По АРИ МАРСЕЛО СОЛОН*
Диалектика основоположника феноменологического экзистенциализма
1.
Диссертация Йозефа Вайса, представленная Гершому Шолему в ноябре 1950 года, «Диалектическая теория и вера раввина Нахмана из Бреслова», состояла из четырех глав. В четвертой главе высказывалось предположение, что внук основателя хасидизма, раввин Нахман из Бреслава, имел революционное видение: не посредством мистики, не посредством разума человек подчиняется Богу, присутствующему в мире.
В акосмическом видении Маггида из Мезерича, ученика основателя и изменить ребе, но при парадоксальной и мучительной вере Бог абсолютно трансцендентен, недосягаем для нас. Человек никогда не уверен в своей вере.
Этот диалектический парадокс открывает абсолютно антропологическое и пессимистическое видение человеческого существа.
Оно предвосхищает экзистенциалистскую онтологию Серена Кьеркегора и Мартина Хайдеггера. Он предвосхищает контрапункт веры и мистицизма Эмиля Бруннера и Карла Барта.
В этой главе IV только что упомянуто руководство Хайдеггера «Ионас» и его книга Поздний гнозис. Его советник Гершом Шолем отверг этот тезис, особенно главу IV. Гершом Шолем был за анализ филолого-исторического метода. к Гегель, никогда не являвшийся экзистенциалистским феноменологическим методом к Хайдеггер.
Он подозревал, что в этой главе его ученик свидетельствует о психическом заболевании. Он отверг диссертацию, и Джозеф Вайс был вынужден переехать в Лондон. В 1969 году он покончил жизнь самоубийством.
2.
Вот как я видел произведение до прочтения превосходной книги Тиккун ха-Парадоксот превосходного радикального издательства Blima Books. Джонатан Меир также приводит соответствующий контекст.
Гершом Шолем никогда не бросал своего ученика, поддерживал его в Лондоне стипендиями, а после его самоубийства устроил конференцию в его память.
Диссертация была бы не столько христианско-философским источником вдохновения, как я думал, сколько собственным профессором Вайса, автором совершенного Философия иудаизма, который мы перевели в Бразилии компанией Perspectiva.
У меня уже был такой философский взгляд на иудаизм. Нет такого контрапункта, в который я верил, герменевтическая история к Гегель и экзистенциальная феноменология к Хайдеггер. Все было менее драматично.
Таков контекст драгоценной книги Джонатана Меира.
Йозеф Г. Вайс (1918–1969) прибыл в Иерусалим из Будапешта в декабре 1939 года и поступил в Еврейский университет, где изучал еврейскую историю, еврейскую философию, каббалу и общую философию. Он посещал лекции Юлиуса Гуттмана, Шмуэля Гуго Бергмана, Ицхака Бэра, Гершома Шолема и других. Йозеф Вейс первоначально намеревался изучать средневековую поэзию евреев Испании и даже написал несколько статей по еврейской литературе, но быстро сблизился с Гершомом Шолемом и изучением Каббалы.
Он занял довольно критическое отношение к событиям в Палестине и, похоже, воздерживался от политического участия в то время, несмотря на сионистский пыл в духе Мартина Бубера, который изначально привел его в Палестину. Он получил степень магистра на гуманитарном факультете в 1947 году и написал докторскую диссертацию под руководством Гершома Шолема, сначала о Р. Нахмане из Брацлава, а затем о Баал Шем Тове.
Сложная история диссертации о диалектической вере в учении Р. Нахмана, представленной им в 1950 году, долгое время была окутана тайной, обстоятельства, послужившие поводом для высказываний, подобных тем, которые я сделал выше. При этом здесь впервые представлен полный отчет диссертации, представленный во всем ее контексте.
Вдали от скандалов, которые я прочитал у Якоба Таубса и вдохновился статьей «Иудаизм у Ханны Арендт» из моей книги. Закон и традиции. В любом случае, даже если я неправильно прочитал контекст диссертации, ее прочтение все равно вызывает удивление, оно оставляет нас изумленными, потому что, несмотря на это, я не вижу юмора ни в одной академической диссертации.
*Ари Марсело Солон Он является профессором юридического факультета USP. Автор, среди прочего, книг, Пути философии и науки права: связь Германии с будущим правосудия (Prisma). [https://amzn.to/3Plq3jT]
ссылки
МЕИР, Джонатан. Тиккун ха-Парадокс: Джозеф Г. Вайс, Гершом Шолем и утерянная диссертация о Р. Нахмане из Брацлава. Еврейская мысль, v. 4, стр. 151-206, 2022.
СОЛОН, Ари Марсело. Закон и традиции. Сан-Паулу: Эльзевир, 2009.
земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
