По ЕВА АЛЬТЕРМАН БЛЭЙ*
Присоединившись к террористической группировке Хамас, левые отреклись от своих моральных и интеллектуальных ценностей.
В 1961 году я поехал в Израиль с группой студентов. У меня никогда не было религиозного образования, я окончил бразильскую государственную школу, и, как и другим моим попутчикам, мне было любопытно увидеть старый Иерусалим, включая Стену Плача. Если даже Папа посетит его! Внезапно мне запретили приближаться к Стене, так как она находилась на территории Иордании! Для меня, молодой женщины, гордящейся своим бразильским происхождением, было странно, что мне не позволили приблизиться к Стене. «Нельзя, потому что ты еврей», — бросили мне в лицо! Сегодня, спустя годы, подвергшись дискриминации за то, что я еврей, я снова сталкиваюсь с проявлениями ненависти и изоляции.
Политика ненависти к евреям распространяется в различных частях мира, и было бы неправильно сказать, что эта ненависть особенно затронула евреев левого толка, отброшенных своими товарищами, с которыми они разделяют одни и те же идеалы, защиту демократии. и права человека, меньшинства, женщины. Несвоевременно все сионисты, евреи, поддерживающие существование Государства Израиль, стали соучастниками «убийства детей», сторонниками израильских правых. Ева Иллоуз, профессор Еврейского университета в Иерусалиме, показывает, что: Присоединившись к террористической группировке Хамас, левые отреклись от своих моральных и интеллектуальных ценностей – и это уже происходило в другое время.
В качестве примера она приводит случай сомалийской феминистки Аяан Хирси, которая в 2014 году защитила докторскую диссертацию в Университете Брандейса, посвященную проблемам детских браков и калечащих операций на женских половых органах. Это была личная борьба, позиция, которую разделяют феминистские движения. Однако возникла тупиковая ситуация: поддержка сомалийской Аяан Хирси может «напасть на чувства студентов-мусульман, их религиозные и этнические ценности». Студенты создали петицию, поддержанную университетом, и докторская степень сомалийской феминистки была отклонена. Другими словами, преобладали патриархальное господство и насилие над женщинами. Аяан Хирси не смогла противостоять оппозиции университета и в конечном итоге иммигрировала в Нидерланды.
Свобода выбора все больше ограничивается в расистском и авторитарном обществе. В 2017 году движение женщин-лесбиянок прошло маршем по Чикаго с яркими флагами. Одна из групп добавила к своему флагу звезду Давида. Отвращение к этим «евреям-сионистам» описала профессор Карин Стёгнер, слова Евы Иллоуз: «Евреи будут приветствоваться на демонстрации, если они займут антисионистскую позицию». Это было единственное одиозное исключение.
Дискриминация сионистских евреев потрясла несколько феминистских движений. Случаи множатся, и ненависть затмевает всех, от простых активистов до известных авторов, таких как Джудит Батлер. Ева Иллоуз вспоминает позицию Джудит Батлер и ее группы в защиту убийц-мусульман, убивших 12 человек в Париже, в редакции журнала Charlie Hebdo, связанный с карикатурой на Мухаммеда. Джудит Батлер защищала их, «объясняя», что их действия были восстанием против «лицемерия» Запада, не уважающего ислам; ты мультфильмы фигурой Мухаммеда они выражали не свободу мнений, а способ лицемерного неуважения к исламу со стороны Запада. Для Джудит Батлер поддержка ислама означала осуждение Запада, даже если это означало близость к женоненавистническому исламскому религиозному консерватизму.
Я согласен с Евой Иллоуз, когда она утверждает, что эти примеры раскрывают недемократические варианты: мусульманская «чувствительность» к феминизму; гомосексуалисты-антисионисты против гомосексуалистов-сионистов; государства, управляемые законами шариата, противоречат западному секуляризму разделения между государством и религией. Этот выбор отдает предпочтение определенной ориентации и налагает исключения, пока исключаются евреи. Я уверен, что, читая это заключение, мы найдем голоса, которые сообщат старое клише: «Евреи все принимают за антисемитизм». Вот я и спрашиваю: если это не антисемитизм, то что?
Витория Балдин и Даниэла Рамос, два исследователя из Школы коммуникаций и искусств USP, показывают, как Освещение новостей меняет конфигурацию повествования и развития конфликта между Палестиной и Израилем.. Они показывают, как активно влияют новости, будь то построение или интерпретация конфликтов. Давайте применим эти объяснения к роли университетов, принимая во внимание, что они, по сути, занимаются анализом и пониманием социальных фактов.
Через Интернет я посетил семинар, организованный кафедрой восточной литературы факультета философии, литературы и гуманитарных наук USP. Я слышал прекрасные свидетельства арабских писателей и поэтов, а также гневные антисионистские и антиеврейские демонстрации. В конце семинара, подтверждая размышления Балдина и Рамоса, выступили молодые студенты, прошедшие с пакетами, завернутыми в белую ткань с красными пятнами, имитирующими кровь. Другими словами, они инсценировали очень печальные похороны детей, погибших в результате взрывов, которые волнуют всех нас. Они повторили то, что мы нашли в газетах и по телевидению.
Что они имели в виду этой театрализацией, кроме как усилить ненависть к израильтянам? Они забыли, что все мы, кто смотрел, пострадали от этих смертей, мы хотели, чтобы молодые люди с обеих сторон не умирали, мы думали, что на войне проигрывают все. После четырех месяцев разрушений на Ближнем Востоке Южная Африка при поддержке других стран обратилась с просьбой о вмешательстве ООН через Международный Суд. В отношении этих решений были созданы глобальные ожидания, поскольку Суд будет судить войну, возникшую в результате нападения Хамаса на Государство Израиль 7 октября 2023 года и жестокого возмездия. Террористическая группировка Хамас тогда убила 1.200 человек и похитила 320 человек, от младенцев до людей старше 80 лет. Институциональная реакция Израиля была жестокой, с использованием сильного военного аппарата.
