмите здесь и узнайте, как
