По ЛЕОНАРДО БОФФ*
Мы всегда строим себя, имея в качестве основного выбора либо добро и включение другого, либо злонамеренность и исключение.
Традиционное католическое богословие всегда утверждало, что человекSimul iustus et peccator», «одновременно праведен и грешен» или, говоря более условным языком, он одновременно имеет в себе измерение добра и измерение зла. Никто не бывает абсолютно плохим или полностью хорошим. Если бы оно было тотальным злом, его нельзя было бы искупить, а можно было бы только воссоздать. Искупление спасает тот остаток добра, который остается в злом человеке, и, таким образом, позволяет восстановить его долю добра и его человечность.
Он также утверждает, что каким бы хорошим и святым ни был человек, он никогда не бывает полностью добрым и святым; его всегда сопровождает тень несовершенства или злого умысла. Поэтому мы все должны принять это человеческое состояние. Она не дефект разведения. А именно, выражение нашей конечности и экзистенциального состояния. Мы всегда строим себя, имея в качестве основного выбора либо доброту и включение другого, либо злобность и исключение. Это не редукционистский взгляд на черное или белое, а градация обоих, отдающая предпочтение одному из них, но не способная полностью исключить другой.
Есть много вариантов этой сложной реальности, которая необратимо характеризует людей. Зигмунд Фрейд скажет, что в то же время нами овладевает влечение к смерти (Танатос) который объясняет все темное и злое в нас; или пульс жизни, что означает нашу светлую и хорошую сторону (Эрос). Оба сосуществуют, и он сам не знает, как гарантировать, кто в конце концов победит, он лишь признает, что они напряжённо сосуществуют. Эдгар Морин предпочитает выражение Человек разумный e гомо деменс. Мы носители разума и мудрости и в то же время избытка и слабоумия. Третьи, как Карл Густав Юнг, используют выражения измерения света и измерения тени, которые населяют и с которыми нам приходится сталкиваться на протяжении всей нашей жизни.
Фундаментальный выбор, который мы выбираем в пользу того или иного, будет обозначать этическое качество нашей жизни, осознавая, что он никогда не будет чисто ясным выбором, но всегда будет сопровождаться темным выбором в постоянном споре за гегемонию. Что преобладает?
Эта теоретическая сетка важна для нас, чтобы понять, что происходит в Бразилии, а также во многих частях мира: волна ненависти, дискриминация всех видов, символическое насилие с оскорбительными словами, которые наши дети даже не должны слышать, настоящее насилие. с убийствами учеников в школах, или чернокожих и бедных молодых людей с нашей периферии, переселенцев из разных уголков, спасающихся от войны и голода. В разных местах идут войны с большой летальностью, порождающие, в случае войны России и Украины, НАТО и США, русофобию, синофобию и, наоборот, ненависть к секуляризованному Западу, утратившему связь с трансцендентным и священное.
Хуже того, спор за однополярный мир (США) или многополярный мир (Россия, Китай, БРИКС) может привести к нарастающей эскалации вплоть до применения оружия, которое ликвидирует само человечество, по формуле: 1+1=0, Стоит сказать, что одна ядерная сверхдержава уничтожает другую и уничтожает человеческий род. И с обеих сторон достаточно сумасшедших, которые не боятся прибегнуть к крайнему средству, особенно сторонники превосходства белой расы и американские неоконсерваторы, которые обманчиво считают себя носителями «явной судьбы» и новыми людьми Бога на земле. . Нечто подобное, с аналогичными аргументами, происходит и с российской стороны.
Как мы собираемся пережить эту драматическую ситуацию, невиданную ранее в нашей глобальной истории? Бесспорно, нам необходимо заново изобрести человека, ренессанс, который имеет нематериальные ценности, такие как любовь, солидарность, искусство, музыка и духовность и т. д. Именно в этом контексте на ум пришел урок индейского мудреца чероки. Привет:
«Молодой человек подошел к мудрому старику из народа чероки и сказал: Я потерпел несправедливость от другого молодого человека и не знаю, как возразить. И мудрый старец немного подумал и сказал ему: позволь мне рассказать тебе сказку. У меня также были ненависть и презрение к тому, кто сделал мне большую несправедливость. И самое ужасное, что у этого человека не было даже угрызений совести за вред, который он мне причинил. Перенеся несколько несправедливостей, я пришел к мысли, что жизнь была несправедлива ко мне».
«Однако после долгих размышлений я понял, что ненависть коснулась меня, а не моего обидчика. Я пришел к выводу, что ненавидеть — это все равно, что самому принять яд, представляя, что другой человек умрет от яда».
«Сейчас я вижу такие вещи: внутри меня два волка. Очень хороший, живет в гармонии с другими животными, никого не обижает и не обижается. Но если ему нужно отреагировать, он делает это правильно, не позволяя гневу и ненависти овладеть собой».
«Есть еще один волк. Этот всегда раздражителен, дерется со всеми и даже без причины обижает других. Гнев и ненависть в нем сильнее его самообладания. Это бессмысленная ярость, потому что она не производит в вас никаких изменений. Все равно плохо».
«Мой дорогой юноша, нелегко жить с этими двумя волками внутри тебя, потому что они оба хотят властвовать над твоим духом и твоим сердцем. Так и с каждым человеком».
«Юноша в недоумении спросил у мудрого старца: кто из двоих победит в этой внутренней борьбе? Мудрый старейшина чероки улыбнулся и сказал: «Это тот, кого ты кормишь».
Вывод: человечество, вы и каждый из вас преодолеете мир ненависти, мести и войны, если будете кормить волка мира и гармонии, который внутри каждого. В противном случае…
Как сказал бы Иисус из Назарета: «Кто может понять это послание, тот поймет его и применит на практике». Иначе познаете запустение мерзости.
* Леонардо Бофф Он богослов, философ и писатель. Автор, среди прочих книг, Поиск правильной меры (Vozes).
земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