Общественное мнение стало ждать решения суда. Оппозиция войне и бесчисленным смертям наблюдалась в социальных сетях, на телевидении, в газетах и на ежедневных демонстрациях. Рассказы разделялись между осуждением сверхидеализированной израильской военной схемы, ответственной за гибель бесчисленного количества мирных жителей, особенно женщин и детей, и предположительно хрупкого военизированного сопротивления ХАМАС, который все еще удерживал 120 похищенных людей и никогда не прекращал атаковать ракетами. Несмотря на разницу в силах, война продолжалась, поддержка исходила от других арабских стран, Ирана и США. Конфликт приобретал все более международный имидж, но для нас, общественности, в средствах массовой информации транслировались израильские солдаты с их танками.
Среди информации, которая всегда оспаривается, туннели, построенные Хамасом, были обнаружены в нескольких частях Газы, в том числе под больницами и школами. Средства массовой информации были экономны в раскрытии бомб, выпущенных Хамасом, или перемещения огромных частей израильского населения, которое было вынуждено бежать от атак, или количества погибших и раненых израильтян. Захоронения происходили редко, особенно молодых израильских солдат, что было очень осторожным действием, возможно, из-за еврейской традиции уважения к мертвым, возможно, в качестве политической тактики; но более 500 солдат, включая мужчин и женщин, были убиты, помимо похищенных, чьи тела разыскиваются израильтянами для ритуального захоронения.
Ракеты продолжают падать с обеих сторон: даже сегодня, когда я пишу этот текст, ракеты Хезболлы, союзной ХАМАС, продолжают атаковать несколько городов (Сдерот, на окраине Хайфы или вокруг Тель-Авива). В конечном итоге именно такую атмосферу эмоций мы испытывали, ожидая решения судей Суда, которые после тщательного анализа пришли к выводу, что: израильское правительство должно принять все соответствующие меры, чтобы «предотвратить геноцид в секторе Газа» и «предотвратить геноцид в секторе Газа». не приветствовал призыв к немедленному прекращению огня в конфликтах между Израилем и ХАМАС на палестинской территории». Поэтому не было никаких обвинений в геноциде и не было призыва к прекращению огня.
Анализируя то, как заявление Суда отразилось в прессе, можно наблюдать разделение на две группы: одна, повторяя формулировку Суда, не обвиняла Израиль в геноциде и параллельно публиковала противоречивые несколько тенденций. Другая часть СМИ позволила себе интерпретировать заявление Суда, раскрасив его по своему вкусу.
Я иллюстрирую этот второй аспект выражениями, используемыми политологом Пауло Сержиу Пиньейру. В жизнь Называя себя левым, собеседник перевел выражение Суда «чтобы предотвратить геноцид», поскольку у Израиля было «намерение геноцида». И добавил: «На самом деле Израиль ничего не уважает». Чтобы усилить свою версию, он привел неудачные фразы члена израильского кабмина (а не всего кабмина), назвавшего нападавших, которые 7 октября насиловали и зверствовали в отношении женщин и девочек, животными.
Нет нужды уточнять, что эти высказывания исходили от бывшего дипломата. Последствия этого оценочного нарратива ощущаются даже сейчас: ненависть к израильтянам и евреям возросла, а готовность атаковать еврейскую диаспору, еврейскую собственность и институты возросла.
К счастью, некоторые важные политики выступили публично с фразами, напоминающими об инквизиции и нацизме: они предложили бойкотировать торговый и промышленный сегмент, принадлежащий «евреям», по словам Хосе Дженуино, которым аплодировали и поддержали такие депутаты, как Паулу Тейшейра и Луис Мариньо и министром по правам человека Сильвио Алмейда. Список можно продолжать, включая президента ПТ Гляйзи Хоффманн, которая сомневается в национальной идентичности евреев, учителей заставляли прерывать занятия, дезинформированные студенты проводили расистские демонстрации и так далее. Демонстрации против смертей с обеих сторон проходят по всему миру, в том числе и в Израиле. В Израиле проходят демонстрации против правительства и за освобождение заложников, удерживаемых Хамасом. О реакции палестинцев в Газе мало новостей. Ненависть и обвинения с обеих сторон растут.
Но среди молодежи стал появляться свет. Размышляя об этих двух пузырях ненависти, они начали говорить и понимать, что диалог между этими группами возможен, по крайней мере, между их сегментами. Все хотят мира, хотят положить конец войне. Группа Stand Together образовалась, как описал Ренато Бегинский, в интервью на YouTube-канале Instituto Brasil-Israel 15 февраля 2 г.. В этом сегменте уже пять тысяч членов, включая евреев из диаспоры и Израиля, а также палестинцев из Газы и диаспоры. Эти группы буквально предлагают: «Давайте останемся вместе, давайте исчезнем». Они начали работать над освобождением заложников. Сейчас они движутся к заключению двустороннего соглашения между израильтянами и палестинцами. Молодой идеализм? Не обязательно. Что может их сблизить, так это создание правительства, ориентированного на мир, равенство и социальное благополучие. Мы можем присоединиться к ним.[1]
*Ева Альтерман Блей Она профессор кафедры социологии USP на пенсии и бывший сенатор. Автор, среди других книг, Бразилия как пункт назначения: корни современной еврейской иммиграции в Сан-Паулу (Unesp)
Первоначально опубликовано на Журнал USP.
примечание
[1] Я благодарю Паулу Стро и Альбертину Косту за прочтение этого текста.
земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
